第168章 禪悟


    這位住持並沒有正麵解這支簽，他隻是規言矩步地念了南北朝契此和尚的一首禪詩：手把青秧『插』滿田，低頭便見水中天。心地清淨方為道，退步原來是向前。


    商儀也並非不明事理之人，她當然知道這首禪詩的意思是教她退一步海闊天空，這與之前那支簽的意思大同小異。我當然看出了商儀因為寒山寺的這位住持沒有當麵說她的好話而麵『露』慍『色』。但這位住持卻毫不介意，並且雙手合十地說道：“盛名厚祿之下，老衲已覺得愧對佛祖，倒是你那注簽使我幡然醒悟，老衲早已有雲遊之意，不做這住持也罷，老衲會雲遊四方，普度眾生，同時也會為商廳你祈福。”


    下山的時候，我隻是沉默地跟著商儀的後麵，她忽然迴過頭對我說：“我相信事在人為，在這個世界上，要是你軟弱了，就要受人欺負。”


    我沉默不語地聽著商儀的嘮叨，一直目送著她的車消失在我的視線裏。


    我發覺以商儀現在的心態去拜佛，拜的隻是假佛，或者說是佛還要讓她繼續接受磨難，故意說些妄言來『迷』『惑』她的心智。但那位寒山寺的住持似乎並沒有順著人情世故來刻意說她商儀的好話。前麵他已經送了商儀一注價值9999的高香，他似乎也看出了我鄙夷的眼神而心懷內疚，於是後麵便道出了南北朝契此和尚的那首禪詩。為了這首詩，我還特意去翻了一下這首禪詩所影『射』的典故。書中這樣記載：當朝皇帝崇尚佛教，一天特地興師動眾地來拜訪趙州禪師，趙州禪師故意臥病在床，躺著對皇帝說道：“陛下，我現已老邁，且有病在身，恕不能下床迎接。”皇帝不但沒有怪罪，反而對禪師尊重有加，並賜予袈裟禪杖各一件。而本地趙王也跟風來拜訪禪師，沒想到趙州禪師卻親自到客堂迎接，因為他知道有些小人是得罪不起的。


    本地趙王的心胸當然沒有皇帝寬厚，在當時的封建社會，要是和尚得罪了官府勢力，是會招來殺身之禍的。所以趙州禪師以退為進，體現了他的實用哲學。而錢山寺的這位住持似乎境界更高，因為他知道在現在的社會就算不說當權者的好話，也頂多是不被重要，享受不到豐厚物質的待遇，還不至於招來殺身之禍。於是他想點化商儀，你若是心胸狹窄之人，就會在意我對你的態度，而心胸狹窄之人，官是做不大的，就算僥幸做到了大官，也不會受人尊重，更不會受到佛祖的庇佑。


    令我感歎的是，盡管錢山寺的這位住持準備放棄住持的這個位置，但是寺裏麵一樣有人趨之若鶩。這就好像官場，人人都想做官，人人都盯著那個官位，但卻少有人懂得激流勇退。這是一種境界，卻少有人達得到。所以我們應該包容人『性』中的醜陋，並且給予他人改過自新的機會。這才是佛的境界。錢山寺的這位住持身體力行地給我們上了一堂人生哲理課，而悟道之人竟然是我而不是專門上山求佛的商儀。所以若心中有佛，又何必勞師動眾地上山求佛呢？又何必詭狀殊形地去燒高香，燒頭注香呢？佛祖原本是不需要燒香的，因為這已經落入了世俗中利益交換的俗套，在他眼裏，眾生是平等的，隻要平時多行善積德，又何必刻意去燒香求佛、許願還願呢？生活本來就是一場修行，誰悟出了更高的道行，誰就受佛祖的庇佑更多。而作為一個國家的領導人，若是刻意與宗教保持距離，並且還要暗中用政治手腕扭曲宗教的本『性』，讓其為政治服務，這又是走在了曆史的反麵，也必然得不到眾多信眾愛戴的。


