然而反常的是：人類自有曆史記載以來，竟然沒有中斷過戰(zhàn)爭！
說全部人類曆史都走出各種各樣大大小小的戰(zhàn)爭所組成，也可以成立。
這種現(xiàn)象，似乎說明了戰(zhàn)爭是人類的本性。
然而戰(zhàn)爭帶來苦難，人類卻又有逃避苦難的本性。
這豈非矛盾之極？
遊救國想到這一點的時候，曾經(jīng)有相當(dāng)時間的困擾，然後才豁然開朗，想通了其中的關(guān)鍵。
他是從人類本性出發(fā)，開始去想，然後有了結(jié)論。
他先肯定人類本性之中，絕沒有追求苦難的願望。
而人卻有貪婪、占有、掠奪、追求權(quán)利……等等的本性。某些（極少數(shù)）人把這類本性擴大，就會引起戰(zhàn)爭。
然而戰(zhàn)爭卻又不是少數(shù)人可以完成的行為，必須由許多人對許多人共同進行，這許多參與戰(zhàn)爭行為的人，不想經(jīng)受苦難，卻又參與製造苦難的行為，又是甚麼原因？
遊救國說到這裏，我開始感到遊救國的深思有點道理。
我現(xiàn)在記述遊救國說的話，已經(jīng)盡量簡化，大約隻有當(dāng)時他說的十分之一。因為雖然有點意思，可是畢竟很悶。如果不是他的想法後來發(fā)展成行動，變成故事情節(jié)的一部份，我會把它全部刪去，以免影響故事的趣味性。
遊救國還是從人類本性上著手去想，他想到了人類普遍的在本性中存有一種奴性，奴性最具體的表現(xiàn)是：許多人會莫名其妙，不如分析地聽從極少數(shù)人，甚至於是單一一個人的命令！
在遊救國說到這裏的時候，我已經(jīng)開始明白他想說明些甚麼了。所以我補充了他的說法。
我道：“人性非常複雜，許多人聽從單一一個人的命令，完全隨著單一一個人的意旨行事，不單是由於奴性，也由於無知、盲目和所謂羊群心理，更有的是畏懼權(quán)力或者想討好權(quán)力……原因太多了！”
遊救國對於我加入他的思想，感到很興奮，雙手揮動：“我說的奴性，是廣義的，就包括你所說的種種原因在內(nèi)，總之單一一人，或一個由少數(shù)人的組織，能夠控製許多人的行為，是基於許多人的奴性。”
他要替“奴性”這個名詞加上廣義的解釋，我倒也並不反對。
遊救國繼續(xù)他的想法：戰(zhàn)爭是許多人對許多人的行為，可是參與戰(zhàn)爭的許多人，實際上並不想戰(zhàn)爭，要戰(zhàn)爭的隻是最上層的少數(shù)人。如果許多人的本性之中沒有奴性，根本不聽從少數(shù)人的命令，那就根本不會有戰(zhàn)爭──少數(shù)人想戰(zhàn)爭，就他們自己去打好了，那隻是打架，最多是打群架，絕不會形成戰(zhàn)爭。
所以要使人類生活中最大的禍害消失，必須先使人的本性之中的奴性消失。
當(dāng)人類沒有了奴性之後，戰(zhàn)爭狂人還如何能發(fā)動戰(zhàn)爭？
遊救國說到這裏，雙眼放光，可知他心中由於有了這個發(fā)現(xiàn)市興奮之極。
我聽了，卻有啼笑皆非之感。道理確然如此，可是如何使人類本性中的奴性消失呢？
大家都知道本性是怎麼一迴事，可是根本沒有人可以說得出來本性究竟是怎麼一迴事－－它在哪裏、由人體哪一部份產(chǎn)生、受甚麼力量的控製……有太多沒有答案的問題。
我吸了一口氣，把這些問題提了出來。遊救國並不迴答，自顧自說下去。
