袁銘所用在馴獸類書籍上的時(shí)間，比自己預(yù)估的少了很多，於是他在將書都還迴去後，便開始在書架前踱步，挑選一些新的內(nèi)容查看。


    來(lái)到“地理誌”這個(gè)目類下，袁銘停下了腳步，目光在書架上逡巡良久，才從上麵找出一本名為《陸通誌》的書冊(cè)。


    這本書籍比其他書籍更大更厚，封麵也很是不同，是以硬質(zhì)的木板製成，上麵鏤空雕刻著一張地圖。


    袁銘翻開《陸通誌》開始閱覽，卻發(fā)現(xiàn)裏麵第一頁(yè)是折疊起來(lái)的。


    他將之打開鋪展，發(fā)現(xiàn)足足有三頁(yè)書冊(cè)那麼大，上麵用黑紅兩色線條繪製出了一張幅員遼闊的地形圖。


    說(shuō)是地形圖，也並不準(zhǔn)確，因?yàn)檫@張地圖的上半部分隻是粗略的線圖，上麵有疆域劃分出的大致區(qū)域，卻沒(méi)有地形地貌標(biāo)注。


    而下半部分，則清晰地標(biāo)注了各種地形地貌，其中山峰突起，河穀下陷，山勢(shì)水脈清晰無(wú)比，栩栩如生。


    然而，袁銘的目光，卻直勾勾地落在了上邊那三分之一的簡(jiǎn)略得不能再簡(jiǎn)略的地圖上。


    原因無(wú)他，隻因上麵臨近地圖邊緣，標(biāo)注著的兩個(gè)大字“中原”，那是袁銘記憶中模模糊糊的家鄉(xiāng)，是他想要迴去，卻不知該迴哪裏的歸處。


    袁銘仔細(xì)看了一會(huì)，便發(fā)現(xiàn)那僅有的三分之一版圖顯然也不完整，隻是大略標(biāo)注出了兩個(gè)國(guó)家的部分版圖，一個(gè)名為大晉，和他點(diǎn)香時(shí)看到的那個(gè)小皇帝的國(guó)家同名，另一個(gè)，則叫做西越。


    這兩個(gè)國(guó)家比鄰而居，都與那如同蛟龍橫亙的十萬(wàn)大山接壤，而翻過(guò)那黑線勾勒的粗壯山脊，另一邊就是南疆了。


    南疆的地形勾勒得就要仔細(xì)得多了，除了山川河流之外，還標(biāo)注了一些國(guó)家和類似於國(guó)家的勢(shì)力範(fàn)圍。


    袁銘好一番尋找，終於找出了碧羅洞的所在。


    他仔細(xì)對(duì)比過(guò)之後，才驚訝的發(fā)現(xiàn)，看似地域廣袤的碧羅洞，與那龐大的十萬(wàn)大山相比，簡(jiǎn)直不值一提。


    而整個(gè)南疆的疆域麵積，也更是大得離譜。


    袁銘看了一陣後，想要找出一條從南疆通往中原的路途，卻終究是一無(wú)所獲。


    “天大地大，想要?dú)w鄉(xiāng)，終究不是易事啊�！痹�銘心中感歎道。


    這時(shí)，他記起一事，又開始在地圖上凝眸搜尋，好一會(huì)兒後，才終於找到一座小如米粒的山峰，看到了旁邊標(biāo)注的小字“青襖山”。


    那是哈貢提及過(guò)的家鄉(xiāng)，也是他臨終時(shí)最後的牽掛。


    袁銘打算等他在碧羅洞站穩(wěn)腳跟之後，就想辦法出去一趟，要迴中原太難，去一趟青襖山，想來(lái)會(huì)相對(duì)容易一些。


    看了片刻，他收起紛繁心緒，將地圖折疊迴去，開始翻書閱讀。


    這書冊(cè)中記載的，大多數(shù)都是南疆各個(gè)山脈與河流的情況介紹，當(dāng)中參雜了許多神仙誌怪的傳說(shuō)異聞故事，光怪陸離，真假未知。


    由於大多數(shù)地方都很陌生，他沒(méi)去過(guò)也沒(méi)聽過(guò)，故而腦海中也沒(méi)什麼概念，看了一會(huì)兒，便覺(jué)興致缺缺，將書放了迴去。


