且說曹操下定了屯田決心，有人再勸，便說：“安定國家在於強(qiáng)兵足食，秦朝人以急農(nóng)安天下，孝武皇帝以屯田定西域，這是先人很好的發(fā)展模式，況且棗祗已在東阿取得屯田成功經(jīng)驗(yàn)，不必多說�！�
遂命典農(nóng)中郎將任俊監(jiān)管，遷升棗祗為屯田都尉，配備頗懂農(nóng)耕的韓浩為其助手具體實(shí)施，並令所屬郡縣都要配備一些農(nóng)耕官員，推行屯田製度。
棗祗按照曹操屯田令，首先把在攻打潁川、汝南黃巾時(shí)奪得的大批耕牛、農(nóng)具分發(fā)下去，將荒蕪無主農(nóng)田收歸朝廷所有，招募大批流民，按軍隊(duì)編製編營，由朝廷提供土地、種子、耕牛和農(nóng)具，在東阿屯田方式基礎(chǔ)上推行一種新的“計(jì)牛輸穀”法，規(guī)定官府把耕牛租給佃農(nóng)使用，佃農(nóng)便以租的耕牛多少，交納穀糧、賦役。
屯田在許都實(shí)施當(dāng)年，就獲得百萬斛稻穀。
由棗祗首倡實(shí)施的“屯田製”，由民屯後來又發(fā)展到兵屯，是東漢末年豪強(qiáng)地主勢力急劇膨脹曆史條件下，朝廷與豪強(qiáng)地主爭奪對無地流民的控製權(quán)，限製豪強(qiáng)地主無限度奪取土地而采取的一種特殊製度，不僅在當(dāng)時(shí)緩解了饑荒壓力，起了一定的積極作用，也為曹操統(tǒng)一北方後普遍推行屯田製奠定了基礎(chǔ)，而且為後世開創(chuàng)了大規(guī)模寓兵於農(nóng)、兵民合一的先例，為後來曆代封建統(tǒng)治階級所不同程度地仿效。此是後話，暫且不提。
再說曹操聞報(bào)孫策平定了江東，又得奏表及結(jié)好書信，便依表所請，詔令孫策兼任會(huì)稽太守。
孫策奉詔，將原有長吏全部更換，任吳景為丹陽太守，朱治為吳郡太守，孫賁為豫章太守，又分豫章另置廬陵郡，任孫賁弟孫輔為廬陵太守，任張昭、張紘、秦鬆、陳端等為謀士。
孫策派遣奉正都尉劉由、五官掾高承持奏章拜謁許都朝廷，並向朝廷進(jìn)貢禮物。
曹操大喜，正與眾商議令孫策攻打袁術(shù)之事時(shí)，忽報(bào)劉備被呂布所逼，前來許都，現(xiàn)在城外紮寨，先派孫乾求見。
曹操急令入見。
孫乾拜見曹操，備說被呂布?xì)�，特來相投之事�?br />
曹操說：“吾與玄德是兄弟，請速入城來見。”
孫乾迴告劉備。
次日，劉備留關(guān)羽、張飛在城外守營，自帶糜竺、孫乾進(jìn)城見了曹操，哭拜說：“今被呂布所逼，前來投靠，一是謝罪，二是謝恩。”
曹操讓坐後問：“何為謝罪？何為謝恩？”
劉備迴答：“呂布攻占兗州，乃君仇敵。後被您擊敗，罪有應(yīng)得。而我卻收留呂賊，出於宅心仁厚，還多次以徐州相讓，其罪也。漢室天子蒙難，承蒙您救護(hù)至許，匡扶漢室。我乃漢室宗親，其恩也�！�
曹操笑著說：“賢弟宅心仁厚，何罪之有？臣忠心事君，匡扶社稷，談何恩德？呂布乃無義之輩，吾當(dāng)與賢弟合力誅伐。”
劉備稱謝，曹操設(shè)宴相待，至晚送劉備出城迴寨。
劉備走後，程昱入見說：“劉備乃漢室宗親，而且又有英雄之名，又善於籠絡(luò)人心，終久不會(huì)居於人下，不如早圖，以免後患�！�
曹操尚在猶豫，郭嘉進(jìn)見，遂問：“仲德勸我殺劉備，奉孝以為怎麼樣？”
郭嘉說：“不可。劉備雖出身編織販履，但卻是中山靖王之後，以輩來論，當(dāng)為獻(xiàn)帝叔父，確係皇室宗親。剿討黃巾，首戰(zhàn)大興，又南北奔波，四處投靠討賊將領(lǐng)，討伐奸佞董卓，三英戰(zhàn)呂布，天下盡知忠於漢室。劉備桃園結(jié)義，救援北海，推讓徐州，禮賢下士，恤憫百姓，縱非真心實(shí)意，卻博得仁信禮義之名。主公興舉義兵，討奸除暴，匡扶漢室，就是要靠忠心義舉招攬?zhí)煜掠⒉�。今劉備因困窮來投，若趁機(jī)殺害，天下將會(huì)懷疑主公忠心，賢良豪傑聞而卻步，裹足不前，主公靠誰平定天下？除一人之患，阻四海之望，孰重孰輕，望主公明察�！�
