“百家爭鳴之局？！”李正宇瞪大著眼睛驚訝的叫道：“不是說中原從漢時(shí)起就由漢武帝下令‘罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)’了嗎？難道隆武朝現(xiàn)在想罷黜儒術(shù)，恢複百家？”
“李兄誤會了。朝廷並沒有罷黜儒術(shù)的打算。更不可能將春秋時(shí)期的百家都恢複。畢竟都過去幾千年了除了法、墨、兵、道家等幾個(gè)影響較深的學(xué)派外。其他諸子的學(xué)說現(xiàn)在幾乎已無從查詢了�！睂O克鹹連忙微笑著解釋道：“我的意思是如今大明的士林學(xué)派眾多，觀點(diǎn)複雜，又各有千秋。就象春秋時(shí)百花齊放，百家爭鳴一般�！�
“恩，克鹹兄說得是。李兄若是不信，可到樓下隨便買份報(bào)紙看看就知道了。一個(gè)版麵上往往夾雜著好幾篇不同觀點(diǎn)的文章。那口水丈打得恐怕連老祖宗們見了都要汗顏。”朱震麟一個(gè)勁的點(diǎn)頭道。
“要說儒林複古與創(chuàng)新之爭可是由來已久。先有王守仁陽明學(xué)說挑戰(zhàn)程朱理學(xué)。申甲之變後又加上從歐洲傳來的西學(xué)，以及閩粵士林自成一係的南學(xué)。如今不知又從哪兒冒出了一股複古之風(fēng)。把法家、兵家、連同墨家都給搬了出來。說實(shí)話大明現(xiàn)在的學(xué)說確實(shí)複雜得很啊。好在從上次的科舉來看朝廷出題注重的是個(gè)人的能力，而不是個(gè)人的學(xué)派。否則的話我等士子還真不知道如何應(yīng)考才是呢。”符曉勤苦笑著搖搖頭道。
“是啊，去年的狀元乃是複社四公子之一的侯朝宗。但首相又破格錄用了以信奉陽明學(xué)的黃宗羲。而廣東雲(yún)山學(xué)子雖有20多人中了進(jìn)士，卻無一人進(jìn)得三甲。看來朝廷確實(shí)並不在意學(xué)子的出身。”周子衡點(diǎn)頭附和道。
“若是仔細(xì)區(qū)分學(xué)派估計(jì)連朝廷自己都會頭痛。伸出一支手來五個(gè)手指頭還會有長長短短，粗粗細(xì)細(xì)呢。何況是人的想法。”朱震麟一努嘴道。
“這報(bào)紙?jiān)谙乱部催^。確實(shí)就象諸位所說觀點(diǎn)眾多，還有不少大逆不道的異端邪說呢。怎麼你們的朝廷就不來管管嗎？”李正宇心存疑惑的問道。在他看來某些寫文章的人就該拉出去砍了。什麼“天下非一姓之私”、“以天下之權(quán)寄天下之人”。如此大逆不道的話是可以隨便說的嗎。至少在朝鮮他是決不允許別人如此評擊聖人、評擊朝政的。
“李兄有所不知。隆武朝對言論一向持開明的態(tài)度，一般士大夫不會因?yàn)檠哉摱@罪。也正因?yàn)槿绱舜竺鞯娜辶植艜霈F(xiàn)如今這種繁榮的場麵�！狈麜郧谙肓艘幌罗挻鸬�。無論是在以前的崇禎朝還是後來的大西朝符曉勤都已經(jīng)受夠了說話戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的苦。所以來到南京之後突然麵對如此開放的風(fēng)氣他頓時(shí)覺得自己終於自由了。因此對於隆武朝的這種政策符曉勤也是大加讚賞。
“該不會是那個(gè)女首相本來就沒學(xué)問。所以才會不管這些的吧。”李正宇有些酸溜溜的說道。他到南京後覺得什麼都好，可就是不能接受隆武朝的首相是個(gè)女子。在朝鮮人看來女人是根本不能上臺麵的。更不用說是成為一國的首相呢。真不知道漢人是怎麼想的。
