整個諒山，已經(jīng)進(jìn)入了軌道，而這個正確的軌道帶來的，就是那勢不可擋的洪流，蓄滿了水的池子一旦開了口子，這奔騰的水流便立即如滔滔之勢，飛快泄出來。
能有今日這個局麵，原因有很多，一方麵，這兒是邊陲之地，用中原和江南的眼光來看，說是蠻荒也不為過，正因?yàn)槭俏撮_發(fā)，反而沒有什麼累贅和負(fù)擔(dān)，亦是沒有那些陳腐的書香門第和世家大族。
除此之外，諒山乃是自大明進(jìn)入西洋各國的重要通道，本質(zhì)上，這裏可以稱之為陸地上麵向西洋的絲綢之路。
而最重要的是，郝家的開明政策，以及郝家這些年所積攢下來的資本。
於是，滾雪球就開始了，這是一種正循環(huán)，因?yàn)檫@兒能掙銀子，且商賈不會像在他處一樣，遭人白眼和歧視，所以南來北往的商賈被吸引，紛紛來此定局做買賣，無數(shù)的資金堆積在這裏，無數(shù)的貨物從這兒來迴流動，再加上大規(guī)模工坊的出現(xiàn)，使得生產(chǎn)的成本越來越低，同樣是棉花，若是小門小戶，去購買個十斤、八斤，或許需要六七十個錢，可是一個大規(guī)模生產(chǎn)的工坊，一次便訂購十萬斤之多，這價錢可就不是零售，而是批發(fā)的錢了，三四十錢，便已足夠。單單貨源，就接近數(shù)十的差額，除此之外，小門小戶自己關(guān)起門來生產(chǎn)，自然不舍得去購買織機(jī)，絕大多數(shù)。都是簡陋的不能再簡陋的織布機(jī)，這樣的東西，抽出來的絲。不但會產(chǎn)生大量的廢料，而且效率也是極低，可是大規(guī)模的生產(chǎn)，采用的往往都是最時新的織布機(jī)，所用的人工，也都是熟稔的女匠，同樣一斤棉花。或許在自給自足的農(nóng)家裏，能生產(chǎn)的布料，不過是一尺罷了。而在工坊，卻能有斤兩尺。而且扯出來的布，往往工坊的花色更好，紋理更為勻稱。反觀那自給自足中產(chǎn)生的布匹。不但粗鄙，且價格高昂，浪費(fèi)了無數(shù)人力暫且就不去說了。
價格低廉，花色和質(zhì)量更佳，這樣的布，很快就將土布打垮，以至於大明兩京十三省以及交趾、和西洋各國，諒山布越來越流行。沿途過來的商賈，也樂於在此進(jìn)貨。將貨物帶迴鄉(xiāng)中去兜售，即便路途遙遠(yuǎn)，所以價格往往比諒山價格高昂數(shù)倍有餘，也照樣暢銷。
買賣越做越大，這工坊的規(guī)模自然是越來越大，所需的人工就不必提了，因而這諒山到處都在招攬各種匠人和勞力，且為了爭奪人手，往往不惜許諾較高的薪俸，如此一來，莫說是附近的流民，即便是那些尋常的佃戶，也紛紛拋下地主老財?shù)奶锏�，往這諒山去尋找機(jī)會。
人口越多，且絕大多數(shù)又都在做工，有了工錢，消費(fèi)力自然增加，於是諒山最不缺的，就是各種消費(fèi)場所，從一開始較為單調(diào)的茶館、酒肆、青樓，到了後來，更是五花八門，可謂百業(yè)興旺。
這種繁榮，若是不深處其中，是難以感受的，這個地方，似乎和天下任何地方都有那麼一些不同，最大的不同就在於，在這裏，每個人都是行色匆匆，生活節(jié)奏與其他地方，大大不同。
因?yàn)榉睒s，自也吸引了不少讀書人。
這些讀書人，大多並不得意，經(jīng)義未必是他們的所長，既然舉業(yè)不成，就少不得要懂一些經(jīng)營之道了，也有一些名士，不願做官的，寧願做寓公，聽聞這裏繁榮，且學(xué)堂林立，即便是大富人家，也願意高價招募一些西席，因而這兒的讀書人行情極好，涉獵的學(xué)問也很是廣泛，不少讀書人慕名而來，被這的繁華所震撼，寧願定居於此，也有的在此尋到了生業(yè)，便修了書，讓家眷一並過來，有一肚子墨水，在這個絕大多數(shù)人都目不識丁的時代，又是在富庶的諒山，生活懶散而愜意。
因此，不隻是各個學(xué)堂，這裏還有許多的書館、詩社，大多都是一些大商賈讚助，商賈們需要給自己臉上貼金，況且他們?nèi)者M(jìn)金鬥，舍得花銀子，而讀書人們?nèi)晃鍟r來這兒坐一坐，或是交流討論，又或者是相互較藝，卻也頗有意思。
近來還有人弄了書局，便是將一些讀書人的高論或是詩詞統(tǒng)統(tǒng)收錄其中，印刷出來，拿出去兜售。
書籍在這個時代，畢竟是價格高昂的，好在書局的規(guī)模大，印刷量自也不小，能盡量壓低成本，再加上這諒山雖然不識字的多，可是人口越來越多，又有諸多商旅路過，識字的大多有錢，都願意買那麼幾本，沿途的商旅呢，也會帶上數(shù)十本迴鄉(xiāng)去兜售，因而這買賣竟也開始紅火起來。