當(dāng)遊救國想通了這一點的時候，他把自己想到的、他認(rèn)為是真理的想法深深藏在心底，不敢向任何人透露。因為當(dāng)時的環(huán)境，幾乎所有人都處於戰(zhàn)爭的狂熱中，他那種要徹底消弭戰(zhàn)爭的想法如果暴露了，盡管他是“英雄”，也難免不會有好下場。
而他在到達平地醫(yī)院之後，就開始利用醫(yī)院中的設(shè)備進行研究，同時自己進修醫(yī)學(xué)。這種過程十分艱苦，他一直堅持下去，等到大戰(zhàn)結(jié)束，平地青雄的父親去世，他承受了平地醫(yī)院，就把研究範(fàn)圍盡量擴大，而且招攬專家。然而他卻發(fā)現(xiàn)世界上研究甚麼東西的人都有，卻偏偏沒有人研究人類本性，就算有，也全是空泛的理論或哲學(xué)，絕沒有從實際的、醫(yī)學(xué)的角度來研究，所以根本找不出人類本性的由來和存在。
遊救國的目的是要改變?nèi)祟惐拘裕诟菊也坏奖拘栽谀难Y、以甚麼方式存在的情形下，他如何能夠著手改變？
他根據(jù)本性決定行為這一現(xiàn)象，假設(shè)本性是由於腦部活動所產(chǎn)生，和腦部活動有密切的關(guān)係。本性的形成，他假設(shè)是先天遺傳和後天影響相結(jié)合而成。
他又假設(shè)，腦部活動受內(nèi)分泌影響，那麼可以聯(lián)想到本性也受內(nèi)分泌的影響。
他替自己找到了方向，就鍥而不舍從研究內(nèi)分泌開始，去實現(xiàn)他的理想。
年複一年，他確然成為內(nèi)分泌研究的權(quán)威。
聽到這裏，我們都苦笑──沒有人懷疑平地青雄在人體內(nèi)分泌研究上的權(quán)威地位，可是那和要把人性作改變，還是天文數(shù)字的距離！
遊救國看到了我們的反應(yīng)，他很沉著地繼續(xù)說下去：“在我的研究有一定成績的時候，我開始實驗。”
大家都集中精神，聽他如何開始實驗。
遊救國分析出了一些物質(zhì)，由內(nèi)分泌係統(tǒng)產(chǎn)生，他認(rèn)為可以影響人的行為。而他選擇了鴨子作為實驗的對象。
當(dāng)遊救國說到“鴨子”的時候，我們都有訝異的反應(yīng)。遊救國道：“在醫(yī)院附近有一條河、一些港灣和湖泊，有許多養(yǎng)鴨人家，我在散步的時候，觀察到鴨群的行為。一群鴨子，不論是幾百隻還是幾千隻，都一定有一隻鴨子帶頭，另一隻鴨子押尾。其它所有鴨子都根據(jù)帶頭鴨子行進，帶頭鴨子走到哪裏，大群鴨子就跟到哪裏，不會做其它的考慮。鴨子的這種服從帶頭鴨子的本性，和人類盲目認(rèn)同領(lǐng)袖的本性，在本質(zhì)上完全一致。”
聽遊救國解釋為甚麼選擇鴨子作為實驗的對象，我不禁苦笑。不單是鴨子，有許多動物，都有服從領(lǐng)袖的本性，人是動物之一，自然也難免如此。然而承認(rèn)了人有這種本性，也就等於承認(rèn)人和其它動物在本質(zhì)上並沒有多少差別──這無論如何不是令人感到愉快的事情。
遊救國從鴨子的行為著手，開始研究改變動物本性的可能性。他的假設(shè)，還是從腦部的內(nèi)分泌組織開始，經(jīng)過不斷地試驗，他發(fā)現(xiàn)切除某一種內(nèi)分泌之後，鴨子就在行為上不服從帶頭鴨子，而且離開鴨群，有獨立的行為。
