六六輪迴的道境修士，修滿三十六團(tuán)慶雲(yún)就到了慶雲(yún)境巔峰。


    此後慶雲(yún)再度輪迴為六頂華蓋，就到了道人境三重華蓋境，當(dāng)然同樣可以借突破之機(jī)凝聚七團(tuán)華蓋。


    當(dāng)然雖是同樣的六六輪迴，可一個(gè)道境修士形成的瑞氣大小以及凝練程度也是有差別的。


    同樣是一個(gè)修士根基的體現(xiàn)，關(guān)係著是否能更進(jìn)一步。


    不過(guò)楊弘遠(yuǎn)同樣有自己的想法，比如一個(gè)六六輪迴的瑞氣境修士。


    若是能在打破三十六條瑞氣的極限，可是又無(wú)法達(dá)到四十九道的七七輪迴。


    那麼多凝練的瑞氣在融合形成慶雲(yún)時(shí)，想來(lái)雖不能重練根基。


    可對(duì)一個(gè)修士的根基底蘊(yùn)提升是不言而喻的，說(shuō)不得在慶雲(yún)輪迴華蓋之時(shí)就能更上一層。


    畢竟修煉界中哪來(lái)的如此多的機(jī)緣、至寶供修士重?zé)捀�基�?br />

    而道境的瑞氣、慶雲(yún)、華蓋輪迴卻是如此傳承了萬(wàn)年，既然無(wú)法一步上升一個(gè)輪迴，為何不緩步提升呢！


    眾人聽(tīng)著楊弘遠(yuǎn)細(xì)細(xì)講來(lái)，一時(shí)皆是屏氣凝神，就連銅須、冰蓮兩人也不例外，畢竟兩人可是不知道這些秘辛。


    楊弘遠(yuǎn)等眾人思索了片刻後繼續(xù)道：


    “當(dāng)然，功法品階隻是最基本的，對(duì)修士道途影響較深的還有多種因素，除了功法還有三種。”


    一曰肉身，肉身的重要性眾人皆知。


    隻是一來(lái)高品階的鍛體功法難得，二來(lái)修士提升修為已是千難萬(wàn)難，哪來(lái)的精力打熬肉身。


    楊弘遠(yuǎn)隨後把肉身修煉，一皮二肉、三筋四骨，虎豹雷音、筋骨齊鳴等一一講來(lái)，讓眾人大唿過(guò)癮。


    畢竟楊弘遠(yuǎn)自從得到了六腑錦，已經(jīng)開(kāi)始了五髒六腑的修行，論起鍛體修為就是冰蓮兩人也比不得楊弘遠(yuǎn)。


    其也提出了要求，眾人進(jìn)階道境前，肉身修為必須達(dá)到第四境的極限筋骨齊鳴。


    而打熬肉身的好處，冰蓮、銅須兩人已是體會(huì)到，兩人的肉身已是達(dá)到了第四境極限，進(jìn)階道境的底蘊(yùn)足足增加了一層。至於肉身對(duì)道人境四重雷劫境的重要性更不用說(shuō)，楊弘遠(yuǎn)隻是提了一下，畢竟現(xiàn)在離眾人太過(guò)遙遠(yuǎn)，多說(shuō)無(wú)益。


    二曰本命神通，從凡人境的三道本命法術(shù)，到武人境的本命靈術(shù)。


    真人境的本命寶術(shù)，再到道人境的本命道術(shù)，可謂一脈相承。


    而本命神通對(duì)一個(gè)修士的根基底蘊(yùn)同樣重要，修煉界中道境以上修士可不是每個(gè)都練就了本命道術(shù)。


    一來(lái)是道術(shù)傳承難得，二來(lái)進(jìn)階道境的關(guān)口已經(jīng)攔住了修煉界八成的太罡真人，更何況進(jìn)階道境的時(shí)候凝練本命道術(shù)。