“首相大人才不是沒學(xué)問呢！”朱震麟一聽李正宇這麼說首相大人立刻反駁道：“你不能用一個(gè)儒生的標(biāo)準(zhǔn)來衡量她。確實(shí)首相大人並沒讀過什麼聖賢書。但她在西學(xué)上的造詣是無人能比的。就連不少從歐洲來的傳教士對其都?xì)U服不已。首相大人雖精通西學(xué)但卻從未就此偏袒過西學(xué)，也未曾壓製過儒學(xué)。一直以來首相大人都以平和的態(tài)度對待各個(gè)學(xué)派。也正因?yàn)槿绱舜竺鞯氖苛植拍艹尸F(xiàn)出如今百家爭鳴之勢。”
朱震麟的一通辯駁讓李正宇吃驚不小。隻見他無助地望了望孫克鹹象是在問：究竟發(fā)生什麼事了？卻見孫克鹹等人強(qiáng)忍著笑意拍了拍李正宇的肩膀說道：“李兄，別放在心上。震麟兄是雲(yún)山的學(xué)子。一談起我們的首相大人就特別激動(dòng)�！�
“誒，那女人就真象你說得那麼偉大嗎？什麼百家爭鳴啊。你不覺得現(xiàn)在的士林的思想很混亂嗎。民間更是世風(fēng)日下，惟利是圖�！敝茏雍獠恍嫉奶Ц艿�。周子衡雖然願(yuàn)意接受從西方來的學(xué)術(shù)思想。但他對目前士林思想混亂、民間惟利是圖的風(fēng)氣十分擔(dān)憂。並對首相孫露采取的放任自流的態(tài)度很是不滿。
“那是自由的氣息。難道非要以‘孔子之是非’為是非嗎。耶酥會的曾德昭神甫就曾說現(xiàn)在的南京讓他想起了100多年前的佛羅倫薩。那裏也曾象如今的南京一般百家爭鳴。以追求財(cái)富和世俗生活代替了禁欲主義，以科學(xué)代替迷信。傳教士們都說那是一個(gè)燦爛的時(shí)代。我們現(xiàn)在所看到的許多西洋文獻(xiàn)和理論都來自那個(gè)時(shí)代�！敝煺瘅牒敛豢蜌獾霓q駁道。
“自由的氣息？那你又要提起那‘契約說’了吧�！敝茏雍饫浜叩�。
眼看著周子衡和朱震麟兩人一副“劍拔弩張”的模樣。一旁有些搞不清方向的李正宇不由怯怯的問道：“朱兄，周兄，這‘契約說’是什麼��？”
“‘契約說’的意思就是指人生來就是平等的，天賦人權(quán)。為謀求太平安康的生活，為保護(hù)並享有各自的財(cái)產(chǎn)，為抵抗外來的天災(zāi)人禍。人們簽定了契約，並選出了統(tǒng)治者來保證契約有效。正如古時(shí)堯舜禹湯等聖明之君都是有效的維護(hù)了契約才會受到萬民的景仰。大禹更是因?yàn)橹嗡泄Χ玫搅怂吹亩U讓。至於紂王、周厲王、秦二世等等荒**之君。他們隻是一再的滿足自己的私欲，根本不管民生，甚至肆意破壞契約。故此諸侯和民眾才會揭竿而起，爭相討伐。因此一個(gè)國家，一個(gè)上位者必須根據(jù)契約的規(guī)定保障民眾的生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。否則他就將失去民心並被天下所拋棄。大致就是這麼解釋。李兄要是有興趣的話可以看看陳子壯等人撰寫的《契約說》。這書在閩粵各地影響頗深啊�！敝煺瘅朐敿�(xì)的解釋道。
