萬曆年間，皇帝與臣子關(guān)係不睦，因為國本之爭打的厲害，黨爭形勢也非常嚴(yán)峻，吏治成為一個影響國家安危的問題。
劉宗周自認(rèn)為自己解決不了時局，但又有精神潔癖的他，選擇了辭官歸鄉(xiāng)。
到了天啟一朝，朝廷曾經(jīng)有意征召他入閣。畢竟是金子，到哪裏都會發(fā)光的。
當(dāng)時朝廷對他的評價是，千秋節(jié)氣，一代完人。
但劉宗周本人卻一點(diǎn)都不買賬，直接懟了迴來，跟朝廷上書推辭，雲(yún)裏霧裏的說了一大堆，大體意思就是世道崩壞的太厲害了，士大夫不知道廉恥，我想做個好人，不跟你們趟這攤渾水。
儼然是要用自己的行為來矯正朝廷的不正之風(fēng)。
這樣的君子，這樣的賢人，如今也肯入朝為官了。
是在這位聖賢眼裏看來，如今的朝廷時局比天啟要強(qiáng)嗎？
雖然現(xiàn)在大明國力強(qiáng)盛，但是在大人們看來，官員生存的時局，未必比天啟朝要強(qiáng)。
不過，朝廷裏沒有小人之間，朋黨之間的爭鬥是確實的。
不過並不是朝中都是君子，而是因為朝堂上小人太多了，充斥著整個朝堂，每個人，都盯著自己的政績，拚了命的奮鬥，為了升官發(fā)財。
不僅如此，當(dāng)初黃道周得到朝廷詔令，讓他去京師，做皇長子的書法老師，順道講講課。
劉宗周就曾經(jīng)寫信給黃道周，表示了他的反對意見。他認(rèn)為做個士大夫，要有自己的原則，得先說明過去的是非曲直，不能跟搖尾乞憐的狗兒一樣，召之即來，揮之即去。
讀書人就不需要尊嚴(yán)嗎？
這話說的讓黃道周很無語，你一把年紀(jì)了，想混日子，我就能混了嗎？
人就不能有點(diǎn)理想了嗎？
讀書人就不需要恰飯了嗎？
但是話又不能那麼直白的說，否則會顯得自己非常沒有氣節(jié)，隻能用，“在家侍親，在朝侍君，人之大倫�！眮磙拺�(yīng)劉宗周的關(guān)照。
關(guān)於劉宗周內(nèi)心到底是怎麼想的，外人隻能猜測，然後根據(jù)自己的立場選擇冷嘲熱諷、視若罔聞、聲援吶喊三種反應(yīng)。
對於劉宗周的兩大弟子黃宗羲和陳確而言，師尊卻是應(yīng)該出山的。
誠如“天不生仲，萬古如長夜”，若是蕺山先生不出，大明就要進(jìn)入漫漫長夜，再無指路明燈了。
“吳閣老話雖說得難聽，卻中情中理�！眲⒆谥苊计剿扑�，瘦削的臉上沒有絲毫喜怒，洋溢著安靜淡然之色。
“吳閣老寫這段話的時候，先生還未出掌太學(xué)，恐怕是針對孔氏而言�！秉S宗羲道。
劉宗周的前任就是孔子嫡孫，衍聖公孔胤植。
孔胤植命運(yùn)多舛，先是投降了偽闖賊李化鯨，落在了徐梁手中當(dāng)人偶。後來出任國子監(jiān)祭酒，卻沒有勸進(jìn)。
須知，在茫茫勸進(jìn)文表中，徐梁記不得誰上疏勸進(jìn)。但肯定記得誰沒有勸進(jìn)。
於是孔胤植這祭酒之位也保不住了。
“你如今也沾染了官場陋習(xí)。”劉宗周毫不客氣地批評弟子道：“君子焉能因人論事？”
黃宗羲連忙起身致歉，口中稱道：“多謝先生喝正�！�
“獨(dú)處尚需慎心，人前焉能縱口？”劉宗周的學(xué)說以“慎獨(dú)”為根基，又因為受教於許孚遠(yuǎn)，所以最講究為學(xué)不在虛知，要?dú)w實踐。在天下儒生而言。學(xué)問隻是敲門磚，而在於劉宗周等真儒眼中，學(xué)問就是探尋大道的修行，若不能躬身力行，就是偽儒。
