棺山人原本是一個(gè)普通的家族，他們居在巫溪古鎮(zhèn)的棺材山中，靠山吃山，靠水吃水。
巫溪是長(zhǎng)江徑流線路上的一處分流支路，兩岸崖山接連不斷，徑流平靜，暗底激流洶湧，有句古詩中寫道：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”說的，實(shí)打?qū)嵕褪俏紫说亍?br />
大有一種隨波而下，一路且看萬重崖山連斷的壯闊之感。
巫溪古鎮(zhèn)的棺材山原本不叫棺材山，而叫巫溪山，居住在此的人，出入就隻有一條水路，但說來奇怪，棺材山上的懸棺立滿棺材山無從記載，似是一夜之間憑空而來。
棺材山是一條悠長(zhǎng)的連山，巫溪從其間劃山而出，在這處徑流中，抬眼看去，高聳的連山之中盡是懸棺而立。
居住在此的觀山人從山上懸棺中得來了秘術(shù)天書，通了風(fēng)水玄學(xué)，天星秘術(shù)。
在棺山人自己的記載裏，天書為幽王當(dāng)年搜尋天下得來的天書，後在他下葬時(shí)，被一個(gè)修陵的奴隸盜走，藏在了棺材山的懸棺之內(nèi)，這畢竟是傳說，具體這所謂的天書從何而來，無從追查，權(quán)當(dāng)是這麼迴事兒。
棺山人便借此得來的秘術(shù)在業(yè)內(nèi)小有名聲，所謂人紅是非多，一些事情就自然而然的找上了門來。
在書中所記內(nèi)容來看，再結(jié)合封羽自己經(jīng)曆，基本上得出了這麼一個(gè)關(guān)於那副狐仙墓壁畫的大概過程。
棺山人中，有位極其特殊的存在，他的存在就連降世都不同於他人，這點(diǎn)上在許多地方都有記載，這是當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)的大事，此人名無名姓，因是巫溪棺山人，且稱之為棺巫溪。
就如諸多曆史留證為據(jù)，此人的降世被諸多人所看見，天光從天而下，暗夜如晝，場(chǎng)麵極其詭異，甚至當(dāng)時(shí)的皇帝以為乃是天降浩劫，大難臨頭，史書曾寫道：“庚子年，天星降世，白夜如常，恐天下禍。”
這一事件被當(dāng)時(shí)許多之人瞧見，那時(shí)的狐大仙應(yīng)該是在眾多人之列的，至於他為什麼要將此事畫在墓中，就又是另一迴說法了。
棺巫溪算的上是棺山人中最有話題的人，他一直都是個(gè)迷一般的存在，包括那所謂的天女送子圖，實(shí)則是對(duì)其的神話之象，以及那挖山掘陵圖，說的正是為尋找那道天光而開山。
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漢朝年間，二十三歲的外戚王莽入仕，到他升任大司馬時(shí)，不過年僅三十八歲。漢成帝駕崩，哀帝繼位，王莽為新都侯，沒過多久，哀帝死，平帝繼位，王莽臨朝，開始了執(zhí)掌朝政。
為何要說王莽？棺巫溪出山棺山的一大因素，便是為了輔王莽，《棺山賦》書中所記，棺巫溪乃當(dāng)世奇人，王莽聞之，多次請(qǐng)其出山，但棺巫溪覺得時(shí)機(jī)未到，直至王莽臨朝。
有古人說，王莽是白帝轉(zhuǎn)世，就是當(dāng)年漢高祖劉邦做夢(mèng)夢(mèng)見自己斬的那條白蟒，王莽篡漢自立，是為尋仇之舉。