正如朱震麟介紹的那樣陳子壯等人撰寫的《契約說》在嶺南乃至江南都有不小的影響。特別是沿海的各商會、行會更是極力的鼓吹的著這種論調(diào)。並聲稱《乙酉憲誥》就是大明的契約。至於南方的士林對此的反響就更大了。關(guān)於國家的興亡問題中國人一直都是以“天道”來解釋的。順應(yīng)天道者興，附逆天道者亡。可究竟什麼是“天道”呢。各方給出的解釋都不一樣。比較正統(tǒng)的是以儒家的教條來解釋“天道”既是“萬世法”。可儒家的這種標(biāo)準(zhǔn)太過於理想化。誰都不知道聖人口中讚揚(yáng)的遠(yuǎn)古“太平盛世”到底是個(gè)什麼模樣。而《契約說》中所提到的契約、權(quán)利、義務(wù)雖然直白了些。但對百姓來說卻是可以理解可以想象的，在士大夫看來也是可以實(shí)現(xiàn)的。
當(dāng)然有讚揚(yáng)的也就會有反對的。在南方士林反對《契約說》也不少。周子衡也算是其中的一個(gè)。卻聽他不甘示弱的反駁道：“震麟兄你受那些傳教士的影響實(shí)在太深了。你又怎能證明人是生來就自由平等的？若是百姓覺得朝廷不能履行這所謂的契約是不是就可以轉(zhuǎn)而投靠他國而去呢？投降，賣國都可以咯！這所謂的‘契約說’整個(gè)兒就一部商賈惟利是圖的論調(diào)。”
“子衡兄，‘契約’不僅僅包括民眾所享有的權(quán)利，同樣也包括了民眾對朝廷的義務(wù)。在問國為你做了什麼之前，先問你為國做了什麼。”朱震麟嚴(yán)肅的迴答道：“至於人是否生來就平等自由。那我隻能說人權(quán)天賦，但天隻助自強(qiáng)者！”
“國就是國，朝廷就是朝廷。由不得你象個(gè)商販般討價(jià)還價(jià)。國家就如一個(gè)巨靈，一國之民就象是其身體的四肢、五髒、筋脈、血輪。失去了四肢、五髒、筋脈、血輪固然成不了一體。但若是沒有了軀體光是四肢、五髒、筋脈、血輪亦不能獨(dú)活�！敝茏雍庹Z調(diào)同樣堅(jiān)定的說道：“國家既然作為一個(gè)巨靈就有其自己的意誌。而國家的意誌就是我等全體國民的意誌！”
“子衡兄，那你口中的國家又是建立在什麼基礎(chǔ)上的？如何能證明我等是一國之人？”朱震麟聽罷低頭思索了一下問道。
“當(dāng)然靠得是同宗同源的血脈相係。效忠於我中華一族，歸屬於我華夏文化者既為一國之人�！敝茏雍獾靡獾霓挻鸬�。往日與朱震麟辯駁是他因?yàn)闆]有相應(yīng)的理論駁斥總是落於下風(fēng)。可今日一辯卻讓朱震麟也悶了一下。
“子衡兄，你說的這該不是王夫之、顧炎武等東林黨人提出的‘巨靈說’吧�！狈麜郧诤鋈徊蹇趩柕馈�
眼見被符曉勤一下說中了出處，周子衡當(dāng)下臉頰微微一紅道：“是啊。特別是他們在《東林時(shí)論》上發(fā)表的‘國民論’簡直就是一語擊醒夢中人。正因?yàn)橛刑嗟娜恕刑煜露恢袊摇�、‘知有一已而不知有國家’。所以在麵對曆次外族入侵時(shí)才會出現(xiàn)如此眾多的漢奸。因此我大明急需重塑造民族精神與國家意誌�！�
“啊，那篇東西我好象也見過。兩人好象年紀(jì)都很輕但在江南士林卻是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋�。聽說那顧寧人以前在國會上還當(dāng)眾譏諷過首相�！敝煺瘅牖腥淮笪虻�。
“對，正是他二人。不過我更欣賞的是王而農(nóng)。顧寧人許多想法都太過偏激了�！敝茏雍恻c(diǎn)頭補(bǔ)充道。
