玉皇大帝終究也不敢在地界呆得太久，甚至來(lái)不及與下凡尋找自己的八位女兒見(jiàn)麵，就留下王母娘娘在地界操勞，急忙的跑迴天庭爭(zhēng)奪大權(quán)去了！王母娘娘也非泛泛之輩，將漢國(guó)打理得緊緊有條。


    同時(shí)又派人去尋那乾坤印一角的下落，可乾坤印之事有李鬆掩蓋了天機(jī)，如何尋得著？倒是王母找到了八位下凡的仙女，可王母在欣喜的同時(shí)卻是暴跳如雷，原因無(wú)他：玉帝王母最疼愛(ài)的兩個(gè)小女兒，七仙女和織女，動(dòng)凡心了，而且還各自生下了小孩。


    說(shuō)起來(lái)，號(hào)稱三界第一家庭的玉帝王母一家還真有這種仙凡結(jié)合，產(chǎn)下私生子的傳統(tǒng)。


    當(dāng)初三皇五帝治世時(shí)，玉帝之妹九天玄女下凡與人皇軒轅生下了大名鼎鼎的楊戩和三聖母；後來(lái)三聖母有樣學(xué)樣，帶著那天庭重寶，天地四大靈燈之一的寶蓮燈，在地界找了個(gè)書(shū)生結(jié)合，生下了一個(gè)名叫沉香的兒子。


    這個(gè)沉香也算了得，和他舅舅二郎神楊戩一般，上演了一出劈山救母的好戲！天庭的那些公主們顯然也是受到了影響，玉帝王母的大女兒龍吉公主在封神大戰(zhàn)中就與凡夫俗子洪錦處到了一起。


    惹得玉帝王母大怒，頒布仙凡不得結(jié)合的天規(guī)。


    這倒好，如今首先犯了這天規(guī)的就是自家的兩個(gè)女兒：七仙女在地界找了個(gè)叫董永地書(shū)生；織女就更不堪了。


    居然找了個(gè)放牛娃，還連名字都沒(méi)有。


    就叫牛郎。


    眼下正是玉帝位子不太穩(wěn)妥的時(shí)候，竟然出了這等事情，真是雪上加霜，三界第一家，輪為了三界第一笑柄。


    九天玄女總算是找了個(gè)人皇軒轅，在三界也還算拿得出手，當(dāng)?shù)闷痖T(mén)當(dāng)戶對(duì)四字，無(wú)人敢指責(zé)。


    可後麵幾個(gè)，哎……真是一代不如一代啊！王母氣得牙齒都在癢癢！恩。


    扯得遠(yuǎn)了，這些八卦事兒就交給三界那些最無(wú)聊地娛樂(lè)記者去寫(xiě)，色佛還是與大家交代正事要緊！王母在處理完地界的事情後，也是迴到天庭而去，大漢朝的天下。


    便如此一代代的傳承下來(lái)。


    呂後上天庭之後，有漢文帝、漢景帝繼續(xù)采取道家思想治理天下，此時(shí)，大漢朝已經(jīng)民生富足。


    卻有東勝神州與北蘆懼洲交界處的異族匈奴，眼羨大漢朝繁華，經(jīng)常難下侵襲。


    說(shuō)來(lái)這匈奴國(guó)也是大有來(lái)頭，當(dāng)年西周幽王時(shí)，就有當(dāng)時(shí)外族犬戎功破西周都城鎬京。


