地行命令恐龍守衛(wèi)們把屍體的血肉都集中在一起。</p>


    因?yàn)樽约旱那吧硎恰叭祟悺保�所以就放過(guò)人類不殺？</p>


    且不論這個(gè)世界的人類是不是和前世一個(gè)來(lái)源，多少了解一些古生物知識(shí)的，應(yīng)該會(huì)明白一個(gè)道理，外形相似不代表是同根同源。</p>


    就算同根同源，也不一定是友方。</p>


    有個(gè)東西叫做“世仇”。</p>


    這些問(wèn)題暫且放下，就隻從“同類”的角度去說(shuō)。</p>


    在殘殺同類上，人類說(shuō)是第一，就沒(méi)有其他物種敢說(shuō)是第二。</p>


    雖然這句話僅限於他前世的世界，具體問(wèn)題具體分析，這個(gè)世界沒(méi)準(zhǔn)有更喜歡族內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的呢？</p>


    核心功能的基礎(chǔ)，就決定了地行需要大量的素材。</p>


    無(wú)論是去挖墳，去找那些死靈亡靈，還是直接殺死活物，地行可以肯定，他是其他種族絕對(duì)無(wú)法容忍的一個(gè)種族。</p>


    他和那些亡靈死靈，誰(shuí)更讓其他種族忌憚，還不好說(shuō)呢。</p>


    至少，地行認(rèn)為，當(dāng)自己能量充足的時(shí)候，他會(huì)比亡靈更可怕——</p>


    地行的視線，掠過(guò)了素材庫(kù)中，那在荒蕪沼澤時(shí)，微操沼龍種恐龍，讓它們圍獵那隻能夠?qū)⑺畠鼋Y(jié)成冰的亡靈的骸骨素材。</p>


    他很有自知之明，自己這種能夠利用其他活物的血肉、遺骸製造新生命的能力，絕對(duì)會(huì)與大多數(shù)種族對(duì)上。</p>


    無(wú)論自己怎麼表水，怎麼展現(xiàn)自己的“善意”，都沒(méi)有意義。</p>


    強(qiáng)大的實(shí)力才是一切的基礎(chǔ)。</p>


    而且，就算具備強(qiáng)大的實(shí)力，別人和他之間的和平關(guān)係，也隻會(huì)是虛假的和平，隻要他露出稍微一點(diǎn)頹勢(shì)，就會(huì)被所有的“友方”聯(lián)合撲上來(lái)咬死。</p>


    如果不具備強(qiáng)大的實(shí)力，那麼這種能力存在本身，就會(huì)給他帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難。</p>


    他甚至對(duì)於被製造出來(lái)的恐龍守衛(wèi)們，都抱有戒備，怎麼可能會(huì)天真地覺(jué)得其他物種會(huì)對(duì)他“友善”？</p>


    人類？人類又怎麼樣？</p>


    一旦成了敵對(duì)關(guān)係，就不需要任何猶豫，直接殺死變成素材。</p>


    別說(shuō)人類，就算是他親手製造出來(lái)的恐龍守衛(wèi)也一樣。</p>


    敵對(duì)就是理由。</p>


    在這種情況下，要他放過(guò)人類這個(gè)物種，才需要理由。</p>


    殘暴？暴虐？</p>


    在和平的年代，在隻有人類這一個(gè)有“智慧”的物種時(shí)，別說(shuō)因?yàn)閿硨?duì)就殺人，哪怕是被攻擊而殺人，都要受到譴責(zé)，都要受到懲罰。</p>


    誰(shuí)都不願(yuàn)意自己遭受到超出對(duì)應(yīng)限度的暴力。</p>


    對(duì)方斷了自己的手，那麼自己就要斷對(duì)方的手。</p>


    這種以牙還牙，以血還血的對(duì)等報(bào)複，或者說(shuō)同態(tài)複仇，就是人們對(duì)於“懲罰”的認(rèn)識(shí)上限。</p>