“弟子錯了�！秉S宗羲再次承教。
劉宗周這才迴到剛才的主題，道：“我既得選祭酒，亦當(dāng)忠君之事，將國子監(jiān)振作一番。既然朝廷不給銀錢，我等便自去籌措。該做的事總要做起來�！彼捝碜哌M(jìn)房中，不一時又捧了個木匣子出來，道：“為師這些年存了十餘兩銀子，加上此番入京，浙中師友弟子所遺川資二百兩，你們二人且拿去做事�！�
劉宗周迴鄉(xiāng)之後隻在寺中教書為生，不與公家往來，即便官員前去拜訪。他也多是拒不相見，日子過得十分辛苦。不過他既然出來做官。就少不得往來，所以仍舊有選擇地收了“二百兩川資”，其實一路開銷卻都是朝廷費(fèi)用，以及自己的積蓄。
黃宗羲當(dāng)時眼淚就要下來了：二百一十餘兩銀子，這能做什麼事？
一旁的陳確連忙推辭道：“先生何以如此！這點(diǎn)事難道弟子們都不該
出力麼？所耗資用，自有學(xué)生等籌措。”
黃宗羲也勸道：“先生。如今朝廷另有章程，個人捐款可得表彰，卻不能以私款辦公事�！�
劉宗周是熟讀各種典籍的，在紹興時也知道官府再不用私人，哪怕是門房都由朝廷開具公食銀。這固然增大了朝廷壓力。但想想也有道理，起碼減輕了那幹白役對百姓的敲剝。聽黃宗羲這麼一說，劉宗周捧著木匣子的手倒停在了空中。
“先生不妨將要辦的事一一講述，由弟子等寫成報告，申請撥款。”黃宗羲道：“依弟子愚見，倒不是內(nèi)閣不舍得給國子監(jiān)銀子，實在是國子監(jiān)自己沒有個計劃，光知道開口要多少數(shù)目，卻不說這銀子用在何處，為何要用。如此孟浪，被拒也是題中之義�！�
劉宗周知道這個弟子在舍人科，雖然位置不顯，但也是天子近臣，對中樞的規(guī)矩耳濡目染總不會有錯。
“我要立一份國子監(jiān)學(xué)報，宣揚(yáng)義理，容納論難，張揚(yáng)正儒。”劉宗周道。
黃宗羲道：“外人辦報總以銀子為關(guān)卡，太學(xué)本就是朝廷的，要辦報隻需審批便是。弟子明日便去辦這事�！�
劉宗周心滿意足，又說了些“招生”、“印書”、“禮聘名儒”之類的事。這些都用不了多少銀子，自然被黃宗羲和陳確一一攬在身上。
師徒三人尚未盡歡，門外又報道劉宗周的同年、故友聯(lián)袂前來拜訪，其中還有曾經(jīng)受教於劉宗周的祁彪佳。這些人都是站隊堅定，如今或在翰林，或在圖書、博物館的清流。黃宗羲和陳確便先行告辭，各自辦事去了。
因為黃宗羲和陳確都在舍人科，雖然不同室，但同聲應(yīng)氣之下，國子監(jiān)的項目申報得以在半個月內(nèi)送上了皇帝陛下的案頭。
徐梁知道黃宗羲在後世大名，但真不確定劉宗周的曆史地位。問之近臣，也是褒貶不一。徐梁最終決定，與其詢問當(dāng)朝的儒臣，不如自己去看看劉宗周到底怎麼說。
十月望，皇帝陛下攜皇後、皇長子，前往國子監(jiān)。
劉宗周是當(dāng)天上午才知道皇帝將於半個時辰之後駕到，連忙命人掃地清理，準(zhǔn)備接駕。前來通報的黃宗羲卻道：“先生不忙接駕。隻需命人灑掃幹淨(jìng)便是。今上出行，威儀從簡，頗有古聖王之風(fēng)�！�
儒有君子儒與小人儒。
