五月的南京，春意融融。玄武湖畔桃花依舊，那粉紅粉紅的花瓣隨風(fēng)而舞飄落在碧綠色的湖麵上。湖畔一個(gè)不起眼的小築中一個(gè)神色清朗的老者正同一妙齡女子對(duì)弈。一旁的爐子上正煮著一壺茶水。兩人均是那麼的全神貫注絲毫沒有注意到飄落在茶水中的花瓣。隻見那女子手持白子遲疑了一下終於棄子道：“我輸了。除去剛才的讓子，老師贏了六目半。”
“不錯(cuò)，子慧。你已經(jīng)學(xué)會(huì)數(shù)目了。”老者收起扇子會(huì)心的笑道。卻見一旁的茶水已然燒開了。未見書童的老者向外招唿道：“侍書，過來沏茶。”
“老師，讓我來吧。沈大人可是教過我怎麼泡烏龍茶的哦。”說完那女子將早已準(zhǔn)備好的茶具端了上來。不錯(cuò)，眼前的這個(gè)妙齡女子正是孫露。而那個(gè)老者則是雲(yún)山學(xué)院的院長(zhǎng)陳子壯。由於其曾出任過崇禎朝的禮部右侍郎所以這也被招到了南京授予右督禦史之職位。但讓孫露感到意外的是自己的老師雖然到了南京卻謝絕了這項(xiàng)任命。於是孫露一邊燙盅熱罐一邊向陳子壯問道：“老師，我有一點(diǎn)不明白。老師為何謝絕了朝廷的任命？能為國(guó)家出力不是正是老師一直希望的嗎？”
“老夫隻是謝絕了朝廷的任命。可沒說不為朝廷出力啊。確實(shí)，以前老夫一直希望能重迴朝堂。可是在廣東做了三年的議長(zhǎng)還真是感慨頗深啊。如今的朝廷雖然效仿宋時(shí)有所謂‘與士大夫共治天下’之說。可依老夫看子慧你這是要‘與紳賈共治天下’。但紳賈重利輕義，缺少仁慈之心。若真是完全同他們共治天下。恐怕他們?yōu)榱恕瘯?huì)不惜犧牲百姓。所以老夫覺得與其去朝堂不如留在議會(huì)更有意義。”陳子壯意味深長(zhǎng)的說道。身為廣州議會(huì)議長(zhǎng)的他深刻體會(huì)體會(huì)到了議會(huì)的重要性。可同時(shí)也看到了商賈地主們把持議會(huì)的黑暗。
“與紳賈共治天下？老師的評(píng)語還真是一針見血啊。那老師認(rèn)為如何能解決這個(gè)問題呢？要知道那些紳賈雖然重利。但卻代表著大多數(shù)人的利益。可謂是‘民’中的代表啊。”孫露略帶苦澀的迴道。確實(shí)，現(xiàn)在無論是廣東的議會(huì)還是江南的議會(huì)都帶有一定的封建色彩和宗族色彩。且?guī)缀跏潜坏刂鬣l(xiāng)紳所控製的。這些人根本不可能有半點(diǎn)“自由民主”的意識(shí)。他們腦中隻有錢和權(quán)利。但孫露並不在乎這些，也沒辦法改變這些。她不在乎那些個(gè)議員是否有“自由民主”的思想；不在乎某些地方議會(huì)看上去象宗祠；不在乎議會(huì)的議員同官僚狼狽為奸。
“所謂的議會(huì)不過是貴族和地主為了保證自己利益不受皇權(quán)的侵害而組成的一種聯(lián)盟；所謂的憲法隻是他們同國(guó)王簽定的一份契約。”這是孫露在拜讀了英國(guó)的《自由大憲章》再加上自己在廣東兩年的經(jīng)驗(yàn)所得出的結(jié)論。當(dāng)初為了有所借鑒孫露在廣東時(shí)就托傳教士幫她翻譯了英國(guó)的《大憲章》。《大憲章》當(dāng)時(shí)給孫露的感覺是：“它是個(gè)封建契約文件”。“自由”二字隻是附帶品。它頭上的“光環(huán)”是後人憑著主觀意識(shí)給加上去的。如果說號(hào)稱“議會(huì)之母”的英國(guó)議會(huì)現(xiàn)在都是如此。自己這個(gè)半吊子議會(huì)想要在短短數(shù)年時(shí)間內(nèi)做到“形神兼?zhèn)洹睅缀跏窃诎V人說夢(mèng)。她清楚的知道現(xiàn)在的議會(huì)隻是一個(gè)“軀殼”。一個(gè)沒有“靈魂”的“軀殼”。但就算如此孫露依然堅(jiān)定不移的要製造那個(gè)“軀殼”。就象是烏龍茶這第一泡雖然是不喝的，卻能洗茶留香。
