“國(guó)”是很少見的政體，他們被以神殿為中心的村莊抱持著一定程度的戒心。所謂國(guó)指的就是城邦——由牆圍繞的防禦共同體，某方麵來說是為了自我保護(hù)而衍生的大型聚落，現(xiàn)在南方的國(guó)之中最大的是由複興聯(lián)盟取迴失地後重新分配出去的土地，其麵積不大，但確實(shí)是超越一般聚落規(guī)模的群體。可即使如此依舊不被其他人重視，在勢(shì)力間也沒有話語權(quán)。
對(duì)多數(shù)人而言國(guó)必須被疏遠(yuǎn)，首先其人民之間的關(guān)係並非是因祭祀關(guān)係而聚集，而是因?yàn)樵谕稽I牆的後方所集中，因此隻要達(dá)到躲在牆後麵的要求，國(guó)本身並沒有太多限製。從村莊的祭祀體係角度來看，國(guó)常常一言不合覆滅，又常常出現(xiàn)屠殺意見不合者的情況，可說穿了就隻是為了躲在那麵牆後麵那一點(diǎn)位置。
牆後方的勢(shì)力、懦弱者的牢籠、鼠穴，這是祭祀中心體係對(duì)於國(guó)這類城邦的看法。另外由於其組成分子構(gòu)成複雜，有如山賊聚集地一般的性質(zhì)十分容易替換首領(lǐng)，導(dǎo)致施政無連貫性時(shí)常不守信用，與其做生意的商人也感到頭疼，所以又有不守信者的
莊園之稱。
“沒有一套穩(wěn)定的製度，有如流民聚集體，但又無法建立人人能認(rèn)同的權(quán)威導(dǎo)致紛亂或大或小從來不間斷。比起由氏族血緣與神殿祭祀中心相混合的村莊是個(gè)讓人避之不及的地方，這就是現(xiàn)存的“國(guó)”的縮影。”
日生開口說出了所謂的“國(guó)”在此時(shí)眾人眼中究竟是何物。
“我大概知道國(guó)是甚麼，但你說西北問題跟國(guó)有關(guān)係是甚麼意思？”
豨猛開口問道，這是與其切身相關(guān)的問題，然而，他偏偏對(duì)戰(zhàn)鬥以外的事不是那樣在行。
“現(xiàn)行的氏族混合神殿製度十分要求領(lǐng)導(dǎo)者本身背負(fù)責(zé)任，以身作則，這也是我與各位在這裏而不是那些被征兵之人在此的原因。然而，如果……”
“如果領(lǐng)導(dǎo)者不以身犯難，不為表率，那就形成失去了權(quán)力中心與權(quán)威的理由，單純隻是寄生蟲而已。”
日生提出了對(duì)於氏族與神殿中心的看法，而大山跟著接口補(bǔ)充。
“沒錯(cuò)，其中麵對(duì)最危險(xiǎn)且最嚴(yán)重問題的地方就是西北。”
“為甚麼？”
“因?yàn)槲鞅弊顏y，其混亂都是為了搶奪權(quán)力。現(xiàn)在的西北各村看來古老，
但其實(shí)嶄新。從過去的神殿走向“西北偉大論”，接著又碰上一次清剿內(nèi)部的亂黨的鬥爭(zhēng)，走到今天，在上層的人可能看到的隻剩下權(quán)力而不是義務(wù)。”
“這意思就是說基本上逐漸和“國(guó)”沒兩樣……？”
聽日生的評(píng)論，豨猛不由得擔(dān)憂道。
“總的來說，“接班人”是各勢(shì)力不得不麵對(duì)的問題，烏爾聯(lián)邦曾經(jīng)出現(xiàn)過的神殿衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)失蹤一事就是種前哨戰(zhàn)。現(xiàn)在相安無事也是因?yàn)椴还苁窃鐨w或是榮鄉(xiāng)，再不然就是在場(chǎng)眾人都願(yuàn)意付出自己的一切，縱使知道村莊會(huì)滅亡我們也不會(huì)逃走，那怕剛剛與各位交手過的狼育也是如此。但是下一個(gè)接班人呢？年輕那一輩如果隻看到我們手中的權(quán)力，而沒有看到我們要麵對(duì)的義務(wù)與責(zé)任呢？”
“你是想說國(guó)的崛起是必然？”
“是，因?yàn)榭倳?huì)有不負(fù)責(zé)任的人拿到權(quán)力的時(shí)候。”
“所以才推行會(huì)議製，就是不想要烏爾聯(lián)邦解體嗎？”
小猰聽日生所言，心中浮現(xiàn)了在神殿衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)風(fēng)波時(shí)議會(huì)製度的問題，不由地吞了口口水，他必須承認(rèn)到烏爾聯(lián)邦確實(shí)想得比他更遠(yuǎn)。
（本章完）
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