    最多加上一個(gè)“先抱有惡意者加重懲處”的量度。</p>


    受害者為了報(bào)複，會(huì)要求更大的報(bào)複。</p>


    加害者會(huì)為了自我保護(hù)，盡可能地降低自己受到的報(bào)複。</p>


    而現(xiàn)代的法律，一切都是為了維穩(wěn)，不提倡也不支持同態(tài)複仇，而是把“複仇”都轉(zhuǎn)化成了有標(biāo)尺和量度的懲戒，受害者基於同態(tài)複仇價(jià)值觀的報(bào)複目標(biāo)，會(huì)被拆解為賠償和對(duì)加害者的勞動(dòng)、關(guān)押、訓(xùn)導(dǎo)。</p>


    這是任何一個(gè)大型勢(shì)力出於維穩(wěn)和發(fā)展的情況下，不得不做的事情。</p>


    盡管一開(kāi)始是拆解出來(lái)的。</p>


    但隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)於受害者的賠償和對(duì)加害者的懲戒，逐漸走向“維持規(guī)則的權(quán)威性”。</p>


    不是為了安撫受害者，而是為了維持法律、維持秩序本身。</p>


    盡管同態(tài)複仇本身就千瘡百孔，但被轉(zhuǎn)化和拆解，變成新秩序之後，就會(huì)出現(xiàn)更多的漏洞。</p>


    需要不斷填補(bǔ)。</p>


    盡管同態(tài)複仇的價(jià)值觀不利於維穩(wěn)，但這是一種很簡(jiǎn)單也很直觀的報(bào)複方向，各種各樣的觀念，都源自於此。</p>


    地行不可能製定出給人類增加特權(quán)的規(guī)則。</p>


    哪些物種不能被攻擊、不能被殺死，毫無(wú)疑問(wèn)是一種特權(quán)。</p>


    哪怕他製定規(guī)則的目的本來(lái)就是為了維持自己的地位，貫徹自己的意誌。</p>


    地行遲早要建立起一個(gè)勢(shì)力，為了貫徹他意誌而形成的條文和律法，本身也會(huì)因?yàn)椤傲?xí)慣”和適應(yīng)，逐漸產(chǎn)生權(quán)威性。</p>


    保不準(zhǔn)哪天就會(huì)有一些有智慧的恐龍選擇擁躉秩序本身，而舍棄他這個(gè)統(tǒng)治者。</p>


    除卻這個(gè)秩序本身，弄出地行自己之外的特權(quán)，就是另一個(gè)能摧毀他統(tǒng)治合理性的大隱患。</p>


    </p>


    特權(quán)的名額，有且隻能由作為統(tǒng)治者的他天然具有。</p>


    他可以賦予別人暫時(shí)的特權(quán)，但賦予特權(quán)的規(guī)章，不能寫(xiě)成定性的條款。</p>


    由他訂立的秩序，不能有任何賦予特權(quán)的規(guī)章。</p>


    不然，就會(huì)產(chǎn)生他被秩序規(guī)章取代的基礎(chǔ)。</p>


    當(dāng)然，選擇用秩序來(lái)建立特權(quán)群體，也是一個(gè)分散怒火，轉(zhuǎn)移注意力的好方法，不然所有恐龍都會(huì)把目光落在他的身上，但這種特權(quán)群體存在的本身，對(duì)他來(lái)說(shuō)弊大於利。</p>


    說(shuō)起這一點(diǎn)，比起其他，地行首先要建立的就是“喪葬製度”。</p>


    因?yàn)樗�能力的核心就是如此，屍體本身就是資源。</p>


    經(jīng)濟(jì)資源、正治結(jié)構(gòu)、文化習(xí)慣，是一個(gè)社會(huì)群體運(yùn)行的三個(gè)主要驅(qū)動(dòng)力，三者會(huì)互相影響。</p>