    逼得周平王遷都洛邑，這匈奴族正是那犬戎族後裔。


    漢朝初期采取的道家“無(wú)為而治”的思想，顯然已經(jīng)不適合對(duì)抗匈奴外族入侵，被匈奴人打得節(jié)節(jié)敗退。


    漢朝統(tǒng)治者為此而傷透腦筋。


    而法家思想，卻是被大漢國(guó)前朝齊國(guó)奉為治國(guó)思想。


    漢朝乃是取齊而代之，如何能再行這亡國(guó)之策？可此時(shí)的春秋戰(zhàn)國(guó)百家，隨著漢初劉邦（玉帝）的打壓，幾乎消失怠盡。


    幾乎都沒(méi)有傳承下來(lái)。


    有漢景帝之子漢武帝。


    也是那雄才大略之人。


    廣發(fā)求賢令，招納賢才。


    尋求治國(guó)之策。


    漢武帝張榜後不久，有一年輕儒家學(xué)子姓董名仲舒，手持一後天靈寶載道簡(jiǎn)，揭了榜文，直接前來(lái)麵見(jiàn)漢武帝。


    董仲舒，廣川人，為孟子之大弟子，孔宣儒家親傳第三代弟子之首，手中載道簡(jiǎn)正是那道祖鴻鈞天道之下伴隨儒家大興地四大先天靈寶之一，其它三樣分別為：孟子手中的點(diǎn)蒼筆、荀子手中的正氣墨以及目前尚在孔宣之手而未傳下的丹心硯。


    董仲舒與漢武帝相談一天一夜，向漢武帝詳細(xì)講解了自己的“天人感應(yīng)”與“三綱五常觀”，漢武帝聞之大喜，當(dāng)即便采用儒家為治國(guó)之道。


    “天人感應(yīng)”繼承融合了孟子和陰陽(yáng)家鄒衍地思想，認(rèn)為道祖鴻鈞天道衍生萬(wàn)物是有目的的，皇帝受之於天，臣民受之於皇帝。


    把一切都次序化、合理化，從而達(dá)到統(tǒng)治者君主集權(quán)的目的。


    “三綱五常”乃是按照儒家學(xué)說(shuō)提倡的“仁義忠孝”思想，而設(shè)定的一種倫理規(guī)範(fàn)。


    “三綱”指的是“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”；“五常”指地是“仁、義、禮、智、信”，用以調(diào)整、規(guī)範(fàn)君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)係的行為準(zhǔn)則。


    就當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)習(xí)俗的大環(huán)境而言，“天人感應(yīng)”與“三綱五常”思想無(wú)疑是具有劃時(shí)代意義地，儒家在曆史上兩千多年的大興也正是有董仲舒而始！漢武帝重用儒家學(xué)說(shuō)後，內(nèi)以儒家而修政治，外以兵家而整武備，終於北上抗擊匈奴，殺得匈奴人遠(yuǎn)遁幾千裏，再不敢在大汗朝麵前要武揚(yáng)威！漢武帝晚年卻是認(rèn)為兵家殺傷太多，有傷天和，於是“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。


    時(shí)諸子百家中，兵家與縱橫家最為特殊。


    因?yàn)楸�家與縱橫家分別有盤(pán)古弓和招妖幡鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，與各家學(xué)派不爭(zhēng)氣運(yùn)，是以這兩家地位超然，來(lái)去自如。


    亂世一起，兵家與縱橫家弟子自會(huì)問(wèn)世；亂世一過(guò)，兵家與縱橫家弟子便閉關(guān)不出。


    其他學(xué)說(shuō)中，墨家已經(jīng)式微，佛教尚未東進(jìn)，真正能在治國(guó)大略上有一席之地的如今之有那道、儒、法三家。


    漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，法家自然便在廟堂之上無(wú)了容身之地。


    三家弟子何止萬(wàn)計(jì)？自然更多的是那些還未達(dá)到地仙修為之人，既是凡人，自然要吃喝拉撒了！道家弟子尚有各道觀可去，法家弟子就麻煩了，總不能都來(lái)玄木島吧？時(shí)李鬆、孔宣、韓非、孟子、荀子、商鞅、慎到、申不害等儒法兩家領(lǐng)頭人物盡皆閉關(guān)不出。


