三隻猴子都已離去，李鬆卻是站在玄木山頂，身影孤獨(dú)寂寥。
李鬆搖頭苦笑道：“我如今才有弟子十人，便為著教導(dǎo)之事大為頭疼！儒法兩家弟子遍布天下，又要如何調(diào)和？”時(shí)已深秋，玄木山上卻依然造化神奇，鬱鬱蒼蒼，那些植被遠(yuǎn)望去象一床青色的巨毯，覆蓋著這座靈秀的大山。
玄木山泉更是如一條白色長(zhǎng)練，掛在山上，萬(wàn)裏疾弛而下，激起霧花陣陣，朦朦朧朧在山間飄蕩。
李鬆遠(yuǎn)望東勝神州，那是片神奇而富饒的土地，生我族人養(yǎng)我族人的地方！可如今卻正被匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等“五胡”的鐵蹄在肆意踐踏淩辱！李鬆知道，這不僅是場(chǎng)深重的人族苦難，卻也是人族曆史上的第一次大融合。
“五胡”後來(lái)盡被人族同化，成為了人族的一份子，為人族自東漢末年、魏晉以來(lái)空談、虛浮的社會(huì)風(fēng)氣注入了尚武因子，也為後來(lái)隋文、唐宗兩帝的赫赫文治武功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！人族的生命力的頑強(qiáng)再一次以“包容”而體現(xiàn)！李鬆卻更認(rèn)為：人族若要傲然立於天地之間，更需要血液裏流淌著的“尚武”的精神！不務(wù)實(shí)自強(qiáng)，便要受人欺負(fù)。
玄木島如此，人族也是如此！所以，“五胡”亂華之時(shí)，守護(hù)人族的玄木島並不作為！李鬆喃喃道：“這個(gè)亂世，也是時(shí)候結(jié)束了！儒法兩家，如今有了自己鴻蒙劍鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，當(dāng)可同時(shí)在地界大興！”玄木島，議事廳！李鬆、孔宣、雲(yún)宵、孟子、荀子、韓非、諸葛亮、商鞅、慎到、申不害、董仲舒等儒法兩家之長(zhǎng)盡皆來(lái)齊！李鬆望向董仲舒，淡淡道：“儒法兩家之爭(zhēng)後來(lái)如何解決？”正是這儒家三代弟子之首董仲舒，前去地界輔佐漢武帝劉徹，提議漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，一手導(dǎo)演了儒家在地界的大興。
使得儒家在地界自漢朝以後一直到下一量劫，都是地界主流思想。
卻也因?yàn)槎偈娴娜寮姨岢龅摹傲T黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，導(dǎo)致了同出玄木島一脈的韓非法家的沒(méi)落，一大批法家弟子心有不甘，與儒家弟子時(shí)起衝突，更有法家弟子王莽代漢而建立“新”朝而變法，要推翻儒家的地位！後儒家弟子又扶助漢光武帝劉秀，在地界燃起戰(zhàn)火，重新奪得地界正統(tǒng)！時(shí)李鬆尚未得鴻蒙劍。
搜書網(wǎng)儒法兩家搞窩裏鬥，玄木島氣運(yùn)不足的弊端就顯現(xiàn)出來(lái)。
地界死傷太多，儒法兩家各自承擔(dān)因果。
自吞苦酒。
儒法兩家兩敗俱傷，漢末的“黨錮之禍”便是兩家弟子地一次集中大劫！兩家精英幾乎全軍覆沒(méi)。
在地界朝堂俱都失去了話語(yǔ)權(quán)，在東漢後期儒法兩家弟子盡是被外戚宦官所壓製！魏晉時(shí)期朝政又被那些高門大戶把持，兩家弟子。
誰(shuí)也出不了頭！好在此時(shí)非是量劫時(shí)期，否則，玄木島還真有被人連根拔起的危險(xiǎn)！時(shí)李鬆正在閉關(guān)，玄木島由竹靈梅韻二人主持大局，竹靈梅韻都有準(zhǔn)聖修為，剛開(kāi)始乃是稟承李鬆的在摩擦中融合”的思想，於是不予理會(huì)儒法兩家之爭(zhēng)。
可後來(lái)見(jiàn)儒法兩家之爭(zhēng)難以控製，再爭(zhēng)下去怕是道統(tǒng)也難以繼，隻好將儒法兩家主流弟子盡皆調(diào)迴玄木島，等李鬆出關(guān)後再作定奪。
佛道兩教卻乘機(jī)發(fā)展。
佛教的白馬寺在洛陽(yáng)建立，佛教從此正式登上了廟堂之高！道教四天師以及其傳人傳下了“太平道”、“五鬥米道”等思想流派，為道教爭(zhēng)得了實(shí)實(shí)在在的人族氣運(yùn)。
佛道兩教借此東風(fēng)，如今東勝神州大地，佛教的廟宇與道教的道觀已是時(shí)常可見(jiàn)！在東勝神州戰(zhàn)火分飛的大地中。
到處有和尚道士在穿梭往來(lái)！李鬆知道此事倒也怪不得董仲舒，時(shí)儒家思想經(jīng)過(guò)漢初等百多年來(lái)地打壓，在地界已經(jīng)式微，若是按常規(guī)步驟慢慢發(fā)展，卻又需要多長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)沉澱積累？隻有如此自上而下。