他替上千隻鴨子動了這樣的手術(shù)，除了有三分之一死亡之外，其餘經(jīng)過手術(shù)的鴨子，在行為上完全成為獨立的個體，而不受群體影響，帶頭鴨子更對這些鴨子的行為，完全沒有影響作用。
取得了這樣成績的時候，離大戰(zhàn)結(jié)束已經(jīng)有二十多年。
遊救國望著那群經(jīng)過他手術(shù)的鴨子，在行為上完全不受本性指揮，帶頭鴨子嚐試去約束它們，它們會反抗，會勇敢地攻擊帶頭鴨子。
每當(dāng)遊救國看到帶頭鴨子反而被攻擊得狼狽而逃的時候，他就開懷大笑，想象著當(dāng)年納粹領(lǐng)袖一聲號令，如果根本沒有人聽從，或者更群起而攻之，那麼希特勒、戈培爾之流，也就隻好抱頭鼠竄，落荒而逃，絕對無法發(fā)動戰(zhàn)爭，禍害人類。
而當(dāng)時之所以有那麼多人，聲嘶力竭地高叫“希特勒萬歲”，完全是由於人類本性之中奴性在起作用──所有高叫“某某人萬歲”者，都是受本性中奴性的推動而做出的行為。
遊救國知道自己的發(fā)現(xiàn)，如果施在人的身上，同樣可以改變?nèi)祟愡@方麵的本性，從而達到從此以後，再也沒有人可以發(fā)動戰(zhàn)爭、再也沒有人可以以自己的瘋狂帶領(lǐng)億萬人進入瘋狂境地的事情發(fā)生。這對人類來說，是從低等生物進入高等生物的重要程序。
他知道這個發(fā)現(xiàn)，是人類有史以來最偉大的發(fā)現(xiàn)。然而他的研究到這時候卻停滯了下來。
因為他無法拿人來做實驗──就算他可以對人進行那種改變本性的手術(shù)，他也絕對無法對全人類進行那種手術(shù)。
於是遊救國就改變方向，既然他已經(jīng)找到了人類這種本性的由來，用手術(shù)改變當(dāng)然最直接，然而要使許多人、最好是全人類，都在本性上起變化，用藥物來達到目的，當(dāng)然比手術(shù)有效得多！
當(dāng)遊救國說到他開始研究用藥物來改變?nèi)祟惐拘缘臅r候，原來所有坐著聽他敘述的人，都霍然起立。
我們在同一時間想到了同一事情：那些大量被溶進了蓄水湖中的化學(xué)品！
遊救國和廉正風(fēng)自然都很明白我們?yōu)樯觞N會有這樣的反應(yīng)。廉正風(fēng)十分驕傲地向遊救國指了一指：“他研究影響內(nèi)分泌的藥物，很有成績──在鴨群的實驗中，起到和手術(shù)同樣的作用，近十多年來，他大量製造這種藥物，而且肯定了絕對沒有任何副作用，所以決定使用……”
廉正風(fēng)話還沒有說完，我首先叫了起來：“為甚麼選中本市？”
我相信遊救國立刻給我的迴答並不是真正的原因，他道：“因為本市使用蓄水湖的水，容易下藥──容易使最多人接受藥物。”
我完全不相信他的迴答，可是我和白素互望了一眼，都沒有追究下去，因為我們感到，追究下去，得到了真正的答案，會無趣之極──這樣說，好象是我們已經(jīng)知道了真正的原因。確然如此，然而我們也不會把真正的原因說出來，理由很簡單：說出來了，會無趣之極。我勸大家不必去想這個問題。
故事到這裏，已經(jīng)可以算是結(jié)束了。
不過，還有一些餘波，必須交代。
餘波之一，是遊救國急著要離開，所以他委托我觀察他發(fā)明的藥物，起了甚麼樣的作用。
接受這樣的委托，實在令人啼笑皆非。因為不但這是用人來做實驗，而且是數(shù)以百萬計的人，更而且我也是其中之一！