“用禮法。以禮化俗。那些鄉(xiāng)紳，商賈之所以見利忘義。那是他們?nèi)鄙俾}人的教化。隻有做到教民、養(yǎng)民、保民才能真正的做到通民氣、同民樂。”陳子壯說出了自己這兩年的心得。在他看來廣東許多議員就是因?yàn)樽陨硇摒B(yǎng)太低了難以做到為民請(qǐng)願(yuàn)的水準(zhǔn)。
開始第二次注水的孫露聽陳子壯這麼一說手不由的一抖差把水給灑出來。還以為自己的老師會(huì)有什麼高見呢。沒想到竟然是“用禮法”。太諷刺了吧。自己還一個(gè)勁的想怎麼使議會(huì)不受禮教的束縛。這倒好要用禮法教化下麵的那批議員。不過陳子壯後麵的一句“教民、養(yǎng)民”孫露還是很受用的。畢竟發(fā)展教育提高全民素質(zhì)一個(gè)國(guó)家複興的重要一步。但問題是你用什麼來教育全民？自然科學(xué)倒是沒問題的。思想呢？現(xiàn)在的孫露可不會(huì)認(rèn)為自己帶來的政治教材能教育全民。畢竟在孫露原本的那個(gè)時(shí)代道德的力量已經(jīng)漸漸減弱了。相比道德孫露更相信法律。那法律從哪裏來？孫露可沒本事把後世的法律一股腦兒的帶來。這個(gè)時(shí)代其他國(guó)家的憲法也沒出現(xiàn)。除了英國(guó)的《大憲章》孫露幾乎沒有參照物。而明朝的法律又是建立在幾千年的封建禮法上的。廣東現(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)糾紛上效仿英國(guó)由商會(huì)出麵組織法庭解決。但在刑事案件上還是由廣東官府依照《大明律》來處理。孫露忽然發(fā)現(xiàn)饒了一圈後又饒迴了原來的位置。自己還得麵對(duì)“禮教”二字。有些欲哭無淚的她隻好歎了口氣提起壺蓋，在壺口平刮了幾下。蓋上壺蓋後再用沸水再壺的表麵澆了幾邊。這個(gè)泡茶步驟叫“內(nèi)外夾攻”又稱“重洗仙顏”。想想若是在清末還可以借鑒西方的理論和法律 “內(nèi)外夾攻”讓中國(guó)原本的思想和製度來個(gè)“重洗仙顏”。可是現(xiàn)在自己找誰“內(nèi)外夾攻”去。
見孫露莫不做聲的樣子陳子壯微微一笑道：“子慧是不是還對(duì)‘禮法’有誤解？”孫露對(duì)禮教的抵觸是眾所周知的一件事。特別是一開始對(duì)程朱理學(xué)。在陳子壯看來那是一種近乎偏執(zhí)的厭惡。當(dāng)然這些年是好多了。對(duì)此陳子壯一直搞不清楚是什麼造成了孫露會(huì)對(duì)程朱理學(xué)有這樣的態(tài)度。