    不過(guò)也隻有凝練了本命道術(shù)才能有進(jìn)階華蓋境的底蘊(yùn)，以及一試?yán)捉俚牡讱狻?br />

    因?yàn)楸久�道術(shù)神通的凝聚，可以大大幫助道境修士的元神抵抗雷劫。


    若是沒(méi)有凝聚本命道術(shù)，在雷劫之下，除非有大的際遇，不然十死無(wú)生。


    當(dāng)然大部分這類修士在進(jìn)階到慶雲(yún)境也是極限了。


    而凝練本命道術(shù)神通的機(jī)會(huì)有三，一次是在進(jìn)階道境，二次是在渡雷劫，三次則是進(jìn)階仙人。


    修煉界正常的是，在道境凝聚一到兩道本命道術(shù)，雷劫再凝聚一道，登仙時(shí)凝聚本命仙術(shù)。


    這也是為何楊弘遠(yuǎn)要與冰蓮兩人確認(rèn)道決、道術(shù)，同時(shí)為何也要要求眾人。


    眾人聽(tīng)得更是心潮澎湃，散修為什麼大多不如宗門修士。


    實(shí)在是沒(méi)有前輩指點(diǎn)，隻能靠自己一路摸索，走錯(cuò)了路就是道途斷絕。


    散修對(duì)比宗門修士修煉，更為顯著的缺點(diǎn)則是不成體係。


    宗門修士傳承完善，如靈溢宗那些大宗，從仙術(shù)開(kāi)始。


    延伸的各種道術(shù)、寶術(shù)、靈術(shù)、法術(shù)，層層相疊，傳承有序。


    而若是散修，限於眼界見(jiàn)識(shí)，能得到一種寶術(shù)、道術(shù)已是天大的機(jī)緣。


    可若是所修駁雜，不成體係，即使有機(jī)緣進(jìn)階道境。


    可道途已定，無(wú)法凝聚本命道術(shù)，隻能錯(cuò)誤的走下去，修煉界不知多少散修大能折在這上頭。


    經(jīng)過(guò)楊弘遠(yuǎn)一番解說(shuō)，最起碼成仙之路已是較為明晰，更是明白了楊弘遠(yuǎn)的期許。


    就是冰蓮、銅須兩人聽(tīng)的也是心緒起伏，畢竟兩人與眾人還是一樣的真人境呢。


    三曰本命法寶，從法器、靈器、寶器、道器同樣一脈相承。


    其對(duì)修士底蘊(yùn)根基的影響雖然不如功法、神通、肉身，可也不容小覷。


    其主要是因?yàn)樘嵘�艱難，此界中修士往往是自身修為高出法寶一大階。


    武人境用法器，真人境用靈器，道人境用寶器，此界的仙人更是清一色的道器。


    這才使得本命法寶的作用降低了不少，看看後世孫子。


    其進(jìn)階武人境，進(jìn)階慶雲(yún)境，可是多賴了本命法寶進(jìn)階的反哺。


    不過(guò)眾人都有機(jī)緣，如今雖是聚罡境的修為，卻是人手一件本命靈器。


    而冰蓮、銅須兩人的本命法寶，更是已成了上品寶器。


    道決、道術(shù)、肉身的休息可以稱之為法，除此之外，充足的修煉資源——財(cái)。


    安穩(wěn)的修煉環(huán)境—地，切磋請(qǐng)益的前輩道友—侶，合稱財(cái)侶法地！


    再有福緣、氣運(yùn)、際遇，或是前人遺澤、或是尋得天地至寶靈珍等等不一而足。


    聽(tīng)得楊弘遠(yuǎn)細(xì)細(xì)講來(lái)，眾人算是開(kāi)了眼界，一個(gè)個(gè)精神振奮，對(duì)自己將來(lái)的道途規(guī)劃更是清晰。


    冰蓮兩人也是收獲良多，一時(shí)間卻是羨慕起了眾人，要知道兩人在他們這個(gè)階段，可是還在四處為了修行奔波。


    正如楊弘遠(yuǎn)所有，能得到一道寶術(shù)都是珍貴不已，哪裏還管的成不成體係，哪裏有時(shí)間打熬肉身。


    好在兩人氣運(yùn)不俗，一路跌跌撞撞順利修行到太罡境。


    更是在進(jìn)階道境之前遇到了楊弘遠(yuǎn)，在道境這個(gè)關(guān)口好好的打磨了一番根基。


    真論起來(lái)也未必比的眾人差了，畢竟兩人道決、道術(shù)、肉身、本命寶器算是都達(dá)到了楊弘遠(yuǎn)的基本要求。


    更是趕上了這千湖海眼的開(kāi)啟，這際遇也不能算差，何況這小子本事可大著呢。


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