慶雲(yún)心下惶恐，


    一是自己與蟲二隻交手過一招，對(duì)方就把自己幼年學(xué)劍未學(xué)招的弊病看了個(gè)透徹。


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    二是當(dāng)日三人聯(lián)劍之?dāng)。谷皇亲约阂粋€(gè)人的鍋。


    三是他竟然得老劍仙如此高看！


    蟲二先生，當(dāng)年的天下第一劍吶！


    竟然點(diǎn)評(píng)自己他日成就不在其下？


    這塔瑪不是商業(yè)互吹吧？


    這一吹可把慶雲(yún)吹得是雲(yún)裏霧裏，腦袋暈暈的，也不知道怎麼就被蟲二反綁了雙手，帶出了僧院。


    蟲二想到今日有機(jī)會(huì)見到心上人，心情大好，這一老一少在片刻之間，已如忘年之交，無(wú)話不談。


    聊著聊著自然就開始談起了蟲二昔日風(fēng)流。


    蟲二乃是當(dāng)年天下第一劍，雖然他不曾與當(dāng)今江湖公認(rèn)第一人的陶弘景真正交過手，但他卻自認(rèn)巔峰之時(shí)造詣教今日華陽(yáng)先生亦是棋差一招。


    不說(shuō)別的，陶弘景一劍折西宗這一手，他就自愧不如。


    不過生平未逢陶弘景，卻也保全了他不敗的英明。


    蟲二自歸隱已經(jīng)約莫有一代人的時(shí)間了，當(dāng)年江湖曾經(jīng)與他交過手的，除了兩人，其他早就成了傳說(shuō)。


    一人就是曾經(jīng)折在他劍下，並對(duì)此一直耿耿於懷的白雲(yún)道長(zhǎng)寇冠雲(yún)。


    另外一人嗎，就是令他一直念念不忘的女子了。


    這女子不是別人，正是位列“蘭若禪聲”北魏四大女豪傑之首的木蘭將軍。


    她在年輕時(shí)就被如今隱修的馮太後秘密延攬為近衛(wèi)部隊(duì)風(fēng)月主，此時(shí)亦隨馮太後入山修行，貼身保護(hù)太後安危。


    若不是因?yàn)檫@層緣故，還有誰(shuí)能搬得動(dòng)他這麼一位現(xiàn)象級(jí)的傳奇劍仙來(lái)守山門呢？


    隻是木蘭將軍，前半生情路多舛，早已看透愛恨情愁。


    蟲二先生苦苦追隨了幾十年，二人始終是若即若離。


    要不是他借著與蕭子良相熟，要不是蕭子良身畔有全元起這麼一位當(dāng)世神醫(yī)，他還真找不到什麼借口和機(jī)會(huì)接近木蘭將軍。


    這一老一少堪堪走到望洛峰下，早有胡世玉的眼線盯上。


    由於守護(hù)渡情劫大士的任務(wù)特殊，在後山聽用的保義軍，乃是一支娘子軍。


    這支部隊(duì)的幢主，便是四大女豪傑中排名第三的任城王太妃孟珺婷。


    孟氏娘子已是四旬上下，但世為貴婦，保養(yǎng)得卻很得宜，


    歲月隻帶走了些浪漫天真，卻添了幾分颯爽英氣。


    她剃去了一頭秀發(fā)，氣質(zhì)尤顯幹練，此時(shí)帶著十?dāng)?shù)女兵大馬金刀在路口一站，還真有些鼓角伶人飾霸王的風(fēng)姿。


    “嘿呦，今兒個(gè)是吹得什麼風(fēng)，勞動(dòng)王太妃親自迎接？”


    蟲二先生上前打了個(gè)哈哈，可是孟珺婷卻一臉嚴(yán)肅，毫無(wú)說(shuō)笑的意思，


    “蟲老前輩，妾身攔在此處，並非是要拂您老的麵子。


    隻是您應(yīng)該清楚這望洛峰之上是什麼情況，今兒個(gè)私自帶來(lái)一位外人，怕是不妥吧？”