曹操大喜：“郭奉孝所言，正合我意。如今正是用人之際，若殺一人而失去天下人心，決不可為�！膘妒琴�(zèng)送給劉備三千人馬及一萬斛軍糧，命其去豫州上任。
劉備到豫州，召集失散軍士，重整旗鼓，準(zhǔn)備配合曹操進(jìn)攻呂布，令人往許都知會(huì)曹操。
曹操正欲親自領(lǐng)兵攻打呂布，忽聞流星馬來報(bào)，張濟(jì)自關(guān)中引軍攻打南陽，身中流矢而死，其侄張繡接替統(tǒng)領(lǐng)兵馬，屯居宛城，用賈詡為謀士，結(jié)連劉表，欲興兵侵犯許都，搶奪聖駕。
曹操大怒，欲興兵討伐，又恐呂布來侵，就向荀彧問計(jì)。
荀彧說：“呂布乃無謀之輩，見利忘義之徒。明公可遣使往徐州，假天子詔書，加官賜賞，叫他與玄德和解。呂布定喜，必不來犯�！�
曹操依計(jì)，一麵差遣奉軍都尉王則，攜帶官誥與和解書，往徐州宣詔；一麵親自率軍十五萬，以夏侯惇為先鋒，分兵三路征討張繡。
且說張繡，涼州武威郡祖厲（今甘肅靖遠(yuǎn)）人，驃騎將軍張濟(jì)侄子，自幼與益州蜀郡（今四川成都）人張任一起拜東漢末年武術(shù)高人童淵為師學(xué)藝。
童蒙、童淵乃一對孿生兄弟，性情相同，心靈相通，具古道熱腸，有俠士之風(fēng)。
兩人數(shù)度得遭奇遇，學(xué)得一身出神入化絕世神功。
童蒙、童淵因見天下大亂，人心不古；惡霸豪紳，恃強(qiáng)淩弱；黎民百姓生活於水深火熱之中，便逞血?dú)夥絼傊拢凶呓P奸鋤惡，拯救黎庶。
時(shí)值同郡人麴義恃勇欺壓百姓，二人聯(lián)手，逐退麴義。
那麴義出身豪富之門，愛武成癖，卻被擊敗，引為奇恥大辱，便傾萬貫家財(cái)求藝，數(shù)經(jīng)名師點(diǎn)撥，藝業(yè)大成，後為司徒袁隗侍衛(wèi)。
麴義為雪恥洗辱，帶領(lǐng)禁軍侍衛(wèi)四處搜捕童蒙、童淵。
兄弟二人為避禍潛居深山，相繼出家。
童蒙為道長，道號天尊真人；童淵為僧人，法名寶雲(yún)禪師。
兩人隱姓埋名，不問俗務(wù)，潛心研究武學(xué)經(jīng)年，學(xué)究天人，遂成一代宗師，聲名鵲起，分別被世人稱為當(dāng)代元始、在世古佛。
張繡、張任慕名，先後拜寶雲(yún)禪師為師學(xué)藝。
張繡習(xí)槍法，張任練刀技，學(xué)業(yè)經(jīng)年，技藝大長，遂起驕縱之心。
山下有一村莊，名曰敬賢莊，莊主乃一老翁，與寶雲(yún)禪師交厚，月月來山送米送柴。
老翁有兩女，均玉容冰肌，嬌柔婀娜。
隻因老翁與寶雲(yún)禪師相交莫逆，故二女並不避諱，時(shí)來山中。
張繡、張任年輕英俊，二女情竇初開，雙方日久生情。
張繡、張任用花言巧語騙其失身。
時(shí)日已久，二人自思將門之後，豈能娶村女為妻？又恐寶雲(yún)禪師見責(zé)，故趁寶雲(yún)禪師不備，私自下山，張任自迴蜀郡，張繡投奔叔父張濟(jì)。
張濟(jì)見張繡武藝超群，便將征戰(zhàn)所得一寶刃五鉤神飛槍相贈(zèng)。
張繡隨張濟(jì)南征北戰(zhàn)，東擋西殺，斬將奪旗，驍勇異常，素有“中原槍王”之稱，以軍功升至建忠將軍，封宣威侯。
張濟(jì)因軍中缺糧，自關(guān)中引兵入荊州界，與劉表交戰(zhàn)，攻穰城（今河南鄧州），中流矢而死。
張繡接管了叔父張濟(jì)部隊(duì)，收兵退出穰城。