後來，我給遊救國的報告是：在大蓄水湖恢複供水，也就是有數(shù)以百萬計的人，接受了藥物之後，若幹時日，本市民眾有曆史上從來未曾發(fā)生過的異常行為。
這行為完全自發(fā)、獨立、醒悟、不受操縱、敢於反抗、和強權(quán)對立、不甘被宰割、用行動來表達了自己的意願，形成空前的熱潮。
誰都知道，這種行為如果持續(xù)，就必然可以自己控製自己的命運，而不會隨人擺布。這似乎就是遊救國發(fā)明的藥物在起作用，改變了本市民眾的本性。
然而，就算那是藥物的作用，藥物顯然不是很成功，因為作用的時間非常短暫，如同曇花一現(xiàn)，慷慨激昂的反抗情緒消失，順從聽命的本性恢複，向強權(quán)的抗議，恢複成向強權(quán)的叩頭，把自己的命運完全交到強權(quán)的手裏，而且還不斷地進行自我催眠，相信這樣會更好－－把人類的本性發(fā)揮到了淋漓盡至的地步。
如果那一個短暫時期的異常行為，確然是由於藥物改變了本性的結(jié)果，那麼遊救國的研究可以說是成功了，隻不過由於人的本性太難改變，所以才會隻有一下子的轉(zhuǎn)變。
這一點，我無法下結(jié)論，要讓遊救國去判斷。
餘波之二，是遊救國、廉正風(fēng)他們和忍術(shù)組織之間的關(guān)係。我好幾次想詢問其中的詳細情形，都被白素製止。
白素阻止我發(fā)問的理由是：忍術(shù)組織極其隱秘，絕對不會向外人透露半點消息，問了也是白問，何必自討沒趣。
我接受了白素的理由。可是溫寶裕卻不服氣，而且他實在想一窺忍術(shù)的奧秘，所以後來還是偷偷地去問了廉正風(fēng)。
廉正風(fēng)倒對他很實在，據(jù)實告訴他，忍術(shù)的一切，都不會告訴外人，外人如果要不識趣地追問，就會被視為敵對行為。
溫寶裕一聽這樣的警告，當(dāng)然不敢再問下去。而廉正風(fēng)又告訴溫寶裕，說他如果真正有興趣，可以收他為徒，接著就給了溫寶裕一本小冊子，上載忍術(shù)弟子必須嚴(yán)格遵守的戒條九十九條，要溫寶裕背熟。
溫寶裕一看那九十九條戒條，雖然不至於魂飛魄散，卻也出了一身冷汗，拜師之說，自然作罷，把小冊子恭恭敬敬還給了廉正風(fēng)，老老實實告訴廉正風(fēng)：“這九十九條戒條，我一條地做不到，我們沒有可能成為師徒！”
廉正風(fēng)收迴了小冊子，一笑置之。溫寶裕從此也就死了心。
餘波之三是故事中有一個人，十分神秘。這個人就是遊救國的父親遊道聖。後來我和遊救國的交談中，問起他的父親，竟然連遊救國也不知道遊道聖究竟是做甚麼的。
遊救國隻知道家裏很富裕，在鄉(xiāng)間有規(guī)模很大的莊園，父親的行動很神秘，有時候外出經(jīng)月，有時候又有許多訪客。最奇怪的是後來他也曾派人去打聽，可是整個莊園都不再存在，人也消失得無影無蹤。這種情形自然引起了我的興趣，於是我和小郭就一起努力去發(fā)掘真相，遊救國本身當(dāng)然更有興趣。
我們努力的結(jié)果，相當(dāng)驚人──不過這是另外一個故事了，表過不提。
餘波之四是我把遊救國介紹給了勒曼醫(yī)院。
原來勒曼醫(yī)院方麵也一直在研究人類行為中由本性所主宰的部份，也就是說，他們也一直在研究人類本性，可是卻也一直捕捉不到中心，沒有成就。
所以他們也早就注意到平地青雄的研究工作，他們曾經(jīng)派過幾個人到平地醫(yī)院，想知道平地青雄研究的成績，可是平地青雄（遊救國）並不接受他們，並沒有收獲。
