第119章 曆史的真相


    他開篇說得很現實，他很直白地說：“我相信在座的都是國家的棟梁之才，你們還年輕，還具有可塑『性』，以前我給年紀偏大的領導幹部上課的時候，我是不指望我的說教能改變的到他們已經固化的價值觀和道德觀，但今天我希望我這老頭子的一番話能夠給你們帶來一些觸動，我今天要講得是中國的門閥製度，‘門第’和‘閥閱’的相結合稱之為‘門閥’。指封建社會中的世家門第。中國的史家說，隋唐時期門閥製度走向消亡。其原因一是隋唐科舉製的實施使門第不高的庶族地主通過考試參加到政權中來，摧垮了士族製度的政治基礎‘九品中正製’；而均田製和租庸調製的推行使一部分無地少地的農民得到了一些土地，也保證了農民的生產時間，其禁止無限占田和隨意買賣土地的規定，多少起到了抑製土地兼並和保護自耕農的作用，一定程度上削弱了士族製度的經濟基礎。


    二是唐朝統治階級內部爭權奪利的鬥爭。三是農民戰爭進一步摧垮了腐朽的士族製度。從此，存續了六七百年的士族製度最終在曆史舞臺上消失。這些解釋在我看來除了科舉製之外大部分是謬論，而現在科舉製早已廢除了，而寒門子弟做官的主要門路也給封掉了，在沒有更好的體製環境下，把這條路封掉就相當於是開曆史的倒車，其次，國家的土地和礦藏資源一直都是國有的，利益集團想什麼時候兼並土地就什麼時候兼並土地，道理很簡單，土地和礦藏資源是國有的，但實際上利益集團是打著國家的旗號，官商勾結實行野蠻的征地和拆遷以及不顧當地老百姓的利益來開采各種資源來達到自己的利益。


    國家賣地的錢開采資源的錢有多少還給了老百姓？有多少投入了公共基礎建設以及教育醫療的福利當中去？我看是用來建了豪華的辦公大樓，買了豪華的小汽車，發放了各種名不正言不順的補貼，以及花在了大多數沒有意義和效率的行政活動的支出上，甚至是很大一部分資源是用來加工外國品牌的低附加值工業產品，我們得到了什麼？就算收到了一些稅，在現有的體製下也無法公平合理地還之於民，而工業產品的製造既消耗了本國的能源，又汙染了環境，更挑起了人民的內部矛盾，我們真是得不償失啊！迴過頭來看看，唐朝的內部鬥爭導致政權的不穩定並不是門閥製度消亡的主要原因，唐朝的內部鬥爭隻會產生新的利益集團，我們永遠要清楚一點，中國封建王朝曆來的體製內的鬥爭是不會直接導致亡國的，他隻會產新的利益集團來繼續奴役和統治老百姓，真正可怕的是當體製內不再有內部的鬥爭的時候，就表明利益達成了妥協，缺少了政敵的監督，**便可以肆無忌憚，這便是政治上最**最黑暗的時候，那麼亡國便不遠了。農民戰爭也許暫時瓦解了這個王朝，但封建的體製是死而不僵的，中國封建王朝的更替也意味著封建體製的涅槃。我們在幸運中華民族延續幾千年而生生不息的時候，是否也反省自身所攜帶的封建特質？如果外部的力量能夠改變中國，那麼早在一百多年前就已經改變了。儒家思想教化功能對一個朝代的穩定是有時限的，我估計不會超過三百年，但你不用它又不行，它就是中國的良『藥』，但這種良『藥』隻是治標不治本。所以我認為門閥製度並沒有消亡，他不過是作為一種封建特質隨著朝代的更替而不斷地涅槃罷了。”


    我仍不住『插』話問道：“如果前蘇聯的解體是一種至上而下的改革，那麼中國應該怎樣改革呢？”


