猶太人在特拉維夫使勁，作為故事的另一個(gè)主角，基督教當(dāng)然不可能置身事外。聖杯出現(xiàn)，如果他們還一點(diǎn)表示都沒有，那麼要如何向信徒交代。此刻也要組織人手，準(zhǔn)備過去同包子軒展開談判。
而這一切都需要住在梵蒂岡的羅馬教皇來決定，畢竟他才是基督教的最高領(lǐng)袖。
梵蒂岡全稱“梵蒂岡城國”,羅馬教廷的所在地，位於羅馬西北角的梵蒂岡高地上，麵積0.44平方公裏，常住人口約800人，大多為神職人員。梵蒂岡原為中世紀(jì)教皇國的中心，1870年教皇國領(lǐng)土並入意大利後,教皇退居梵蒂岡；1929年同意大利簽訂《拉特蘭條約》，成為獨(dú)立國家。梵蒂岡是全球領(lǐng)土麵積最小、人口最少的國家。
雖然麵積世界最小,但是幸福指數(shù)估計(jì)要甩其他國家好幾條街。人均財(cái)富人家沒有公布，如果公開之後，估計(jì)是妥妥的世界第一。
或許此時(shí)教皇沒有中世紀(jì)時(shí)期那麼大權(quán)利，但實(shí)力絕對不容小視。
畢竟梵蒂岡教皇聲稱自己是基督在世的代表，擁有至高無上的權(quán)利，是天主教徒的精神領(lǐng)袖。同時(shí)教皇也是一個(gè)知識(shí)淵博、備受尊敬的人，並且擁有永久的任期。
此外，教皇還擁有最高的立法權(quán)和司法權(quán)，可以頒布或廢除教會(huì)法規(guī)；任命人員組成教廷，建立教區(qū)，任命主教，並且“在道德和信仰上沒有錯(cuò)誤“。
由此可見，梵蒂岡教皇非常厲害，但教皇不是誰想當(dāng)就能當(dāng)?shù)摹ｈ蟮賹鶎袒屎蜻x人的要求非常嚴(yán)格，首先需要經(jīng)過多層次、逐步的正式學(xué)習(xí)和多年的培訓(xùn)。接著必須獲得梵蒂岡聖經(jīng)學(xué)院的證書,然後還需要成為教區(qū)的大主教。
成為教區(qū)大教主也並非易事,首先由世界各地的選區(qū)舉行選舉，然後由117名大主教單獨(dú)聚集在西斯廷教堂參加選舉，隻有獲得三分之二多數(shù)紅衣主教的人方能當(dāng)選。
聖杯的出現(xiàn),直接讓教皇重視起來。頓時(shí)召集主要紅衣大主教、以及其他相關(guān)人員開會(huì)討論；看看如何迎迴聖杯。
作為教皇，肯定比其他人知道的秘密更多。根絕曆史資料記載，當(dāng)年就是聖殿騎士團(tuán)帶著聖杯過去的中東，從此之後便下落不明。可以說這些都能對得上，那麼聖杯很可能是真品。
雖然參與寶藏發(fā)掘的都是中東專家，對於聖杯的鑒定並不具備權(quán)威性。但是他們的學(xué)術(shù)成就，還是不容置疑。而且即使不是真正的聖杯，但同聖殿騎士團(tuán)有關(guān)；也必然是基督教重要文物，因此無論如何，也要帶迴梵蒂岡。
畢竟聖殿騎士團(tuán)，在對於基督教來講，是一個(gè)繞不開的話題。即使他們消失了幾百年，但是依舊具有非常大的影響力。
聖殿騎士團(tuán)，又譯神廟騎士團(tuán)，正式全名為“基督和所羅門聖殿的貧苦騎士團(tuán)”，是中世紀(jì)時(shí)期天主教軍事組織，著名的三大騎士團(tuán)之一。
1119年，法國貴族雨果-德-帕英和格弗雷-德-聖歐莫以聖殿山的阿克薩清真寺作為根據(jù)地成立一個(gè)修士會(huì)，以保衛(wèi)朝聖者的安全，並攻擊異教徒。該寺建於昔日所羅門聖殿的廢墟之上,修士會(huì)因此得名，成員起初九人。
1129年，聖殿騎士團(tuán)得到羅馬教廷正式支持，擁有諸多特權(quán)，遂迅速增長其規(guī)模、勢力和財(cái)富，甚至發(fā)展出最早的銀行業(yè)。
1307年，其眾多成員在法國被捕，殘酷審訊後以異端罪名處以火刑。1312年，身處亞維農(nóng)教廷的教皇克雷芒五世被腓力四世施壓，宣布解散聖殿騎士團(tuán)。
其實(shí)真正的聖殿騎士團(tuán)，並沒有完全消失。而是轉(zhuǎn)入地下秘密發(fā)展，當(dāng)然這些外人肯定不得而知。
主要是聖殿騎士團(tuán)的存在，威脅到太多國家王室利益。遭到各個(gè)國家集體反對和聯(lián)合攻擊，如果不想一點(diǎn)辦法；或者轉(zhuǎn)入地下發(fā)展，那麼可能真的什麼都剩不下。