時(shí)有賈詡來投，張繡知賈詡智慧過人，漢陽名人閻忠稱賈詡有“張良、陳平之才”，李傕、郭汜不聽勸阻，致使慘敗。
原來賈詡見獻(xiàn)帝離長安東去，勸說李傕、郭汜向曹操投降，向朝廷認(rèn)罪，免遭滅族之禍，險(xiǎn)些被殺，便辭官潛迴家鄉(xiāng)，中途被華陰守將段煨留住，聘為謀士。
賈詡向來知名，為段煨軍所敬服。
段煨在表麵上對賈詡十分禮遇，但卻害怕賈詡奪其兵權(quán)，遂有疑忌。
賈詡看出後，心不自安，聞知張繡繼任叔父屯居穰城，決定前往。
張繡便派人去迎接賈詡。
賈詡臨行，有人問賈詡：“段煨待你這麼好，你為何還要離去？”
賈詡說：“段煨生性多疑，對我多有猜忌，待遇雖然優(yōu)厚，卻不可依靠，待久了定為所害。而我離開，他一定很高興，又指望我連結(jié)外援，必善待我家人。張繡缺乏謀士，又是同鄉(xiāng)，多次相邀，必不虧待。這樣我與家人都能得到保全。”
段煨知道賈詡離去，果然善待其家人。
賈詡到達(dá)張繡處，張繡果然大喜，急忙迎見：“文若前來助我，實(shí)乃幸甚”。
賈詡原與張濟(jì)同僚，張繡對其“執(zhí)子孫禮”，言聽計(jì)從。
賈詡勸說張繡與劉表連和，張繡即派賈詡前往荊州。
劉表與張濟(jì)交戰(zhàn)，荊州官員知道張濟(jì)中流矢而亡，皆向劉表祝賀。
劉表卻說：“張濟(jì)因窮途末路而來，我作為主人卻如此無禮，這並非我的本意，所以我隻受吊唁而不受祝賀。”
劉表見賈詡前來連和，以客禮相待，並將招收張濟(jì)餘部，歸還張繡，令其屯兵宛城，抵禦外敵。
張繡聞曹操親率大軍前來攻打，自恃武藝高強(qiáng)，意欲引軍迎敵。
賈詡勸說：“將軍雖然勇猛過人，但曹操擁兵十五萬，麾下猛將如雲(yún)，兵勢強(qiáng)大，如若硬拚，必然不敵。不如暫且舉兵投降，待後徐圖�！�
張繡依賈詡，使其前往曹操營寨請降。正是：繼任叔父連劉表，依計(jì)賈詡降曹公。不知曹操肯納降否，且看下迴分解。
作者述評：由棗祗提議，曹操倡導(dǎo)和推行的屯田製度是我國曆史上一次重大的經(jīng)濟(jì)製度變革，後來曹操又由民屯發(fā)展到兵屯，不但對當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)起到了極大地推進(jìn)作用，而且為後世開創(chuàng)了大規(guī)模寓兵於農(nóng)、兵民合一的先例，為後來曆代封建統(tǒng)治階級所不同程度地仿效。直至現(xiàn)代中國軍隊(duì)還借鑒屯田經(jīng)驗(yàn)，在根據(jù)地組織開展轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，“自己動(dòng)手，豐衣足食”，乃至新中國建立後，依然組建生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，開發(fā)邊疆，守疆戍邊。
然對曹操推行屯田一事，陳壽僅在《武帝紀(jì)》和《任�。☉�(yīng)為“山”字旁）傳》中用50幾個(gè)字略作記載，羅氏《三國演義》更是很少描述。裴鬆之卻認(rèn)識(shí)到了這一重大決策的重要意義，以180字的篇幅加以注釋、闡明，將屯田一事作為曹魏定國的重大國策看待。本書還將在以後曹操推行兵屯這一重大決策的內(nèi)容、遇到的艱辛、矛盾衝突及推行後的成效進(jìn)行具體描述，力求保持文學(xué)真實(shí)與曆史真實(shí)的一致性，使人們在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，能夠掌握更多的曆史知識(shí)及推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。