采取高壓政治。
強(qiáng)權(quán)推廣，才能在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生極大的影響與號(hào)召力。
為儒家凝聚人氣！再說(shuō)地界之爭(zhēng)，不是你死，便是我亡，儒家要大興，自然要踏著其它學(xué)派地屍體和鮮血了！董仲舒見(jiàn)得李鬆詢問(wèn)，離坐而起，答道：“迴祖師爺之話，如今儒法兩家弟子盡是受竹靈師伯之命，迴歸玄木島上，等候祖師爺發(fā)落！”儒法兩家弟子如今在地界發(fā)展上千年，已經(jīng)傳下數(shù)代弟子，為免稱唿混亂，自三代弟子以下，統(tǒng)一稱唿李鬆為“祖師爺”。
李鬆點(diǎn)點(diǎn)頭道：“你等為了學(xué)派大興，憚精竭慮，無(wú)可非議。
但儒法兩家同為我玄木島一脈，同門相爭(zhēng)，應(yīng)限於學(xué)說(shuō)理念朝堂之爭(zhēng)，為何發(fā)展到地界人族改朝換代之大戰(zhàn)？董仲舒，我罰你閉關(guān)千年，你可心服？”董仲舒當(dāng)時(shí)為了儒家大興，急功近利。
後見(jiàn)三國(guó)魏晉，五胡亂華，人族慘遭屠戮，佛道兩教乘勢(shì)而起，已經(jīng)是大為後悔。
當(dāng)下董仲舒拜道：“門下敢不從祖師爺之命？”說(shuō)罷，董仲舒拜別孔宣等人，閉關(guān)去了！李鬆道：“法家弟子王莽因挑起儒法兩家之爭(zhēng)端，在地界行改朝換代之事，須得承受其中因果，其在儒法之爭(zhēng)中已經(jīng)身死應(yīng)劫，故命其在地界紅塵中千年輪迴，到時(shí)方可再迴玄木島！”時(shí)下非是量劫之時(shí)，故修道弟子身死後，隻要不是被打得灰飛湮滅，皆可如凡人一般投胎轉(zhuǎn)世，自然也是要如凡人一般喝孟婆忘情水，修為記憶盡皆失去！如此便將此次儒法之爭(zhēng)定論下來(lái)，算是各打五十大板了事。
李鬆又對(duì)孔宣韓非兩人道：“如今五胡亂華，地界百姓困苦不堪，我等玄木島世代守護(hù)人族，也是時(shí)候出手了！儒法兩家可盡遣門下弟子出世，輔佐明主統(tǒng)一天下，讓儒法兩家重新大興於世！”眾人聞言，各自忙活！議事廳內(nèi)之餘下李鬆、孔宣、雲(yún)霄三人。
孔宣尚不知李鬆已得鴻蒙劍，隻道：“兄長(zhǎng)，如今儒法兩家盡出，我玄木島氣運(yùn)是否……”李鬆自知孔宣擔(dān)心何事，當(dāng)下雙手疾揮，大喝一聲：“出！”孔宣隻見(jiàn)眼前青光一閃，頓覺(jué)一股鴻蒙混沌氣息撲麵而來(lái)，繞是孔宣修為，也被這股氣息鎖住，直欲後退，正是那創(chuàng)世青蓮蓮莖幻化的鴻蒙劍！孔宣大吃一驚，以孔宣如今的修為，自是知道這鴻蒙劍的厲害。
當(dāng)下孔宣道：“兄長(zhǎng)，你尚未成聖，可你手中這寶劍一出，我便是對(duì)上聖人，也沒(méi)有這種心生無(wú)力氣之感！”李鬆將自己麵見(jiàn)鴻鈞之事與孔宣說(shuō)，但是略過(guò)了魔祖羅喉故事。
如今量劫未起，玄木島要做地是怎樣應(yīng)付接下來(lái)的佛道兩教的出招，安然度過(guò)下一量劫，否則一切皆是無(wú)用！孔宣喜道：“如此說(shuō)來(lái)，我等玄木島氣運(yùn)已足，儒法兩家終將齊頭並進(jìn)，共興於世！不過(guò)，此次儒法之爭(zhēng)，畢竟結(jié)下了因果，怕是儒法兩家，日後還得做過(guò)一場(chǎng)！”李鬆道：“日後儒法兩家之爭(zhēng)，有我等兄弟在，終究控製得了！可如今為兄卻是擔(dān)心，韓非一直受前世紅雲(yún)怨念心魔困繞，不知如何解脫！莫要被人有機(jī)可乘才好！”孔宣默然。
旁邊雲(yún)霄寬慰道：“兄長(zhǎng)也不需太過(guò)擔(dān)心，韓非雖有心魔困繞，但我觀其此世卻是在我等教導(dǎo)下，稟性純樸，料無(wú)大礙！再說(shuō)，如今兄長(zhǎng)雖不成聖，但有鴻蒙劍在手，即便是聖人出手，我等也可安然度過(guò)！”李鬆聞言一笑，慨然道：“為兄如今先天五行已經(jīng)大成，走的是以力證道的路子，更兼有先天五行分身妙法，天地萬(wàn)法皆可信手捏來(lái)！手中後天功德至寶輪迴杖隻要好好鍛煉，便可化後天為先天！已足可和那些聖人一戰(zhàn)！”頓了頓，李鬆又道：“為兄此次出關(guān)，卻是為解決這儒法兩家之事，不久後便要重新閉關(guān)煉化著鴻蒙劍與輪迴杖！我料儒法兩家在地界大興後，佛教兩教定會(huì)聯(lián)手起來(lái)，有大動(dòng)作對(duì)付我等玄木島，這段時(shí)間玄木島之事雖由竹靈梅韻二人主持，卻需要你等兩人多多擔(dān)待孔宣、雲(yún)霄二人自無(wú)不允。
李鬆抬眼望向西方，喃喃道：“怕是，這天要變了！”nk"