但王莽之人是個(gè)有胸懷之人，他建立新朝後，開始了大肆改革新政，其新政的主要參與和修訂者，便是棺巫溪本人
。
在當(dāng)世，棺巫溪的新政措施不被接受，原因隻有以下幾點(diǎn)，他的改革內(nèi)容與時(shí)代大相徑庭，格格不入。
具體內(nèi)容還有大致說明，廢除奴隸製度，這在當(dāng)時(shí)確實(shí)不是個(gè)好想法，漢朝是封建奴隸王朝，全國(guó)人口主要以奴隸為主，自由雖然是奴隸們向往的，可不當(dāng)奴隸，意味著這些人將沒有飯吃，不考慮地主們的想法，奴隸們生活又該如何解決？
第二點(diǎn)為國(guó)有化商業(yè)，將土地收歸了國(guó)有後，按人均分配，管控了鹽鐵酒的買賣，統(tǒng)一了多次貨幣使用條件，最終導(dǎo)致了錢貨價(jià)值不抵的結(jié)果出現(xiàn)。
最要命的是第三點(diǎn)，試圖更改官製官名，這下得罪多數(shù)王宮貴胄，徹底沒能奏效。
話說這棺巫溪的措施也未免過於超前了些，廢除奴隸製度，就是在1923年的今天，也才剛廢除了不久不而已，別說其他亂七八糟的了。
棺巫溪確實(shí)是個(gè)想法天馬行空之人，要不是通過書上的了解，封羽甚至以為此人是他的大表舅呢。
漢朝的王莽確實(shí)有許多做法讓人瞠目結(jié)舌，這些大多來源與棺巫溪，或者這麼來說，是棺巫溪反而成就王莽這人，
就像在《棺山賦》記載王莽與棺巫溪這段所寫的一句話。
“衡量一個(gè)領(lǐng)袖的標(biāo)準(zhǔn)，是看是否會(huì)為了地位而犧牲原則，如果為了更高的地位犧牲原則，那就不是一個(gè)好的領(lǐng)袖。”
這話看起來倒更像是符合現(xiàn)在軍閥混戰(zhàn)的局麵的，要不是用寫在古書上，封羽還以為是那個(gè)首長(zhǎng)說的話呢。
書中關(guān)於關(guān)於棺巫溪的記載還有泛泛其談，多也是些無足輕重之事，新朝王莽被殺後，棺巫溪神秘失蹤，下落不明，據(jù)說他從王莽的國(guó)庫內(nèi)得了一樣物件。
早在王莽死前，棺巫溪就與王莽有談，論起天下大道來。
棺巫溪的理想中，是要建立一個(gè)民主自由，天下同樂的文明國(guó)都，棺巫溪通曉天文地理，知道了王莽死時(shí)會(huì)身首異處，問王莽說：“君，是否懼死？”
王莽迴：“死？何懼？懼天下之亂，懼百姓之苦也。”
棺巫溪知道他的措施不會(huì)成功，不是時(shí)代造就英雄，而是時(shí)代泯滅了英雄，要放在民國(guó)的現(xiàn)在，棺巫溪絕是一位了不起的人物。
之後新朝潰敗，王莽身死，新政宣布徹底結(jié)束，棺巫溪帶著那件從國(guó)庫裏得來的物件離開了那裏。
而棺巫溪所帶走的物件應(yīng)該正是壓龍骨才是。
書中記載的棺巫溪此人篇幅較少，無人知道他帶著壓龍骨去了何地，壓龍骨又是如何到了狐大仙墓中，這大概就是封清口中所說，壓龍骨確實(shí)是和棺山人有所聯(lián)係的地方。
盡管沒說壓龍骨，但棺巫溪的記載裏還是有其他內(nèi)容。
先前講過棺巫溪降世不凡，他的出生本就具有神秘色彩，他的一生不會(huì)如此平凡度過。
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早以前的棺山人是不倒鬥的，以前也沒形成有盜墓這門行業(yè)，古人封建迷信，信奉風(fēng)水玄學(xué)，易經(jīng)八
