引臉色甚是疾苦，唱了一聲佛號，道：“師弟，我等教之時便因無那先天至寶鎮(zhèn)壓氣運，而發(fā)展唯艱。
如今形勢才稍稍好轉，卻又被老君西出函關化胡為佛，分了氣運，怕是東進腳步得緩下來了。”
接引頓了頓，接著道：“昔日紫宵宮中聽道時，老君便為我等大師兄，果然是好本事，好算計！隻此一招，便讓我等佛教進退難舍！”老君西出函關化胡為佛之事，怎能瞞得過佛教當家二聖？偏生此事乃是老君布道之舉，二聖也無可奈何。
準提隻歎了一口氣，良久以後才緩緩道：“天下無必困之局，今老君一人布局，而我等合二人之力，豈能無解？”準提又道：“那多寶道人乃是上清通天教主截教開山大弟子，封神大戰(zhàn)中，人闡二教不惜以引我佛教東度的代價，而滅了同為三清一脈的截教，多寶豈能心無耿介？解鈴還需係鈴人，我等佛教隻要從多寶身上多加動作便可！”接引聽得準提之言，思索許久，才道：“集我等二聖之能，要說服多寶自然不難，然我等佛教修心度己，不染紅塵，雖發(fā)展緩慢，卻也步步為營，門下弟子難以大劫臨身�！�
接引複道：“多寶出身截教，多有截教‘有教無類’思想，到時我佛教‘度己及人’，雖大興於世，風頭無兩，卻也因為門下弟子沾染了諸多紅塵之事，牽涉了太多因果，我等氣運又是不足，怕是下一量劫便會輪到佛教！”接引準提兩人一陣沉默，這時。
遠處那三千佛陀隻一聲佛號傳來，兩人對視一眼，複又將眼睛投向那準提從萬仙大陣中度迴的三千佛陀。
接引悠悠道：“好一個上清聖人通天教主，好一個‘不破不立，破而後立’，通天有如此之能，難怪昔日巫妖大戰(zhàn)後截教能統(tǒng)領洪荒幾萬年？道教三清，老君布局、原始算計、通天動作，果然是沒有一個易與之輩！若非三清內杠，你我佛教焉能踏入東土半步？”通天在誅仙劍陣被三教四聖打敗後。
截教敗亡已是定局，偏生通天還要舉全教之力布下一萬仙大陣，和三教四聖周旋到底。
當時四聖隻道是通天惱羞成怒，要爭迴麵皮。
豈知通天正是誅仙劍陣大戰(zhàn)後悟得“破立之道”，拚著讓截教之餘下無當與龜靈一脈也不讓三教四聖好過。
截教若然不亡，日後三教四聖還要顧忌截教，定然會繼續(xù)攜手合作，截教怎會有出頭之日？怕是下一量劫截教仍會遭遇算計。
於是通天幹脆一不作，二不休，將門下弟子全數(shù)送出。
截教名存實亡，從此三教四聖再無借口對付截教殘餘一脈的無當龜靈二人。
各大量劫也難以降臨截教之身，有得千萬年時間，截教自可重新大盛於世。
而三教四聖在截教敗亡後，便要直接麵對下一大劫，三教中總有一個注定要成為量劫主角，三教相互對立，四聖同盟關係便正式告破。
接引準提聖人之能？自也知道此點，佛教注定大興，卻也是福兮，禍之所倚。
因為氣運不足，注定要成為下一量劫主角，如今又被老君擺了一道，更是那困頓之局。
兩人想抽出身來。
卻是剛才看見那三千佛陀，明白開來，佛教早已經(jīng)沾染了紅塵因果。
有進無退了。
那三千佛陀本是截教門下，久在紅塵曆練，有諸多是非，豈是說斷就斷？佛教以此三千佛陀為班底而立教，還想不沾紅塵？準提隻臉上顯出大毅力，道：“我等佛教行‘寂滅’大道，雖萬事有因果，然三清有良策，我等二人又如何沒有妙計？通天動作強取因果；原始算計把持天庭；老君布局釜底抽薪。
我等便舍身成仁，成全那多寶！一招而解三困。”
接引聞言，隻臉現(xiàn)大慈悲，唱了一聲佛號，道：“舍得舍得，有舍才有得，正是大道至理。
師弟，還要勞煩你一行，就去對那多寶說，隻要他願意皈依我佛，我這萬佛之主的位子，便讓與他吧！你我二人也好遵守道祖鴻鈞之命，非天地大劫而不出。”
準提神情肅然，望向那遙遠的東方，道：“此事之前，我等卻還有一事要先行！”靈鷲山，元覺洞內，闡教副掌教燃燈正閉目而座，旁邊侍立著闡教第三代門人韋護。