生活節(jié)奏的加快，容易使人精神緊張，因而不少人，都靠書籍來聊以自娛，借此解去精神上的疲憊。
甚或有一些本是從蘇杭那兒販賣了絲綢來的商賈，貨物帶了來，卻空手返程，也願意進(jìn)個幾百乃至千本書冊迴去，那兒讀書人多，反正是順路帶著，拿迴去兜售，也有蠅頭小利。
因此，印刷業(yè)漸漸開始昌盛起來，而印刷的書籍，也是五花八門，有專門的經(jīng)義章，有才子佳人的故事，有詩詞，甚至有周公解卦之類的雜學(xué)。
其中最暢銷的，就數(shù)那陳學(xué)經(jīng)典了，這陳學(xué)的出現(xiàn)，得益於一個叫陳凱之的人，此人是個進(jìn)士，本是去做了官，結(jié)果因?yàn)楦竼�，便丁憂迴到了廣西老家，丁憂之後，朝廷詔他入朝，他卻不肯，這兩年大多數(shù)時候，都在諒山呆著，又因?yàn)樗麣獠恍。胁簧賹W(xué)堂，都請他去講學(xué)。
這日子其實(shí)過的很不錯，所有人都對他敬若神明，三不五時的去上兩堂課，學(xué)堂便將銀子奉上，這些銀子，他也一點(diǎn)都不客氣，因?yàn)樗v的好，各處請他去的越來越多。
於是他突發(fā)奇想，自己竟也辦了個學(xué)堂，叫諒山書院，有了書院，便開始授課，他所講的，雖是四書五經(jīng)，卻非理學(xué)。
於是陳學(xué)就出現(xiàn)了，陳學(xué)的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是儒學(xué)，卻與理學(xué)大為迥異，他列出了諸多古之聖賢的典故，並且重新詮釋了四書五經(jīng)，因而自成一派，其中陳學(xué)最中心的思想，即所謂有德者而士之。又對婦德之類的理論提出了質(zhì)疑，對理學(xué)的經(jīng)典，抨
擊的極為嚴(yán)厲。
這等離經(jīng)叛道的言論，若是在江南，早就被人打死一百遍都夠了。
可是在這諒山，這位陳先生非但沒有受到迫害，反而從一開始舉州嘩然，漸漸的，也被人接受，甚至這陳學(xué)開始漸漸昌盛起來。
之所以如此，並非這位陳先生有什麼特殊的蠱惑手段，問題的根本，在於土壤的問題。
譬如在那極西之地，聖經(jīng)乃是至高無上的經(jīng)典，長達(dá)上千年的歲月，可有人懷疑麼？懷疑自然是有的，可是卻是極少，究其原因，無非有二，其一是時人大多愚昧，並沒有見識過天地的廣闊，思維有極大的局限性，因而遇到任何不可思議的事務(wù)，往往附會於聖經(jīng)，若是遇到瘟疫，便是上帝懲罰，遭遇水患，便是上帝考驗(yàn)，生了疾病，是自己不夠虔誠。
而理學(xué)雖非神學(xué)，卻恰好適合大明的社會特征，男耕女織的社會，本就需要建立理學(xué)的次序，而這個土壤，如今卻是變了。
這裏的讀書人所見所聞，和其他地方大大不同，這裏的人人人做工，人人經(jīng)商，從事的都是‘賤業(yè)’，士農(nóng)工商之中，添居其末，可是偏偏，在這諒山，正因?yàn)橛泄ど蹋匀巳税簿訕窐I(yè)，無論是士紳還是尋常百姓，生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)比那士農(nóng)主導(dǎo)的地方好的多，在這個時候，不少有識之士，就不免產(chǎn)生了懷疑，這輕工賤商，難道就真的好麼？若是比起來，諒山雖非皇道樂土，可是比起兩京十三省其他地方，卻是要好的多，倉稟足而知榮辱，人有了錢，即便是最底層的工人，也都開始接受教化，願意讀書寫字了，因?yàn)檫@能給他們帶來最直接的好處，一方麵學(xué)會讀書寫字，可以抬高自己身價，能領(lǐng)到更多的薪俸，另一方麵，如今的娛樂五花八門，比如時新的諸多快本和故事，都是打發(fā)時間極好的工具，學(xué)了字，便是娛樂，也比從前好的多。
最重要的還是有了薪俸，手裏就有了閑錢，有了閑錢，能吃飽穿暖之後，就不免有了更多的追求，這讀書，便是其中一樣。
這雖是一個淺顯的問題，可在這些諒山的大儒和讀書人眼裏，卻是了不得的大事，曆朝曆代，天天喊得都是教化……教化……可是喊了上千年，又教化出了什麼？可是這諒山區(qū)區(qū)一個商賈盤踞、匠人遍地的地方，教化卻如此順利，甚至不必官府行，不必朝廷鼓勵，便自發(fā)的生出無數(shù)的夜課識字的班，和無數(shù)讀書的學(xué)堂呢？
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