卦是常拿在麵上說話的，皇帝出門要看黃曆，每年都會(huì)請(qǐng)人推演禍福吉兇，祈求風(fēng)調(diào)雨順。
棺巫溪在風(fēng)水術(shù)中造詣奇高，不然他不會(huì)認(rèn)準(zhǔn)王莽迴有臨朝一日，同理，一個(gè)修草鞋的木匠不是一個(gè)好廚子，棺巫溪推行的新政措施雖在今天看來是十分厲害的，可他未必想到了當(dāng)時(shí)的環(huán)境。
棺巫溪的風(fēng)水成就由後人記載了下來，就是這當(dāng)中的內(nèi)容，使得的封家分為了兩派，後人在棺巫溪的書中得到了有關(guān)長(zhǎng)生的信息，也是龍語圖中所記，換句話來說，棺巫溪把自己的風(fēng)水成就通過觀山龍語圖的方式被後世流傳了下來。
封羽看到此處大致意義上懂了第一部分所記，棺山人棺巫溪，確是位奇人也，不想就連王莽的新政都是出自他的手筆，他奶奶的，棺山封氏一門還真是人才輩出，再瞧瞧現(xiàn)在，死後哪有什麼臉麵去見祖宗還？
比起人的宏圖大業(yè)來看，自己每天下兩個(gè)小墓，盜幾件財(cái)物還沾沾自喜了，封羽恨不得當(dāng)下就抽自己兩個(gè)嘴巴子下去，難怪老爹封清總是深沉著個(gè)臉，這本《棺山賦》自己要是早看到，恐怕也得茶飯不思，這完全沒得比。
封羽沒再往後看下去，合上了書，將其放了起來，這第一部分的東西就足夠讓人消化的了，再往後看，不定還有什麼大事件，心想著觀山封家畢竟千百年了，後浪是會(huì)推前浪的，自己作為一個(gè)封家人，得虔心學(xué)習(xí)的去看待封家之事。
時(shí)間一晃到了晚上，外邊陰雨沒有斷停的意思，封羽出門透了口氣，見宅院裏的燈籠已經(jīng)點(diǎn)亮。
封家遠(yuǎn)在燕山，整個(gè)宅院裏是沒有通電的，用的還是民國(guó)前的燈籠照明，封家人也不多，每處走廊的頭角處各有兩個(gè)燈籠亮著。
雨劈裏啪啦的打在屋簷上，月色被陰雲(yún)遮蔽，封羽見四下裏無人，都去了前廳吃飯，一摸肚子，卻有些餓了，雖有不願(yuàn)，可封羽還是去了前邊。
封家前廳的桌上坐了滿滿當(dāng)當(dāng)一桌子人，除了老爹和二叔不在，其餘的大媽小娘倒是都在，難得見坐了這麼多人，封羽不請(qǐng)自來。
姨娘們見封羽過來，急忙讓人給添了副碗筷，在封家沒有夥計(jì)不能上桌的道理，都是封家人，不分那麼多講究，加上封家子嗣稀薄，隻有兩個(gè)姐姐，一個(gè)也已經(jīng)出嫁，隻有一個(gè)姐姐還在家中。
封羽不明為何今兒大家都聚在一起，坐下後傻頭傻腦的問道：“幾位姨娘，今個(gè)兒，是什麼日子？怎麼都喜氣洋洋的？天氣似乎完全沒影響到幾位心情啊。”
這時(shí)，平時(shí)說話不多的二小娘說：“兩件事喜事登門，自然高興嘍。”
“喜事？哪兩件？”
二小娘指了指封羽和一旁的枝枝，封羽不明，自己從山西迴來也算得上是喜事？什麼時(shí)候這些姨娘們把自己平安歸來都當(dāng)成喜事了？就是枝枝進(jìn)了封家是件喜事，可還有一件呢？
“哪個(gè)兒...，我說，二小娘啊，雖然外麵下著雨，天是黑的，可也得打開天窗說亮話，您這意思是？”