    地界廟堂之上，以董仲舒為首的儒家和以王莽為首地法家開(kāi)始了儒法兩家曆史上地第一次衝突。


    竟然越演越烈，一發(fā)而不可收拾。


    王莽等法家弟子不滿儒家獨(dú)占朝堂，將事情做的太絕，於是發(fā)動(dòng)政變，推翻大漢朝，改國(guó)號(hào)新，實(shí)行法家新政。


    而儒家弟子卻是不甘失敗，又扶持了光武帝劉秀行“綠林、赤眉”起義，推翻王莽政權(quán)，建立東漢，重新讓儒家登上曆史舞臺(tái)。


    儒法兩家公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。


    一直鬧到了玄木島上，在玄木島上主持大局地竹靈、梅韻二人根據(jù)李鬆孔宣閉關(guān)前交代，清除出了一大批濫芋充數(shù)之人，命令餘下的兩家弟子在李鬆、孔宣、韓非三人閉關(guān)未出前不得再有流血行動(dòng)，否則定不輕饒。


    儒家兩家弟子在朝堂之上開(kāi)始由明爭(zhēng)轉(zhuǎn)為暗鬥，好在有竹靈梅韻命令在前，兩家弟子倒也不再把對(duì)方往死裏整，如此你來(lái)我往，不亦樂(lè)乎！兩家學(xué)說(shuō)各有所長(zhǎng)，法家“法今而不法古”，做到了隨機(jī)應(yīng)變；儒家中庸平和，做到了包容眾長(zhǎng)。


    因此，自是鬥得難解難分，誰(shuí)也占不到上風(fēng)！慢慢的，兩家倒也有點(diǎn)惺惺相惜，不再覺(jué)得對(duì)方一無(wú)是處了！這正是李鬆孔宣對(duì)待儒法兩家相爭(zhēng)的既定方針，學(xué)術(shù)之爭(zhēng)比不得比武打鬥，不能強(qiáng)行喊停，隻能讓這兩家弟子在可控製的範(fàn)圍之內(nèi)，如兩隻刺蝟一般，自己去找到自己和對(duì)手間最合適的位子，免得刺傷了別人，也刺傷了自己！就在儒法兩家鬧得不可開(kāi)交的時(shí)候，佛教也悄悄的開(kāi)始了自己的動(dòng)作！卻說(shuō)那普陀山觀音菩薩，在得道後，信徒一日日的多起來(lái)，佛教?hào)|進(jìn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。


    這一日，觀音菩薩托夢(mèng)給那漢明帝，化成一丈六金身，渾身七彩功德霞光環(huán)繞，直從西方極樂(lè)世界飛來(lái)，立於漢明帝宮殿前。


    佛教靈山之上，如來(lái)佛祖正在對(duì)著西天諸佛講解那無(wú)上佛法，突然一頓，微笑道：“今日佛法就此講解完畢，十八羅漢中降龍、布袋兩位羅漢以及八部天龍中白龍馬且留下！”十八羅漢乃是當(dāng)年準(zhǔn)提封神時(shí)從萬(wàn)仙大陣中度迴的三千紅塵客中的佼佼者，而降龍、布袋兩位羅漢又是十八羅漢中修為最高之人，如今已有那金仙後期修為。


    八部天龍眾皆是由地藏菩薩在幽冥地獄中度迴的惡鬼所化，白龍馬卻是地藏菩薩度迴的第一個(gè)八部天龍眾，如今有那地仙後期修為，卻是未化人形，乃一白馬。


    如來(lái)看著降龍、布袋、白龍馬三人道：“南無(wú)阿彌陀佛，如今有東土皇帝派遣大臣來(lái)我西方求取佛教真經(jīng)，卻是要辛苦幾位了！”降龍、布袋、白龍馬三人齊道：“南無(wú)阿彌陀佛，為佛教大計(jì)，我等唯釋迦牟尼佛是從！”三人自是告別如來(lái)而去，如來(lái)望著三人離去方向，暗歎了口氣！這些事情，本應(yīng)由佛教的兩個(gè)護(hù)法來(lái)做的啊！卻是在如來(lái)身後的三千佛子中，有一個(gè)和尚，正默默無(wú)語(yǔ)，神情複雜的望著東方，顯然也是塵緣未了。


    此人和三千佛子中的其它人不同，其它人皆是截教三代弟子，而此人，卻是闡教二代弟子。


    此人曾經(jīng)也是名聞洪荒，名字便叫：申公豹！nk"