    具體問(wèn)題具體分析，框架結(jié)構(gòu)需要符合一個(gè)群體的各項(xiàng)情況的，生搬硬套地球的規(guī)章製度是不可行的。</p>


    按照地行的設(shè)想，將來(lái)他所建立的勢(shì)力，一切屍體需要由他優(yōu)先挑選是否轉(zhuǎn)化為資源，這是第一階梯。</p>


    第二階梯作為緩衝，屍體儲(chǔ)存?zhèn)溆茫�防止決策後悔和意外狀況。</p>


    第三階梯則是按照勢(shì)力本身的需求。</p>


    禁絕食用同族屍體，一方麵是作為再生資源，一方麵是為了防止可能存在的“朊病毒”。</p>


    但在食物急缺的情況下，要不要打破這個(gè)條款？</p>


    是把規(guī)章絕對(duì)定型，還是留出一條防止意外的緩衝通道？這個(gè)問(wèn)題地行還沒(méi)有想好。</p>


    但是，他可以肯定一件事——</p>


    他的勢(shì)力所形成的文化，定然不同於地球上的人類文化。</p>


    一個(gè)擁有“非常規(guī)”能力，擁有“超自然”力量的種族，文化正治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與前世某個(gè)人類社會(huì)高度相似的情況，能出現(xiàn)，就很不符合辯證法。</p>


    要麼是受到外力幹涉，不是在無(wú)幹涉情況下獨(dú)立形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)，要麼是“趨同”——</p>


    各種勢(shì)力，其存在衍生出的製度本身，都會(huì)走向維持勢(shì)力本身的存在這一方向。</p>


    所以會(huì)產(chǎn)生一定方向的近似最優(yōu)解。</p>


    但地行堅(jiān)信，形同實(shí)不同，細(xì)節(jié)方麵的差異，就會(huì)導(dǎo)致整體狀況的巨大區(qū)別。</p>


    等勢(shì)力建設(shè)起來(lái)之後，才去規(guī)劃喪葬製度，就晚了，地行必須在勢(shì)力形成的早期，就由果推因，將一個(gè)能夠催生出將來(lái)自己規(guī)劃方向的製度，以文化、習(xí)慣的方式，在恐龍的群體之中建立起來(lái)。</p>


    而最簡(jiǎn)單的方法，就是神聖化。</p>


    自己這個(gè)統(tǒng)治者，從思想領(lǐng)域和物質(zhì)領(lǐng)域，都要成為統(tǒng)治者。</p>


    神權(quán)和王權(quán)合一。</p>


    從物質(zhì)領(lǐng)域，他是獨(dú)裁者，是暴君。</p>


    從思想領(lǐng)域，他是造物主，是神聖。</p>


    什麼“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”這種正教分離的事情，不會(huì)發(fā)生在他的勢(shì)力裏。</p>


    他所了解的，各種原始社會(huì)裏，就是正教合一的結(jié)構(gòu)，統(tǒng)治部落的酋長(zhǎng)族長(zhǎng)，往往就是自然具體化的神明的大祭司。</p>


    而後，因?yàn)榘l(fā)展，因?yàn)槲镔|(zhì)和思想分離，大祭司要麼逐漸變成禮儀工具人，又或者獨(dú)立，分離出去，形成新勢(shì)力。</p>


    但在他這裏，從一開(kāi)始，大祭司之類的神職人員，就隻能成為傳達(dá)他意誌的工具人。</p>


    無(wú)論叫大祭司還是禮官還是太監(jiān)都無(wú)所謂。</p>


    在他死之後，這個(gè)神職部門(mén)會(huì)不會(huì)獨(dú)立出去，他也不去管。</p>


    在他還活著，還有能夠幹涉現(xiàn)實(shí)的能力時(shí)，神職必須隻能是工具人，沒(méi)有獨(dú)立意誌和解釋權(quán)可言。</p>


    特權(quán)，想都別想。</p>


    地行的目光，投向了地麵上的九具人類屍體，又看了一眼嘴饞著的、已經(jīng)迫不及待進(jìn)食的恐龍們。</p>


    說(shuō)起來(lái)，他所設(shè)想的這套結(jié)構(gòu)，也不是剛想出來(lái)的，而是他很久以前思考如果真的存在亡靈這個(gè)種族，擁有複生死者的能力的亡靈們，會(huì)建立怎樣的國(guó)度，有什麼樣的體係。</p>


    他和亡靈死靈的不同，大概就是“能夠複生死者”的，隻有他自己而已這一條而已。</p>


    這個(gè)世界的亡靈，會(huì)形成與他預(yù)想中比較類似的社會(huì)結(jié)構(gòu)嗎？</p>


    思緒間，他看了一眼沼澤的方向，擴(kuò)展核心依舊給他提供著視野，並沒(méi)有因?yàn)樗�的遠(yuǎn)離而出現(xiàn)什麼信號(hào)減弱之類的狀況。</p>