    蟲二急得白須飄舞，自那件油膩的道袍上也不知抖落了多少跳蚤，


    “怎麼，怎麼就是私自帶外人呢？


    是貧道率先擒了這名摸進(jìn)後山的小賊，正要獻(xiàn)給孝烈將軍盤問。


    怎麼，你們保義軍要截胡搶功不成？”


    “搶功倒是不敢。隻是萬(wàn)一這小子要是對(duì)渡情劫她老人家有所不利……”


    “哎！你這小妮子端得不講道理，莫非老道這把老骨頭和孝烈將軍掌中金刀，還看不住個(gè)雛兒？”


    孟珺婷被蟲二嗆得作聲不得。


    她是胡保義的人，而孝烈將軍木蘭是馮太後的直屬親衛(wèi)，蟲二又是因孝烈將軍才入夥的義工。


    她既沒有權(quán)力去要求蟲二做什麼，也沒有資曆去逼迫蟲二做什麼，更礙於麵子不敢過分難為這位老神仙。


    可是你若讓她如此就範(fàn)，乖乖讓路，似乎又對(duì)不起自己的職責(zé)。


    孟幢主正兩難間，她身邊的少女已經(jīng)忍耐不出，猝起發(fā)難！


    那女娃正是孟珺婷的女兒，當(dāng)今任城王的王妹元純陀。


    她不過二十許年紀(jì)，風(fēng)華正好，銳氣尚盛，


    但她也並非不知輕重，自然不敢直接向蟲二先生出劍。


    那劍風(fēng)所指之處，正是慶雲(yún)，


    “無(wú)恥小賊！還我哥哥命來(lái)！”


    劍隨聲至，竟未慢了分毫。


    這後山的風(fēng)吹草動(dòng)，畢竟是瞞不過胡保義，飛賊的底細(xì)早被保義軍翻了個(gè)底掉。


    當(dāng)日元悲之死的細(xì)節(jié)，雖然並未全部明朗，但是保義軍內(nèi)部已有定論：


    慶氏少年非真兇，但難脫幹係。


    元純陀自然對(duì)此了然。


    隻是難脫幹係四字，便足以喚起她的殺心。


    蟲二先生眉頭一皺，念及自己的立場(chǎng)，心中略一猶豫，


    劍已到了慶雲(yún)麵前。


    》》》》》敲黑板時(shí)間《《《《《


    前文書我們?cè)?jīng)提到過一個(gè)梗，說(shuō)這個(gè)元法僧被斥為數(shù)典忘祖改性易俗的叛徒，元法僧當(dāng)時(shí)就用姬樓煩來(lái)迴懟。這個(gè)姬樓煩到底是何許人也，很多讀者腦中大概一直存了這個(gè)疑問。


    其實(shí)鮮卑漢化的這個(gè)過程由來(lái)已久，孝文帝隻是用政令強(qiáng)製性的將這個(gè)過程進(jìn)行了加速。說(shuō)到鮮卑人起漢名，在檀石槐時(shí)代就已經(jīng)不鮮見了，但是這些取漢名的鮮卑人多半都是經(jīng)曆過漢文教育的內(nèi)附鮮卑貴族。


    晉有五胡之禍，衣冠南渡，因此並州刺史，真·中山靖王之後劉琨成為了江北孤懸的華人勢(shì)力。他為了對(duì)抗後漢匈奴，便與並州之鄰，鮮卑人結(jié)盟。代國(guó)鮮卑拓跋氏和燕地鮮卑段世，都是曾是劉琨的盟友。當(dāng)時(shí)代國(guó)援劉琨的將領(lǐng)裏就有一位將軍，不但取了漢風(fēng)姓氏，還取了漢風(fēng)表字，以姬為氏，名澹，字世雅，頗有中原文士風(fēng)韻。這支早在公元四世紀(jì)初就改姓姬氏的鮮卑貴族世襲樓煩侯，傳到本文發(fā)生的故事年代，已經(jīng)有近兩百年了。本作便是借用一下這個(gè)典故，懟一懟那些保守的鮮卑舊族。


    接下來(lái)，我們將前文提到的達(dá)摩六弟子再仔細(xì)分說(shuō)一下。達(dá)摩究竟有幾個(gè)弟子？流傳最廣泛的說(shuō)法，是四個(gè)，據(jù)《景德傳燈錄》記載，達(dá)摩四弟子慧可得髓、道育得骨、尼總持（道跡，明練）得肉、道副得皮，便是分說(shuō)四弟子的道行各不相同。


