第764章 一僧三道想當(dāng)年


    這幅中堂以沉香木製成，字跡並未如何入木三分，但其中凜然劍意卻躍然其上。


    徐北遊仰頭望著上清二字，隻覺(jué)得兩個(gè)字符要化作兩劍躍下，劍氣更是浸入到自己心底裏，使其同樣生出凜然之意。


    許久之後，徐北遊才迴過(guò)神來(lái)，收迴視線開(kāi)始打量這座靜室。這裏布置簡(jiǎn)單，中堂之下是張石床，**有蒲團(tuán)一個(gè)，然後就是半跪於石床前的三名道人屍體。


    左邊的一位道人身著玄黑色大真人道袍，看上去大約不惑之年，蓄有三縷長(zhǎng)髯，麵容古板，手中握有一支金色令牌，令牌上以古篆書(shū)就一個(gè)大大的“敕”字，徐北遊記得道門中有一種名為天雷正令的法器與眼前這枚令牌極為相似，乃是玉清大道君之後的第一代道門掌教真人親手煉製，十分珍惜昂貴，整個(gè)道門也不過(guò)三枚而已，而眼前這位道人手中的令牌上卻有一道長(zhǎng)長(zhǎng)的漆黑裂紋，將那個(gè)代表了浩蕩天威的“敕”字從中一分為二。


    右邊是一位白發(fā)白須白眉的老道，穿著一身不太常見(jiàn)的杏黃道袍，麵目和善，手中捧著一枚銀圈，銘刻有諸多繁複符篆雲(yún)紋，同樣是道門中大大有名的寶物，名為鎮(zhèn)魔環(huán)，不但有困人拘人的妙用，也可如飛劍一般禦行千裏傷人，不過(guò)這個(gè)鎮(zhèn)魔環(huán)同樣未能幸免，已是被從中截?cái)啵�靈氣全無(wú)，猶如死物。


    最中間的是一位年輕道人，星冠羽衣，劍眉星目，道不盡的仙風(fēng)道骨，他雙手合攏作托舉狀，手中捧著一方赤紅色印璽，不過(guò)拳頭大小，龍盤虎踞，其內(nèi)似乎藏有萬(wàn)丈霞光，其外則隱隱有火光縈繞，火光中又隱隱有無(wú)數(shù)細(xì)小篆文生出。


    宵光火文神印。


    都天印之下的道門十五印之一，與天師印、陽(yáng)平治都功印、治都總攝印、九老仙都印、北極天蓬印、北極殺鬼印、三天太上之印、流金火玲神印、神霄印、應(yīng)太皇符印、玉神洞靈篆印、天罡印、北地火玲印、雷霆都司符璽等齊名。


    要知道道門十五印中有一多半已經(jīng)隨著道門的曆代祖師飛升天上，留在人間的屈指可數(shù)，每一方都堪稱是道門重寶，等閑不會(huì)輕授，哪怕是權(quán)重如塵葉，也未能執(zhí)掌其中之一。


    此時(shí)這方宵光火文神印倒是沒(méi)有像前兩者那般直接損毀，不過(guò)也如同遭受重創(chuàng)，氣息微弱。


    徐北遊望向這一幕，沉默許久。雖然他並沒(méi)有認(rèn)出這三位道人的身份，但此三人能出現(xiàn)在這條通道盡頭的靜室中而非通道中途，就已經(jīng)說(shuō)明他們比起那些死在通道中的道人們更勝一籌，必然是道門中鼎鼎大名的祖師級(jí)人物。


    徐北遊餘光一瞥，忽然發(fā)現(xiàn)在靜室的角落中還有一名盤坐的老僧，著黑色僧衣，披黑色袈裟，雙手合十，雙目緊閉，似乎並無(wú)太多異樣，既無(wú)太多仙人種種神異，也無(wú)衰敗腐朽之相，就這麼靜靜地坐在這裏，似是一塊沉默的不起眼石頭，絲毫不引人注意，就連徐北遊第一時(shí)間都未能注意到這名老僧。


    徐北遊望向這名老僧，心中有些疑惑不解，為何會(huì)在眾多道門中人裏還夾雜著佛門中人，而且這名老僧既然也能來(lái)到這座靜室中，那就說(shuō)明他是不遜於那三位道人的存在，生前說(shuō)不定也是一尊在世佛陀。