小人儒處處苛求禮製，不肯有半步逾矩；君子儒則講究大義，追求的是精神上與三代聖王的契合。這兩者就如佛家的律宗和禪宗，雖同在教門之下，處世態(tài)度卻截然不同。
劉宗周期望中的皇帝就是堯舜一般的聖帝明王，聞言大喜，隻命人灑掃，自己換了公服，連監(jiān)中課業(yè)都不停，就等皇帝陛下駕到。
徐梁是真心對各種繁瑣的禮製厭惡。即便登極為帝，他出行也不過是規(guī)定好路線進(jìn)行封路，所帶隨從也不過數(shù)十人。這數(shù)十人中有護(hù)衛(wèi)，有待詔，文武齊全，就是個移動辦公室，所有人員已經(jīng)精簡到了極處。
即便隻是數(shù)十人，走到國子監(jiān)牌坊口時還是看上去浩浩蕩蕩，與出來迎駕的國子監(jiān)官員相比，那邊才是人丁稀疏。
劉宗周隱匿不出太久，徐梁還是第一次見到他。
一看劉宗周的身形，徐梁聯(lián)想到了郭真人，頗有種“仙風(fēng)道骨”的感覺。
劉宗周作為祭酒，上前見禮，即便麵對六歲大的皇長子也是一絲不茍。
“劉先生是南人，在京師還住得慣麼？”徐梁笑吟吟問道。
劉宗周一本正經(jīng)道：“其他尚好，隻是夜夜兵戈之聲讓人難眠。”
“嗬嗬嗬……”徐梁邊走邊看，好像根本沒有聽到一般：“呦，這邊果然有不少老槐。”
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皇長子年紀(jì)太小，還沒明白兩人對話間的關(guān)係，就被皇帝抱起來認(rèn)樹了。
“槐樹本是公卿大夫之樹，為何許多都長不直呢？”
徐梁突然問劉宗周道。
劉宗周一愣，脫口而出道：“公卿非以直而事君，乃以道事君。道分陰陽，辨曲直，故魏征直諫固然是勸君體道，管仲輔佐齊桓卻也同樣是事君以道。”
徐梁因問道：“都說‘道’，但這‘道’到底是什麼？於治國、於天下百姓又有何用處？”
劉宗周蠶眉一抖，也不用準(zhǔn)備，洋洋灑灑講起了儒家的“率性之道”。
他到底是國學(xué)大儒，被另一個時空的後人稱為“有明最後一位大宗師”，絕非浪得虛名。他很快就
從“道”講到了“心”，由“心”講到了“良知”，一路講來沒有絲毫疙瘩。
徐梁聽得似懂非懂，不過許多疑惑卻的確豁然開朗。
他對儒學(xué)並沒有成見，也不覺得一種哲學(xué)存在“保質(zhì)期”的問題。
後世論壇上的“挺儒”“非儒”其實根本不知道何謂“儒”，也不清楚儒學(xué)到了王陽明之後的意義所在。任何一種社會形態(tài)，都不可能脫離其本身的哲學(xué)思想而＊＊存在。而正是陽明心學(xué)，揭開了晚明江南的開放之風(fēng)。
“先生借一步說話。”徐梁等劉宗周換氣的機(jī)會，拉著劉宗周走到一旁。
劉宗周瘦弱的身體竟然生出一股巨大的反抗之力，道：“陛下恕罪。臣實在不知天子與大臣有何議論不能為天下所知�！�
徐梁苦笑，道：“也沒甚麼，隻是私下疑惑不足為外人道罷了�！�
“若此，”劉宗周跟著皇帝避開一步，轉(zhuǎn)頭對個史官道，“皇帝言行，不可遺漏�！�
負(fù)責(zé)記錄起居注的史官頗為羞愧，在儒學(xué)宗師的氣場支持下，大步走了過來，站在徐梁和劉宗周身後，側(cè)耳聆聽。
皇帝的言行舉止都逃不過史官的耳目，而且他還不能看自己的起居注。隻有等他駕崩了，這些起居注才會被拿出來成為修撰的底本。