現(xiàn)在聖殿騎士團(tuán)團(tuán)長費(fèi)爾南多-坎普勞也來到了會(huì)議室；畢竟很多事情，還需要他當(dāng)麵匯報(bào)一下。
看到人員都到齊後，約翰-保羅二世首先說道：“對於富察伊拉出現(xiàn)聖杯的消息，大家有什麼看法。”
這個(gè)時(shí)候眾人都看向重建後的聖殿騎士團(tuán)現(xiàn)任團(tuán)長——費(fèi)爾南多-坎普勞，現(xiàn)在聖杯真實(shí)性還有待確定。但如果要說對那段曆史，最了解的人，肯定非他莫屬。
其實(shí)費(fèi)爾南多-坎普勞也有難言之隱，聖殿騎士團(tuán)同阿薩辛教派最後結(jié)果差不多。核心成員全部被殺，剩下都是在外執(zhí)行任務(wù)的普通騎士。因此對於核心機(jī)密，了解的並不是很多。隻不過不同於阿薩辛教派，是被敵人所殺。
聖殿騎士團(tuán)，是被曾經(jīng)的盟友；或者說自己人給幹掉，可能內(nèi)心深處感覺會(huì)更憋屈。不過教皇已經(jīng)問話，肯定要迴答。
而且最近一段時(shí)間聖殿騎士團(tuán)差不多成為過街老鼠，人人喊打那種。畢竟整個(gè)基督教一共也沒有幾件聖物。可是聖殿騎士團(tuán)倒好，帶過去中東兩件；一件被毀，一件成為戰(zhàn)利品。信徒不管什麼原因，隻知道是他們遺失了聖物；單單這條罪名，可就不小。
不過為了找到證據(jù)，確切來講能夠有效反駁包子軒和阿拉伯人，這位團(tuán)長特意翻看了曆史資料。但是結(jié)果讓人失望，雖然留下來的資料不多；但是也足以證明，阿拉伯人說得並沒有錯(cuò)。
費(fèi)爾南多-坎普勞：“公元1187年7月初，薩達(dá)丁大軍同聖殿騎士團(tuán)在中東大戰(zhàn)；最後結(jié)果同阿拉伯人介紹的差不多。”
“戰(zhàn)至最後；聖殿騎士團(tuán)以真十字架為中心，組織了一個(gè)方陣進(jìn)行抵抗。剩下的很多騎士本可以憑借快馬重甲殺出重圍，但為了保護(hù)真十字架，他們都死戰(zhàn)不退，直到最後薩拉丁下令停止屠殺為止。耶路撒冷的軍隊(duì)幾乎全軍覆沒，基督教聖物真十字架也被阿拉伯人奪去，最精銳的聖殿騎士團(tuán)和醫(yī)院騎士團(tuán)要麼戰(zhàn)死，要麼被薩拉丁處死；但不知道什麼原因；薩拉丁居然放過了大團(tuán)長傑勒德。”
“由於耶路撒冷失去了幾乎所有的軍隊(duì)，很快就被薩拉丁攻克。”
“根據(jù)從聖城迴到歐洲的大團(tuán)長傑勒德筆記中記載，當(dāng)時(shí)他們出發(fā)的時(shí)候；的確帶了兩件聖物鼓舞士氣。一件是真十字架，另一件就是聖杯。但是自從同薩拉丁大戰(zhàn)之後，傳聞?wù)媸旨鼙话⒗婈?duì)打碎，聖杯從此下落不明。”
“因此基本可以斷定，在富察伊拉發(fā)現(xiàn)的聖杯，很可能是真品。畢竟一切曆史資料都對得上，而且還有兩個(gè)猶太學(xué)者鑒定。”
“我調(diào)查過這兩個(gè)猶太人的資料，他們在學(xué)術(shù)上的成就，還是很值得肯定。加上還有其他曆史學(xué)家佐證，使得聖杯的真實(shí)性，基本不用懷疑。”
“當(dāng)年是聖殿騎士團(tuán)丟失的聖物，因此我希望由我們過去中東把聖杯帶迴來。”
聽到這裏，約翰-保羅二世陷入了沉思；他也在權(quán)衡利弊，讓聖殿騎士團(tuán)從新出山，對自己和梵蒂岡是否有利。
畢竟一個(gè)消失了幾百年的組織，突然又出現(xiàn)在世間，信徒還是很難接受。但是費(fèi)爾南多-坎普勞說得還是很有道理，畢竟是他們遺失了聖物；現(xiàn)在由他們帶迴來，也在情理之中。
其實(shí)為什麼帶聖杯過去中東，眾多曆史學(xué)家看法並不一致。真十字架作為旗子和象征，這點(diǎn)很好理解；畢竟從聖殿騎士團(tuán)服裝上，就能體現(xiàn)出來。但是聖杯卻沒什麼用，帶過去中東嘚瑟個(gè)什麼勁。
或許心裏作用更大一些，當(dāng)時(shí)很多人任務(wù)聖杯具有神奇魔力。如果受傷，喝下聖杯裝的水；立馬就不會(huì)感到疼痛，並且會(huì)加速傷口愈合速度。當(dāng)然從現(xiàn)代人角度來看，十分不科學(xué)；但是在當(dāng)時(shí)，聖殿騎士們可謂深信不疑。
目前並不是糾結(jié)為什麼帶聖杯過去中東的問題，當(dāng)務(wù)之急；還是趕緊從包子軒手中把聖杯交換迴來。