燃燈突然心中一動，隻對韋護道：“韋護，你且去請文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道留孫道人四位師叔伯過來，就說我有要事相商�！�
韋護身形一閃，便消失不見。
接到韋護消息地文殊、普賢、慈航、俱留孫四人沉默良久，隻個個一聲長歎，起得身來……昆侖山玉虛宮中，玉清聖人闡教原始天尊卻是麵無表情，掐算良久之後才道：“也罷，該去的總是要去，就當償還了封神大戰(zhàn)因果！不過你佛教如此不給我留下麵皮，我又豈會讓你好過？”……十日後，燃燈、文殊、普賢、慈航、俱留孫、韋護五人在佛教靈山八德池邊宣布，受佛教南無阿彌陀佛、南無須菩提佛兩位佛祖點化，從今而後皈依佛教，再和三清道教無半點關係……—燃燈被封為南無燃燈佛，文殊被封為南無大智文殊菩薩、普賢被封為南無大行普賢菩薩、慈航不願再被人提起闡教往事，遂改名為觀音，被封為南無大悲觀音菩薩、俱留孫被封為俱留孫佛、韋護被封為南無韋護菩薩。
燃燈便是日後佛教上古七佛之首的燃燈佛，俱留孫乃是上古七佛之一，文殊、普賢、慈航、韋護與那地藏、大勢至、日光、月光八位菩薩合稱佛教護教八大菩薩。
八大菩薩中，地藏菩薩日後有大機緣；韋護菩薩手持降魔杵護衛(wèi)未來佛彌勒身後；觀音菩薩、大勢至菩薩兩人協(xié)侍於佛祖南無本師阿彌陀佛左右；日光菩薩、月光菩薩協(xié)侍於南無本師藥師佛左右。
剩下的文殊菩薩、普賢菩薩還有那迦葉佛三人，由南無本師須菩提佛準提帶領，下界而去。
卻說那文殊、普賢、觀音三位菩薩的坐騎獅、象、?輳?聳塹蹦杲亟痰詼??蘢恿檠老傘2笆紫傘13鴯肯扇?吮蛔繼崆苣煤笏??h緗裎氖狻2障汀9垡羧?司哂幸?虜?恚?檠老傘2笆紫傘13鴯肯扇?吮閼伊爍齷?幔?優(yōu)艿蕉?煉?矗?山亟桃衙穡?薜薄9炅槎?皇ツ覆恢?恢??伲??訟氳轎骱嘏v奕貉?奐??蚩剎厴恚?謔薔捅嘉骱嘏v薅?礎?那些佛教佛陀以及三身佛具是當年截教門人，也是感歎靈牙仙、虯首仙、金箍仙三人受盡奴役之苦，如今見三人恢複自由，於是也就睜一隻眼，閉一隻眼隻作不知。
燃燈率領五人叛離闡教，投奔佛教後，佛教聲威達到了第一個頂點，而三清道教又經(jīng)此一擊，如雪上加霜，名聲一撅不震。
尤其是那玉清聖人原始天尊闡教，更是一落千丈，可歎原始幾千萬年來辛苦培養(yǎng)的闡教精英，終究為他人做了嫁衣裳……準提帶著文殊、普賢、迦葉三人來到了天竺迦毗羅衛(wèi)國，準提化為本體先天庚金之精菩提樹，又命文殊、普賢、迦葉三人收了那多寶轉世的釋迦牟尼為徒。
三人日日在菩提樹下教導釋迦牟尼，其中文殊、普賢教導玉清聖人大法用以喚醒釋迦牟尼前世記憶，迦葉在準提幫助下教導西方佛教聖人大法用以引導釋迦牟尼思想。
釋迦牟尼前世多寶本就資質高絕，有那準聖境界，此時又得此多大能之人教導，自是修為進境如飛一般的增長。
當時天竺也如東周一般，各諸侯國混戰(zhàn)不堪，幾十年後釋迦牟尼所出身的迦毗羅衛(wèi)國在一次大戰(zhàn)中敗亡滅國，釋迦牟尼一夜之間便國破家亡，從高高在上的王子變?yōu)榱颂臃福热~佛也在保護釋迦牟尼撤退徒中為救釋迦牟尼而身死投胎，釋迦牟尼受此大變故，在準提化身地菩提樹下頓悟大道，明了前世今生。
釋迦牟尼感動於佛教對自己的大恩大德，想起了當日萬仙大陣前夜通天教主對自己的一番言語，遂皈依了佛教接引準提二人。
接引也不食言，將佛祖之位讓與了釋迦牟尼，與準提二人閉關與西放極樂世界中。
不問佛教諸事，釋迦牟尼號為南無本師釋迦牟尼佛，又稱多寶如來，世人稱之為如來佛祖。
如來出身上清聖人通天教主截教，後得太清聖人太上老君教導太清聖人大法，又有文殊、普賢、迦葉三人教導玉清聖人大法以及那西方佛教聖人大法。
因此，如來也就成為了天地間唯一一個通曉三清聖人大法與那佛教聖人大法之人。
聲名之盛，三界無兩。
nk"