封羽聽到巫溪山後，這說的不就是原先的棺材山麼？莫非徐教授他爹是在找棺材山？</p>


    “這麼說，您老是找著東西了，內容上是怎麼寫的？方便告知麼？”</p>


    徐教授頓了下，思考片刻道：“巫溪山我走訪了我國大半河山至今沒有找著，我父親寫著的地方，的確是這個名字，山不倒轉，叔叔不擒，鳥雀西飛，泄水南流，映泉玉帶。廟有八仙，仙仙不同，人鬼不分，唱跳討債，劈身砍肉，誅伐收首。姑娘不請，婦人無漢，今日和辦，欲仙不做，關門大開，再訪姑娘。”</p>


    張秀賢聽著咧嘴一笑，“感情徐老爺子是性情中人啊，又是姑娘又是漢的，還關門大開，妙哉妙哉。”</p>


    封羽讓張秀賢閉嘴，這詩不可能是一首黃詩，”徐教授別介意，他這人說話直。”</p>


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    “哼哼，不打緊，在座的都是過來人，我看到這詩是也是這麼想的，可紙張風化的厲害，上邊內容七零八落全消散了，後麵的一頁上，還有一段敘述，看的我也是雲裏霧裏。”</p>


    徐教授給他們說：“紙上內容多數已模糊，內容裏提過一麵鏡子，此鏡是找到巫溪山的關鍵，我研究了一輩子曆史，用鏡子找山的事情從未聽說過，結合我父親當時的情況，或許是慌亂胡寫下的也不一定，直到白染說有麵鏡子邀我去查驗一下，我才覺的這話或許是與那詩有關。”</p>


    封羽講：“徐教授，巫溪山是不是後來改過名字？可能現在不是這麼個名字。”</p>


    “這問題我想過，巫溪山是改名換姓過的，可我還有一事不明，為什麼我父親會研究到這些東西？”</p>


    封羽暗歎了聲，無巧不成書，徐教授與他們相遇不是巧合。</p>


    “徐教授，我封家最早在棺材山時，有位棺巫溪的先人，我想這巫溪山很有可能與巫溪山有關係，我看過一些記載，巫溪山說不定就是原先的棺材山。”</p>


    “哦？你是說觀山太保的先人們？這個我沒想過，不過說起觀山太保，我倒是有過了解，古書有記載，棺材山上有上古奇卷，此地朝雲暮雨，山峰淩座，朦朧縹緲，最早關於棺材山的記敘，多數說那地方神秘非凡。”</p>


    “徐教授到底是教授啊，這知識淵博遠比其他人，連棺材山都聽說過。”張秀賢開始吹噓遛馬。</p>


    “實不相瞞，棺巫溪是我棺山人的老祖宗，或許這巫溪山就是棺材山上的一部分。”</p>


    徐教授若有所思，他又言道：“不知那麵化仙古鏡是什麼樣的，我且先觀摩一番，再做商量。”</p>


    說著差點把正事忘了，張秀賢一拍腦門，丫兒什麼記性，光聽黃色詩句把這茬給忘了。”</p>


    張秀賢將東西遞了過來，徐教授拿出他的眼鏡帶上，對化仙古鏡一點點細細品鑒，專家就是專家，這上手的方式和他們不同。</p>


    徐教授邊看便道：“這鏡子背後的文字是周天符籙，上邊的東西較為複雜，我得細細研究一下才能得出內容。”三人盯著徐教授，片晌後，他又說道：“這鏡子的材料特殊，是用陰火燒製，這銅身或許已不是銅身了，它吸附海底氤氳海汽，銅得益翠化，你們看，這綠不是原先的顏色，而是經過吸收後散發出了透明色，這東西乃是稀世古物，切得好生保存。”</p>