    嚴老頭答道：“中國的變革也許是自下而上的，這是中國曆來的傳統，現在我們就在一個拐點上，拐得好向上走，拐得不好的話便開始走下坡路。我還要強調的是，民主是一種彈『性』很大的東西，誰都知道最有錢的國家最有能力實現民主。民主是需要成本的，而且成本有時候很高，實際上社會上的財富是永遠不可能平均分配的，但我們可以把它作為改良社會的理想，就像人們信仰宗教一樣，這些都是屬於精神層麵上的東西。我今天說得這些話，也隻有你們聽見了，這就是經濟和政治的奧妙所做，掌握真正（不是『政府』主流的宣傳）的時代脈搏，洞悉社會本質的永遠是利益的壟斷者和政治權力的擁有者。今天我在這裏說的隻是一些皮『毛』，因為我隻是一個教授，雖然我有很強的分析能力，但我卻站不到巨人（暗指高官的位置和壟斷資本家所處的利益鏈的最頂端）的肩膀上，所以我並不能完全看清楚這個世界，但我希望你們有一天站在更高的官位上的時候，多低頭看看下麵的老百姓，不要隻盯著位置和利益。”


    嚴老頭最後的這一句話，在我看來透著蒼白和無力。而門閥製度的理論似乎又刺痛了在座的一些人的心，於是鄙夷他的人大有人在。我並不指望在座的這些人有多高的政治素養和道德情『操』。他們很多人包括我自己都是通過特殊的關係和利益的交換坐上這個位子的，這種道德加曆史的說教在這些人看來不過是鏡中花水中月一般得縹緲。盡管嚴老頭說的這些內容比較**，但也符合培訓幹部的潛規則：越高級的幹部培訓的內容越**。我相信這些內容至少不會公開在普通的公務員群體中宣講。這也許是出於穩定的需要。


    第二節課的內容是有關領導修養的。給我們上課的是行政學院特意從重點高校請來的心理學教授。鑒於我們並不是心理學專業的學生，她講得很通俗也很直接。她說：“我今天不和大家談空泛的理論說教，我隻想問一下大家，什麼是官員的修養？”


    還沒等我們迴答，她便自問自答道：“很多人認為是打高爾夫球，看上千元一張票的高尚舞臺劇或者是音樂會？再或者動用特權出一本書，製造輿論，然後讓別人覺得你修養很高？又或者是練習書法，以便下去視察的時候可以讓下屬投其所好。這些故弄風雅的東西賞心悅目可以，拿來當修養就不夠了。當然，能主動做些風雅之舉的官員最起碼還算是有點上進心，總比那些經常出境豪賭，經常出入娛樂場所，經常家外有家的官員要好得多了。（臺下輕度哄笑）談迴正題，什麼是修養？怎麼修養？中宣部，中組部，各級黨委主管意識形態的部門隔三差五就會讓你們學習怎樣提高領導的修養啊，怎樣提高自身的道德水平啊，怎樣反腐保廉啊！你們學到了多少？有沒有效果？我看效果不大，因為編這些口號化的教材的人自己都搞不懂什麼是官員的修養？他們隻知道用喊口號的方法把那些高大全的理論印在紙上。有多少內容觸動了你們的心靈？正麵的不行就用反麵的吧，但誰都知道人是有僥幸心理的，也就是賭『性』，大家都會說，那些倒黴的官員是別人又不是我自己。人就是這樣，不把針紮進肉裏，就不會感覺到痛。再說了，法不責眾，大家都貪，憑什麼隻抓我一個？一定是利益的關係沒擺平，被人捅了出來，以後我自己注意就是了。（臺下中度哄笑）看看現在官員的心態都成什麼樣了？所以那些教材都可以被當成廢紙扔進焚化爐裏用來發電，至少還可以對國家作出貢獻。（臺下重度哄笑）我今天講官員的修養是屬於唯心主義範疇的，唯心主義在西方主要體現在宗教思想上，在我們中國，儒家思想（儒教）還隻能算是半唯心主義，其它的還包括中國的神話傳說（道教）和朦朧（主流意識）的佛家思想（佛教）。中國的宗教思想主要上由這三教組成。但很可惜的是他們都不成氣候，最起碼不能用來作為一個民族一個國家的精神內核。如果有可能，我建議宗教界促進以佛教為主以儒家思想和道家思想為輔的新教的產生，並且國家給予支持。說實在話，我很欣賞佛家裏因果報應的思想，這一點在儒教和道教裏都有體現。我們暫且不講來世報，因為在座的各位都是無神論者，而且對有沒有來世都持懷疑態度，所以就講‘現世報應’。如果淺顯地看官員的‘現世報應’無非就是貪汙受賄被判刑，但今天我講深入一點，就講我們的官本位製度給官員帶來的報應。我不知道中組部或者老幹局有沒有做過統計，就是把高官退休後的壽命作一個統計，這個壽命的平均數我估計不會超過十年。