如果皇帝生前偷看起居注，甚至施加影響力進(jìn)行修改，勢必會貽笑後世。
“先生看過朕的書麼？”徐梁問道。
劉宗周心中騰起一股凜然正氣，抱著“文死諫”的心態(tài)答道：“陛下博學(xué)通達(dá)，蔚然大觀，可惜終究涉獵也博，精深不足。以陛下資質(zhì)若是專心義理，用功不綴，雖古賢人未能及也。”
“先生客氣了�！毙炝簡柕溃骸半拗捞煜氯瞬荒茈b學(xué)雜學(xué)術(shù)數(shù)，但也不能所有讀書人都隻學(xué)大學(xué)義理。朕隻想問一句，先生的抱負(fù)可是讓天下人結(jié)為堯舜？”
在徐梁前世因為著名的百年國恥，在華夏子民的心中留下了極深創(chuàng)痕。因為這道心理創(chuàng)痕久久不能痊愈，所以就需要有人背黑鍋。適逢五四幹將們需要鏟除人們腦中的故有倫理，好為全盤西化騰地方，所以孔丘就是最好的人選，儒學(xué)也就成了腐爛不堪裹屍布。
徐梁作為一個功利主義者，前後兩世對於“哲學(xué)”這種上層建築都是不感冒的。對於前世而言，不懂哲學(xué)並不影響他帶領(lǐng)團(tuán)隊創(chuàng)造盈利，但是對於一個國家領(lǐng)導(dǎo)者來說，對待哲學(xué)的態(tài)度就顯得至關(guān)重要。
現(xiàn)在放在徐梁麵前的隻有一個選項：儒學(xué)。
中國哲學(xué)到了明代，諸子百家早就沒有了傳承，一切能夠被利用的思想也都被吸納進(jìn)了儒學(xué)大門。徐梁最多能做的隻是在儒學(xué)內(nèi)部進(jìn)行選擇，關(guān)學(xué)、晉學(xué)、陽明心學(xué)……以及心學(xué)之中的諸多流派。
以徐梁看來，這些儒學(xué)流派差異雖大，但對自己的新明朝建設(shè)都沒有明顯阻礙，無所謂讓哪一派成為顯學(xué)。
唯一的問題在於儒學(xué)對世俗大眾的態(tài)度。
如果說儒學(xué)最大的問題，那就在於孔子的“己所不欲，勿施於人”。
儒生們自己不希望成為“愚者”、“小人”。所以就不願讓別人成為“愚者”、“小人”，恨不得天下人都成為堯舜。
這看起來很高大上，其實很霸道。
首先，定義君子小人、賢與不肖標(biāo)準(zhǔn)的人是他們。
其次，選擇成為什麼樣的人，這是每個自然人生活環(huán)境和閱曆決定的。妄加以道德裁判，這本身就是不道德的。最後，自然界有各種飛禽走獸，機(jī)器裏有大小零件，這是事物的普遍規(guī)律，為什麼到了人類社會就得各個都是聖賢君子呢？
正是因為這種思想，使得儒學(xué)昌盛之後，與其說是在選擇能力強(qiáng)的人當(dāng)官，不如說是選擇“政治合格”的人當(dāng)官。事實證明。史上傑出的哲學(xué)家、文學(xué)家，未必都能成為合格的事務(wù)性官員。
劉宗周雖然不精通官場語言，但這個問題也可以算是一個哲學(xué)問題。他腦中思辨片刻，道：“若是王化盛行，天下大同，人人皆是君子賢人，固然是我輩抱負(fù)�！�
徐梁搖了搖頭：“劉先生，君子遠(yuǎn)庖廚。然否？”
“君子見其生而不忍見其死，此所以遠(yuǎn)庖廚也�！眲⒆谥艽鸬�。
“若是人人皆是如此。誰來烹飪？”徐梁追問。
劉宗周語噎，暗道：真要是到了這種教化程度，就算吃素也是讓人心神愉悅啊。