    得達(dá)摩傳承最淺，資曆最低得這位道副僧，後來(lái)接受了梁武帝蕭衍的邀請(qǐng)南下傳法，再南京（金陵）多家寺院做過住持，乃是一代名僧。得皮者尚且如此，可見當(dāng)時(shí)達(dá)摩之盛名。


    尼總持得肉，這個(gè)尼總持其實(shí)是一個(gè)僧官號(hào)，類似於本作中出現(xiàn)的比丘尼統(tǒng)，是尼庵中的住持，足見其地位之高。關(guān)於尼總持的本尊其實(shí)並無(wú)定說(shuō)，但是因?yàn)榕c達(dá)摩同時(shí)期的南梁明練公主墓以及廬居遺址在嵩山後山，所以在民間傳說(shuō)中，兩者便很自然地被聯(lián)係在了一起。至於南梁公主為何在北朝中樞出家，關(guān)於這個(gè)疑團(tuán)本作已經(jīng)給出了一些設(shè)定，聊供一哂。


    皮肉道行固淺，涉及佛法骨髓地這兩位可就不一般了。先說(shuō)這位道育和尚，他是得達(dá)摩真法之人，閉口禪修煉的鼻祖。《續(xù)高僧傳》中稱其“受道心行，口未曾說(shuō)”，因?yàn)榫}口，所以無(wú)法傳道。在佛學(xué)界，他的聲望固然無(wú)法和幾位師兄妹相提並論，但想來(lái)武學(xué)上的造詣，應(yīng)當(dāng)是首屈一指的了。


    四大弟子中最為出名的，自然是被視為達(dá)摩真正衣缽的禪宗二世祖慧可。他的事跡已經(jīng)近乎神話，傳說(shuō)本名姬光，法號(hào)神光，在三十歲時(shí)斷臂立雪求達(dá)摩收其為徒，改法號(hào)慧可。他的事跡因?yàn)槿诠＿^多，所以可信性有限。在本作中並沒有采用三十入師門的這一說(shuō)法，而是讓他與其他眾同門一樣，自小跟隨達(dá)摩學(xué)佛。


    除了這四大弟子，達(dá)摩還有沒有其他徒弟？至少有一人是肯定的，那就是被稱為“獨(dú)臂林”的曇林。曇林其人，在譯經(jīng)界大有聲名，他曾經(jīng)代眾多不精漢語(yǔ)書寫的西來(lái)傳道僧執(zhí)筆，並幫他們做漢風(fēng)序文，添加注疏。在《續(xù)高僧傳》裏，也曾明確記錄他與慧可侍奉並師從達(dá)摩。曾經(jīng)在某次護(hù)寺行動(dòng)中，他被賊人砍去了一條手臂，故稱“獨(dú)臂林”。所以慧可斷臂的故事，其實(shí)就是借用了曇林的事跡。因?yàn)榛劭杀欢U宗奉為二代祖，所以金鉑都貼在了他的身上，那被奪事跡的曇林就隻能低調(diào)處理，很少被後世禪宗信徒主動(dòng)提及。


    除此而外，還有一些疑似案例，比如《高僧傳》中曾經(jīng)記錄一位名僧釋慧覽，俗家姓成。他的活躍年代恰在達(dá)摩進(jìn)入中土前，曾入罽賓向一位達(dá)摩比丘學(xué)習(xí)禪法。達(dá)摩西來(lái)固為成說(shuō)，我們之前分析過，他應(yīng)該是波西地區(qū)人，是否曾在罽賓（今克什米爾）生活，無(wú)從得知。此達(dá)摩是否彼達(dá)摩也無(wú)從考證。隻能說(shuō)在時(shí)間線上，二人是有交集的，可以備為一說(shuō)。


    在本文當(dāng)中，就沿襲了達(dá)摩六弟子說(shuō)，隻是將有疑問的慧覽換成了木白。這個(gè)木白啊，對(duì)今後的情節(jié)有推動(dòng)，在這裏筆者就不多做展開了。