    隨後，他又特意找了幾本地理方麵的典籍，想要看看更多關(guān)於中原的內(nèi)容，可惜裏麵的記述寥寥，並不能給他提供太多的信息。


    “到底是在南疆地域，關(guān)於中原的書籍，實(shí)在是少得可憐。”袁銘將最後一冊(cè)書塞迴書架，繼續(xù)踱步，想要看看其他目類，還有什麼內(nèi)容。


    幾步之後，他來(lái)到了“修行”目類前，停了下來(lái)。


    袁銘隨手從書架上取出一本書冊(cè)，看了一眼封皮，上麵以南疆文字書寫《修行通識(shí)》，頓時(shí)來(lái)了興趣。


    他能踏上修行之路，本就是一件出乎意料之外的事，此前被困在十萬(wàn)大山之中作為披毛獸奴，自然也不會(huì)有人教導(dǎo)他關(guān)於修行方麵的基礎(chǔ)知識(shí)。


    此番陰差陽(yáng)錯(cuò)的成為記名弟子之後，同樣也沒(méi)人為他答疑解惑，袁銘正欠缺此類知識(shí)。


    他當(dāng)即迴到座位上，翻開書冊(cè)開始細(xì)細(xì)翻閱起來(lái)。


    看了片刻，袁銘眉頭就蹙了起來(lái)，心中暗道：“原來(lái)同樣是修行，修士與修士並不相同，還有法修，體修和魂修之分啊。”


    按照書中內(nèi)容所述，所謂的體修，便是勤修體魄，修煉鍛體功法，注重錘煉皮毛筋骨血肉和髒腑，將自身體魄鍛煉得如同法寶一般，與人交戰(zhàn)，不以外物為恃，本身便是殺器，且生存能力強(qiáng)。


    法修則是注重法力的積累修煉，將天地間的靈氣引入體內(nèi)，進(jìn)一步淨(jìng)化，精粹，繼而儲(chǔ)存於丹田經(jīng)脈之中，配合術(shù)法釋放，便能有鬼神莫測(cè)之能，修到高深處，更能移山填海。


    相比於體修而言，此書明顯更推崇法修之道，其體魄雖較為孱弱，但施法禦物，手段層出不窮，攻擊變化多端，也能通過(guò)諸如催動(dòng)和穿戴法器，藥物淬煉等手段提升自身，往往攻防更加全麵。


    書中提到的第三大類，則是魂修，篇幅極少。


    對(duì)於魂修，書寫此書的作者似乎帶有明顯的歧視，隻說(shuō)其既不煉體，也不修法，專注於神魂之力的精修，實(shí)乃修行之異端。


    “異端”這一詞的評(píng)價(jià)，可謂極其低劣了。


    在之後，書中還是對(duì)魂修的手段做了一些簡(jiǎn)要描述，但說(shuō)起來(lái)的，多少都有些玄乎。


    比如書中提到，魂修達(dá)到一定境界，便能控製無(wú)魂之屍，操控其如活人一般行走跳躍，甚至攻擊戰(zhàn)鬥。


    “那隻銀貓，也不知究竟是何方神聖？”看到這一點(diǎn)的時(shí)候，袁銘不自覺(jué)就想起了先前在人魈王洞窟中，銀貓控製殘屍攻擊的場(chǎng)景。


    關(guān)於魂修，書中另有神遊和搜魂之能的描述。


    其中，關(guān)於神遊的描述是說(shuō)，魂修達(dá)到一定修為，能夠神魂離體，馮虛禦風(fēng)而神行千裏，甚至以魂體之姿，攻擊他人，殺之於千裏之外。


    而最讓袁銘感興趣的，其實(shí)是搜魂的能力。


    擁有此能，魂修便可強(qiáng)行將自己的神識(shí)侵入他人識(shí)海，肆意搜索探查他人記憶，更有甚者，還能夠強(qiáng)行篡改或抹除他人記憶。


    “若是有此神通，不知道能不能找迴自己的記憶？”袁銘心中暗暗嘀咕道。


    隨著繼續(xù)向後看下去，袁銘也逐漸了解到，魂修雖然有明顯的獨(dú)到之處，也同樣存在致命的缺陷。


    相比於其他兩個(gè)體係，魂修的修煉條件更加苛刻，修煉過(guò)程也更加兇險(xiǎn)，即便有正統(tǒng)魂修功法指導(dǎo)，也很容易就會(huì)走火入魔。