    隻有貼近老百姓，才知道他們心裏的苦，才會與社會的最底層有一種刻骨銘心的接觸。才會由下至上去反思我們的社會！


    我並不害怕人『潮』滾滾的示威現場，更不會蜷縮在指揮車裏虛張聲勢，但是當我麵對萬人大罷工的場麵，我還是震撼了。也許我心底一直有一種同情老百姓的逆反心理在暗中滋生。


    這該是一種怎樣的罷工場麵？很多人臉上都帶著幸災樂禍的微笑，而我更希望他們臉上『露』出的是一種堅毅的表情。在罷工的人群中，不斷有人在起哄，在挑撥，在煽動，在漫無目的地宣泄，在集體無意識的『騷』動，他們把平時積累的怨恨借此機會發揮得淋漓盡致。就像鬧市的集會，顯得雜『亂』無章。而警方的秩序維持也顯示出了這個威權國家固有的特『色』，彪悍的德國狼犬在對著罷工的工人兇狠地吼叫著，由防爆警構築的移動人牆把罷工的人群從國道上漸漸地『逼』迴了工廠門口的空地上。這時中國人愛湊熱鬧的本『性』再一次淋漓盡致地表『露』無遺。就在罷工現場的外圍，聚集了大量的臨時觀眾在駐足觀望，他們或交頭接耳式的談笑風生，或勾肩搭背式地竊竊私語，大部分人臉上都洋溢著仿佛隻有節日才有的氣氛，當一個女工因為受到了狼犬的驚嚇而跌倒在地的時候，圍觀的人群中便發出了浮躁的噓聲，而罷工的人群中，甚至都沒有人去扶她一把，後來她自己狼狽地爬了起來，帶這一臉的驚恐奔迴了早已退後數米的罷工人群之中。


    我同時還看見了許多司機因為汽車被堵在了無法動彈的車龍裏而開始暴躁不安起來，他們或破口大罵這些工人吃飽了沒事幹，或詛咒『政府』維持秩序不力，他們按響了喇叭來表達自己的不滿。誰說這個社會沒有階層？誰說這個國家除了『政府』就是老百姓了？但是連這些提前富起來的中產階級都不對這些還沒有富起來的農民工同胞們表示同情的話，我們難道還能乞求他們分一些錢給這些未富起來的同胞嗎？當發達國家的資本家在有著濃厚的宗教信仰的社會背景下開始『裸』捐（把大部分財富捐給慈善機構）的時候，我們的富人階層卻還在詛咒這些來城裏打工的農民兄弟浪費了他們寶貴的時間。於是先富帶後富的理論密碼卻先被發達國家解開了——若是富人的精神修為沒有達到一定的境界，是不可能期望他們能夠帶領窮人致富的。


    當我試圖用中國人人『性』中醜陋的一麵來麻木我心中的憂慮的時候。我似乎又看到了農民工們堅毅的一麵。在國道上，一些農民工們又繞過了警方的包圍，手挽手地把整條國道攔腰切斷了，盡管這種團結最終會被國家機器的暴力所打破，但這卻是一種萌芽，它缺的是農民工天然不具備的公民意識，他們或許根本沒有意識到舉一塊牌子來向社會表達自己的訴求，但實際上，要真的按照這個國家法律規定的程序來『操』作的話，能讓『政府』允許他們罷工，簡直就是天方夜譚。他們的罷工的對象隻是工廠的老板，因為老板欠了他們的薪水，或者克扣了他們的夥食，這是農民工們用他們最初級最原始的意識形態向工廠主抗爭，他們甚至根本沒有一種意識——去向社會上的其他人其他階層來尋求幫助。他們手挽手地把國道攔腰切斷，為的隻是引起『政府』的重視，他們之中也許有零星的人去勞動局反映情況，但是這並沒有引起『政府』的重視，於是他們隻好選擇封路的極端手段來迫使『政府』重視他們的慘況。