“這個(gè)，”孫露遲疑了一下終於正視陳子壯道：“老師，我認(rèn)為以如今的情況再用以前的禮法來教化民眾不合時(shí)宜的。所謂半本論語治天下的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了。老師在廣東也看見了如今已是‘海國(guó)時(shí)代’。以儒學(xué)的保守如何麵對(duì)西方帶來的科學(xué)知識(shí)。原本士、農(nóng)、工、商的級(jí)別已經(jīng)被打亂。農(nóng)雖然還是根本但其主導(dǎo)地位已經(jīng)被商所替代。商的本質(zhì)是逐利。理學(xué)關(guān)於‘存天理，滅人欲’的理論必將抑製商的發(fā)展。我們需要的是言‘私’言‘利’。我們要以‘利’製‘王’、以‘法’製‘王’。這都是以前從未出現(xiàn)過的情況。試問過去的‘禮法’如何能適應(yīng)這種新的製度。如何能保證它不會(huì)成為我們的障礙。”
陳子壯沉吟了一下反問道：“子慧，你可知儒家原本隻是講倫理道德的。對(duì)於宇宙萬物的本原並沒有自己的解釋。為了對(duì)儒學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充曆代的學(xué)者們都極力想從別的學(xué)說中找到答案。所以漢儒繼孔子之業(yè)，取六經(jīng)以釋其仁學(xué)，即‘經(jīng)學(xué)’。而宋儒取佛老之義，以理或道為根本，遂成‘理學(xué)’。而我朝的先有王明陽吸取了道家之說，認(rèn)為心是宇宙本元。於是就有了‘心學(xué)’。後來又有徐子先、李振之等人嚐試用西學(xué)的格物理論，也就是你所說的科學(xué)對(duì)儒學(xué)進(jìn)行補(bǔ)完。”
聽陳子壯這麼一說孫露也沉默了。確實(shí)就象陳子壯所說的廣東研究院的學(xué)者大多是理學(xué)的學(xué)者。通過他們孫露知道了儒學(xué)本身是沒有自己的宇宙觀的。也就是說它缺乏理性。為此千百年來儒家的學(xué)者們一直希望從佛學(xué)或道學(xué)中找到一條適合自己的宇宙觀的。告訴他們?nèi)f物的本源是什麼？不過由於佛學(xué)和道學(xué)本身也是缺乏理性的結(jié)果效果並不好。明末隨著西方自然科學(xué)和哲學(xué)的傳入。學(xué)者們又寄希望於自然科學(xué)來為他們解釋宇宙的本原。想通過吸取西方的哲學(xué)思想來使自身理性化。理學(xué)學(xué)者推崇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖匀豢茖W(xué)這是不爭(zhēng)的事實(shí)。這點(diǎn)連孫露本人都無法辯駁。但她還是不甘心的說道：“但以程朱理學(xué)作為標(biāo)準(zhǔn)來科舉八股確實(shí)禁錮了讀書人的思想。這一點(diǎn)老師比我看得還要多吧。儒以理殺人這也是不掙的事實(shí)啊。”
“程朱理學(xué)雖有‘存天理，滅人欲’之說。但正因有理學(xué)的‘格物致知，窮理盡性’。研究院的學(xué)者們才會(huì)孜孜不倦的研究那些格物原理。雖有‘如未有君臣，已先有君臣之理’之說。但理學(xué)同時(shí)也提出了‘以道製王’。儒家的“萬世法”就象這茶水一樣。漢有公羊，宋有朱理，到了我朝又分化出明陽。曆經(jīng)多次的衝泡。或許有濃有淡、有澀有甘。但其本身卻是無形的。決定它形狀的是裝它的茶盞。也就是上位者。上位者想要獨(dú)攬大權(quán)的話那就奉‘三綱’為理。若上位者想與士大夫共治天下的話就奉‘以道製王’為理。錯(cuò)不在‘理學(xué)’而是在上位者製定的製度。上位者開科是為了選材，儒生參加科舉是為了出仕。與其說標(biāo)準(zhǔn)是理學(xué)。不如說是上位者的心思。為了迎合上位者的想法有些儒生就不得不從理學(xué)上引經(jīng)據(jù)典，斷章取義。”說罷陳子壯拿起了茶壺倒了杯茶遞給孫露道：“子慧，你不是聖人。或許不能將水變成濃鬱醇香的茶。但現(xiàn)在的你是上位者。就象這茶盞一樣能決定茶水的形狀。往後會(huì)出現(xiàn)怎樣的新禮法就看你這上位者做出如何的選擇了。”