    輕者喪失神智淪為癡傻，重者魂飛魄散，連轉(zhuǎn)世為人的機(jī)會(huì)都無(wú)。


    袁銘見(jiàn)此，不由暗暗驚出一身冷汗，自己似乎至今尚未出現(xiàn)類似的情形，也不知是運(yùn)氣好，還是因?yàn)殂y貓給自己的那部《冥月訣》比較特別？


    迴想起來(lái)，眼下他修行受阻，進(jìn)展緩慢，倒是沒(méi)察覺(jué)有什麼走火入魔的風(fēng)險(xiǎn)，反而覺(jué)得此功法能緩解自己此前修煉披毛術(shù)所留下的反噬隱患，這也是他繼續(xù)修煉的主要?jiǎng)恿Α?br />

    袁銘甚至覺(jué)得，或許這是此書作者對(duì)魂修偏見(jiàn)下的一種誇大其詞，頗有些不以為然。


    要知道，披毛術(shù)如今仍是他臨陣對(duì)敵時(shí)的重要仰仗，在沒(méi)有得到更好的禦敵手段前，他仍不打算放棄，冥月訣自然也是非修不可了。


    之後，袁銘又有意尋找關(guān)於魂修的資料，隻可惜單獨(dú)記述魂修的內(nèi)容完全沒(méi)有，和其他內(nèi)容夾雜在一起的，倒是有一些。


    可這些內(nèi)容零散駁雜不說(shuō)，甚至彼此存在相互駁斥的內(nèi)容，根本難辨對(duì)錯(cuò)真假。


    不過(guò)有一點(diǎn)，這些資料倒是出奇的一致。


    那就是他們對(duì)魂修的態(tài)度，好一點(diǎn)的是畏而遠(yuǎn)之，不好的則認(rèn)為魂修統(tǒng)統(tǒng)都是異端，並且說(shuō)魂修之中，十之七八都是邪修，沒(méi)有走邪路的，反而不到三成。


    袁銘基於此前先入為主的判斷，對(duì)此不置可否，隻認(rèn)定了魂修的手段詭秘，又涉及神魂記憶一事，反而決定進(jìn)一步好好修煉《冥月訣》。


    放迴最後拿到的一批資料後，袁銘伸了個(gè)懶腰，正打算再去找些資料翻閱時(shí)，樓梯上走下來(lái)一個(gè)身穿執(zhí)事服飾的中年男子，口中高喊著“戌時(shí)將至，即將閉閣。”


    他這才發(fā)現(xiàn)，自己不知不覺(jué)間，已經(jīng)在這歸藏閣裏看了大半天書。


    他沒(méi)有立刻離開，而是又走馬觀花地在一樓兜了一圈，直至戌時(shí)才依依不舍的離去。


    ……


    第二天下午，袁銘前往行執(zhí)堂。


    以他如今的知識(shí)閱曆，加上非凡的記憶力，以及對(duì)火饞兒的熟悉，自然順利通過(guò)了管理執(zhí)事的初步認(rèn)可，接取到了照看火貂的任務(wù)。


    隨後，他便根據(jù)任務(wù)的指引，直接返迴火煉堂，去尋找三洞主。


    三洞主獨(dú)居的院落，坐落在後山一處僻靜的竹林中，環(huán)境十分清幽。


    袁銘在詢問(wèn)了幾個(gè)同門之後，才找到了通往那邊的路，隻是還沒(méi)等他走到那片竹林，半路就遇到了陳婉。


    火煉堂除了三洞主收了三個(gè)內(nèi)門弟子以外，其他幾個(gè)長(zhǎng)老大多隻有一個(gè)內(nèi)門弟子，或者幹脆就沒(méi)有收徒。


    平日裏，這些內(nèi)門弟子大都是侍奉在各自師父左右，隨時(shí)接受言傳身教，陳婉也不例外，故而自打入門以來(lái)，袁銘就極少跟她碰麵了。