    張秀賢一聽更加嘴上咧起了笑容，事實告訴他，不拿的東西白不拿，沒想順了麵鏡子出來還成寶貝了。</p>


    當下一時半會的徐教授自是看不出什麼名堂，但從他的眼神中，不難知道，這鏡子上一定有古怪。</p>


    “來來來，徐教授，喝杯小酒，這鏡子您拿著慢慢看，一時半會兒的咱也不要個什麼結論，凡事有個輕重緩急，您老一路辛苦，先好好歇歇，今天當是接風洗塵。”</p>


    徐教授把鏡子放下，“前塵往事不複談，今朝有酒今朝醉。”</p>


    三人喝了一杯後，白染又講：“徐教授，這次全仰仗您了，煩請您讀出上麵的內容後，告知與我們。”</p>


    徐教授一口答應下來，“沒有問題，如有什麼我們定會告知你們的。”</p>


    封羽覺得徐教授是個信得過的人，讀書人遠比那些個做生意的好打交道，怎麼說也為人師表。</p>


    徐教授幾杯小酒下了肚，人不由得念叨起來，“徐某人自小受家族影響，打小就有一顆周曆世界的心，後來外出究學，對地理脈象產生了極大興趣，開始研究中華龍脈之象，幾經輾轉，對整個局勢有了較大把握。任何事物任何一切都有其自身的發展規則，萬物生滅輪迴，大道之下，是千萬小道匯聚成的準則，而我們人則是順天應理之物。”</p>


    封羽知道徐教授的講課癮上了頭，不過聽他一席話，確有勝讀十年書的效果。</p>


    “你們知道山川河流變化中，蘊含著什麼樣的真理嗎？”</p>


    見眾人沒講話，他又繼續說了起來，“循環之理，山河移位鬥轉星移，後者會代替前者，就像曆史王朝的更替，一代帝王一朝臣。其實這些就藏在脈象之中，隋朝煬帝年間，有為名叫畢方炎的人在《方洲舉鑒》上寫過，中原有氣動，兩山皆開，群龍在內。畢方炎是位堪輿家，他在走訪山川時，發現十幾年內，中原北部和東部兩山，太行與陰山有地脈上的變化，在分界線上會更為明顯，山木移位，溪流改向，且這當中有數龍纏鬥，最終隻有一條得以飛出。”</p>


    封羽好像在哪裏聽過這個名叫畢方炎的人，又好像沒有聽過，想插嘴問一句，卻聽徐教授繼續道。</p>


    “此番推算正是應證了當年的曆史，隋朝年間，五代十國在中原稱帝的無數，群龍在內，最終隻有一龍問鼎天下，並開創後來的盛世華唐。”</p>


    張秀賢覺得神奇，就問：“這麼說，這天有異象，是會表現在方方麵麵的了？最明顯的就是地形上的，那些個懂堪輿之術的會參照其變化，得出山川脈象，再根據此推演龍脈走向，我說的是這個理不？”</p>


    徐教授嗬嗬一笑，“沒錯，孺子可教也，龍脈之象變化，最早提前百年就有變化，很少有人能夠看的出當中微妙，隻有天災人禍到頭上，才知大限將至，一條龍脈能夠興盛多久不是用氣數衡量的，而是結合天時地利人和，一者受損則會影響其他二者，為君不僅要順應民心，更要懂得天時地利，曆史上有無數的例子，這萬物生滅輪迴，本就是一場不息的發展，天造於人，賦予其規矩，受以文明，教以發展，所謂大道輪迴，指的正是此了罷。”</p>


    封羽在心中默認，徐教授此有見解，天下氣脈走向與山川變化存在著相輔相成的關聯，他在封家的書載上有過深入研究，龍氣是氤氳而生的，潛移默化裏，它會凝聚而成，中國人是很講究風水的一個民族，對龍氣看的非常之重，得龍脈者得天下，所以此物到底是怎麼來的，沒人得知。</p>


    “呦嗬，徐教授見解頗高啊，前段時間我讀過不少的西方書籍，我們東方文化在曆史上算的上獨一支，那些西方人在摒除神學的時候，我們已將天下龍脈給人安置了上去，這叫什麼，獨樹一幟啊，管你什麼三七二十一，我們的就是我們的。”</p>


    封羽覺得張秀賢真是士別三日刮目相看，看來當了幾天團長，不僅吃喝玩樂還學到了不少的知識。</p>


    “徐教授，您老知識淵博，與晚輩們交談這些天道大論，倍感榮幸，但是風水風水，指的就是天上氣和地下的水，龍脈得存於間，自然是生成於內，所以我覺得，龍氣的產生就是我們每個人。”</p>