孫露恭敬的接過了那杯茶，茶水在紫砂茶杯中泛著清澈的光芒。一陣幽幽的茶香沁入心扉。在這一刻她隻覺得自己的心平靜了許多。一直以來孫露都在想著如何能避開禮教的影響或是幹脆驅(qū)除禮教。但卻從未想過自己所做的事會(huì)反過來影響禮教。因?yàn)閷O露不認(rèn)為以一個(gè)人的能力能改變什麼。可陳子壯的一席話卻使她的眼前豁然開朗。是的，自己不是聖人也不是什麼思想家。更不是儒家思想的研究者。自己隻是一個(gè)上位者。說白了也就是一個(gè)政客。
政客不會(huì)在意那個(gè)理論是否正確，也不在意那個(gè)理論是否斷章取義或扭曲其原本的宗旨。政客需要的是能為自己服務(wù)的思想理論。為了推廣自然科學(xué)自己可以鼓吹程朱理學(xué)的“格物致知，窮理盡性”。抑製明陽學(xué)的“無心外之理，無心外之物”。為了在輿論上提高商業(yè)的地位自己可以批判‘存天理，滅人欲’。轉(zhuǎn)而鼓吹明陽學(xué)的“飲食男女，人之大欲有焉”。既然滿清都能讓“荻夷”變成“正統(tǒng)”。自己為什麼不能讓儒學(xué)鞏固為自己的統(tǒng)治。想通了這點(diǎn)的孫露從容的喝下了那杯茶。頓時(shí)覺得甘甜可口，齒頰留香，迴味無窮。卻聽一旁的陳子壯抱怨道：“你的茶藝還有待提高啊。明顯茶葉放多了。”
“啊，是嗎。”孫露不好意思的笑道：“不如，我再泡一次。”
“算了，可別浪費(fèi)了老夫的茶葉。好的烏龍茶在江南很難搞到的。”陳子壯連忙護(hù)住了他的寶貝茶葉。“不過，說起茶葉。倒讓老夫想到了關(guān)稅的事。閩南的鄭家又提高了泉州的關(guān)稅。子慧，朝廷怎麼還沒製定新的稅收製度。如果按照目前朝廷頒布的臨時(shí)稅製執(zhí)行的話。一來朝廷的稅收會(huì)少許多。二來象閩南這樣不在香江商會(huì)管轄的地區(qū)稅收最終會(huì)落到鄭家這種官僚的手中。”
“關(guān)於稅收的事，我想等香江商會(huì)的大股東們到南京後先同他們商量一下。當(dāng)然這也要包括江南和閩南的商人。畢竟稅收關(guān)係到大家的生意嘛。”孫露放下茶杯解釋道。稅製的定理對(duì)孫露來說是整個(gè)改革中的重要環(huán)節(jié)之一。她之所以忙著在唐王正式登基前讓各地先建立起議會(huì)有一半的原因就是為了這項(xiàng)稅製改革。
“哦，是這樣啊。聽說楊會(huì)長(zhǎng)他們已經(jīng)到杭州了吧。子慧，你這次的動(dòng)作可不小啊。不過關(guān)於稅製。老夫倒有一個(gè)人想要引見給你。”陳子壯神秘的一笑道。
“老師引見的人一定不一般吧。我可有些急不可耐了。”孫露躍躍欲試的說道。卻見陳子壯笑而不語的拂須看著孫露。就在這時(shí)書童進(jìn)來稟告道：“老爺，黃公子在外求見。”
“瞧，說曹操曹操就到。”陳子壯起身向?qū)O露說道：“走，咱們一起出去會(huì)會(huì)那黃公子吧。”
“是，老師。”孫露也跟著起身走了出去。說實(shí)話，她確實(shí)很好奇想知道陳子壯在這個(gè)時(shí)刻推薦給自己的會(huì)是什麼樣的一個(gè)人物。