    徐北遊忽然看到老僧身前的地麵上似乎寫(xiě)得有字，隻是被垂落下來(lái)的黑色袈裟遮擋大半，他伸手撩起老僧的袈裟，果然現(xiàn)出三行字來(lái)，字跡筆劃略粗，入石卻是極深，顯是用手指寫(xiě)就，徐北遊既驚且佩，他以誅仙也僅僅隻能留下一道劃痕，這名老僧卻能在臨死之前以手指在地麵上寫(xiě)字留言，其境界修為之深湛精妙，實(shí)不知到了何等地步。


    隻見(jiàn)看那三行字道：“奉師尊之命，隨道門道友來(lái)此絕境，無(wú)奈前輩功參造化，非是我等能敵，今日葬身於此，實(shí)乃天數(shù)。”下麵落款是：“慧柯絕筆。”


    徐北遊望著這個(gè)名字久久無(wú)言。


    當(dāng)年他跟隨師父公孫仲謀遊曆西北，途中也不忘讀書(shū)，所讀之書(shū)極為龐雜，不但有儒道典籍，也不乏佛門經(jīng)卷，若是他所記不錯(cuò)的話，慧柯應(yīng)是佛祖的三代弟子，佛門的二代祖師。


    他早年精於儒道，通老莊易學(xué)，後棄俗學(xué)，遁入空門出家。為求無(wú)上大法，立雪斷臂，師事佛陀。畢生力排誹議，雖屢遭險(xiǎn)難，但仍堅(jiān)持隨宜說(shuō)法，廣渡群品。武帝滅佛時(shí)，曾力挽狂瀾，護(hù)法護(hù)僧。


    此等人物本應(yīng)早已去往天上成佛做祖，隻是不曾想?yún)s是隕落在了此地。


    徐北遊將這簡(jiǎn)短一句話反複讀了幾遍，心中生出無(wú)盡震撼，慧柯大師的師尊自然是佛祖座下弟子，眾多寺廟中陪侍於佛祖身側(cè)的那位，既然是他的命令，那幾乎就是佛祖之意，而慧柯祖師本就是輩分極高的前輩，他口中前輩豈不是隻有那寥寥幾人？


    其中與劍宗相關(guān)的，唯有上清大道君一人而已。


    徐北遊忽然想起一樁往事，當(dāng)年道門有三清大道君，上清大道君與玉清大道君不和，屢次爭(zhēng)鬥，最終結(jié)果是太清大道君站在了玉清大道君那邊，而上清大道君卻憤而反出道門，一劍壓服二十四位大真人，背劍三十萬(wàn)來(lái)到東海之濱，於三十六島上另立劍宗與道門分庭抗禮。


    不過(guò)如今看來(lái)，事情卻並非傳說(shuō)中那般簡(jiǎn)單，上清大道君恐怕不是一劍壓服二十四位大真人，而是被二十四位大真人一路追殺至此，結(jié)果他們又被上清大道君一一斬殺，想來(lái)是當(dāng)時(shí)上清大道君在爭(zhēng)鬥中受傷不淺，所以才會(huì)被人一路追到此處。


    現(xiàn)在再看，道門之所以會(huì)在劍道之爭(zhēng)中迅速衰落，以至於西方佛門後來(lái)居上，應(yīng)該不僅僅是失去了一位上清大道君的緣故，更是因?yàn)檎蹞p了二十四位大真人，此大真人非今日之大真人，修為最低者也有地仙十六樓以上的境界，結(jié)果全部葬身於此，就算是當(dāng)年人才輩出的道門也難以承受。


    不過(guò)徐北遊卻絲毫不覺(jué)得師祖的修為如何淺了，既然佛門中人也出現(xiàn)在此地，那就說(shuō)明當(dāng)年佛門也參與其中。至於佛門為何參與劍道之爭(zhēng)，其原因已經(jīng)不言而喻，當(dāng)年道門勢(shì)大，佛門難有出頭之日，唯有道門內(nèi)鬥，佛門才能坐收漁人之利。


    細(xì)數(shù)佛門三世佛，除去能與道祖並列的中央婆娑世界佛祖之外，還有東方淨(jìng)琉璃世界藥師王佛和西方極樂(lè)世界接引佛，所以徐北遊有了一個(gè)大膽的猜測(cè)，當(dāng)年的劍道之爭(zhēng)，恐怕不是師祖一人麵對(duì)兩位大道君那麼簡(jiǎn)單，而是一聖戰(zhàn)四聖的局麵。


    以一敵四，何其壯哉。