聽周子衡這麼一說李正宇心中不由咯噔了一下。難道還有比他們口中所說更為激進(jìn)的論調(diào)？原本還想好好接受中原文化的他立刻就打起了退堂鼓。這種思想，這種論調(diào)是絕對不能傳到朝鮮去的。傳過去給那些“賤民”學(xué)去了豈不是天下大亂了嘛。心裏雖是這麼想可李正宇的臉上還是掛著謙遜的笑容問道：“中原的學(xué)術(shù)可真是博大精深啊。聽得在下是雲(yún)裏霧裏的�！�
“別說李公子是雲(yún)裏霧裏呢。你瞧就連我們幾個(gè)知己好友也是各持不同的觀點(diǎn)啊�！睂O克鹹指著朱震麟與周子衡哈哈一笑道。
“不過，我倒覺得如今士林的論調(diào)是雜而不亂�！狈麜郧谙肓讼腴_口說出了自己一直以來的觀點(diǎn)。
“哦？曉勤兄，何以見得�。俊睂O克鹹等人聽罷不由麵麵相窺了一下問道。
“掐指算來小生來南京也快半年了，也接觸了不少學(xué)派和論調(diào)。除去那些嘩眾取寵、迷信玄幻的論調(diào)。除去各個(gè)學(xué)派在詩詞文賦風(fēng)格上的爭論。隻單單從民生社稷來說。大明的士林現(xiàn)在有三種論調(diào)。”符曉勤說罷伸出了三根手指頭道：“一是：君為貴、社稷次之、民為輕；二是：民為貴、社稷次之、君為輕；三是：社稷為貴、民次之、君為輕。”
“恩，好象有那麼幾分道理�！敝煺瘅肼犃T若有所思說道：“曉勤兄，說下去啊�！�
“所謂‘君為貴、社稷次之、民為輕’實(shí)為獨(dú)夫論調(diào)。曆來都有不少學(xué)者對這種‘一家之天下’的論調(diào)進(jìn)行批判。然而此種論調(diào)卻是最為根深蒂固的論調(diào)。至今仍有不少人死抱著想法不肯放�！眳s聽符曉勤一一分析道：“而‘民為貴、社稷次之、君為輕’多來自於那些受西學(xué)影響較重的學(xué)者。他們強(qiáng)調(diào)民眾個(gè)人的權(quán)利，以‘契約說’為其理。因此得到了許多商賈平民的支持。其中又以嶺南的雲(yún)山學(xué)派以及陽明學(xué)中的泰州學(xué)派最為激進(jìn)。至於‘社稷為貴、民次之、君為輕’主要是由江南儒林的東林學(xué)派提出的。他們強(qiáng)調(diào)一切都要以社稷為重，以國家為重。因此如今不少大財(cái)閥和縉紳都支持這樣的論調(diào)。甚至連軍方也對這樣的論調(diào)大加讚賞�！�
“‘社稷為貴，民次之，君為輕’這話其實(shí)是最討巧的。何為社稷？是重民眾的利益？還是重當(dāng)權(quán)者的利益？每個(gè)人念這句話都能品出不同的味道來。真是嚴(yán)守中庸之道啊�！睂O克鹹以玩味的口吻說道。
“慚愧，還是克鹹兄看得透徹啊�！�
“曉勤兄客氣了，想必你應(yīng)該也看出了其中的端疑了吧。其實(shí)也沒什麼。任何一個(gè)學(xué)派一種理論都是希望能得到上位者賞識的�！睂O克鹹不置可否的說道。
“聽你們兩個(gè)這麼一分析，難道士林的爭論很快就能有個(gè)結(jié)果嗎？”周子衡眉頭一皺問道。
“那可不一定。我們的首相大人可不是這麼好糊弄的。這樣的爭論或許會象春秋時(shí)期那樣持續(xù)百年也說不定。甚至還會出現(xiàn)新的聖人呢�！敝煺瘅氪蛉さ恼f道：“曉勤你說呢？”
卻見符曉勤望著窗外晴朗的天空微微一笑道：“我不在乎會不會出現(xiàn)新聖人。我隻是想去歐洲看看。看看傳教士口中那些與大明孑然不同的國家到底是什麼模樣的。”