因此他們一聽到我把遊救國介紹給他們，就熱烈歡迎。
在影像電話中，我和遊救國都可以看到亮聲和他的幾個同伴的興奮神情。當(dāng)我們可以看到亮聲的時候，他們當(dāng)然也可以看到我和遊救國。
後來遊救國對我說，最令他高興、願意傾力和勒曼醫(yī)院合作的最大原因是，因為勒曼醫(yī)院的那些人看到了他的時候，一點都沒有因為他的容貌而有任何怪異的反應(yīng)──而其它人，即使是我們，就算努力不表現(xiàn)心中的訝異，他都可以感覺得出人家對他可怕的麵貌所產(chǎn)生的愕然，隻有勒曼醫(yī)院那些人，完全不感到意外。
我聽了遊救國這樣說，心中暗暗好笑──勒曼醫(yī)院那些人，包括亮聲在內(nèi)，根本不是地球人，他們原來的樣子，比起毀容之後的遊救國，不知道恐怖了多少倍，自然不會對遊救國的臉容大驚小怪！
當(dāng)時遊救國就把他多年來研究的結(jié)果，通過計算機把數(shù)據(jù)傳送過去，我看到對方在計算機顯示屏前那種雀躍的情形，可是對於顯示出來的數(shù)據(jù)，我卻完全看不懂。
他們和遊救國熱烈地討論，我在一旁也是十句話之中，最多聽明白一兩句而已。
可是我卻堅持聽下去，因為我知道他們在討論的事情，和人類有極大的關(guān)係，實實在在接觸到了人類的本性，甚至於有可能將人類本性進行改變，那就等於可以改變?nèi)祟愋袨椋褥犊梢詻Q定人類命運！
這樣的大事，我是人類之一，當(dāng)然要盡可能在第一時間進行了解。同時我也想到，如果人類本性確然可以通過手術(shù)、藥物來改變的話，固然可以消除本性中的奴性，卻同樣也可以大大增強本性中的奴性！也就是說可以使人類變成徹頭徹尾的奴隸！
雖然我對勒曼醫(yī)院很有信心，相信他們不會做危害地球人的事情，可是想到如果外星人掌握了改變?nèi)祟惐拘缘哪芰Γ�是有點不寒而栗。
所以我就更加特別注意他們的討論。
我發(fā)現(xiàn)勒曼醫(yī)院方麵不斷地在向遊救國提出問題，開始遊救國還可以有問必答，漸漸地就很猶豫，後來就答不出來了。
從這種情形可以看出遊救國的研究結(jié)果，其實還是很初步，看來鴨子和人有很大的不同，遊救國能夠成功的改變鴨子的本性，可是距離能夠成功改變?nèi)祟惐拘裕�有不知道多少路要走。
這時候我的心情十分矛盾，一方麵希望他們的研究可以成功，正如遊救國所設(shè)想的那樣，如果人類本性之中沒有了盲目服從的奴性，不但不可能有大規(guī)模的戰(zhàn)爭，就是小規(guī)模的械鬥也無法成事──誰喜歡用武力解決問題，就讓他和對手單對單地決鬥好了！
而且更有意義的是，甚麼主義等等，也必然失去了號召力，人人都有獨立思考的能力，誰還會被口號迷惑？
隻有消滅了本性中奴性部份的人，才是真正獨立的人，才有資格成為高級生物，不然隻是一群隨著極少數(shù)人的指揮棒行動的低級生物而已──和鴨子甚至於昆蟲並沒有多大的分別。
可是如果他們研究成功，正像我剛才擔(dān)心的那樣，有可能反而令人類本性中的反抗、獨立部份消失，那樣人類就徹頭徹尾變得和昆蟲一樣了！
我感到無奈之極，因為想來想去，不管結(jié)果是怎麼樣，似乎人類的命運始終隻是操縱在少數(shù)人的手中！
這種矛盾的心情，一直無法解決，後來和白素討論多次，都沒有結(jié)果，很希望有高人能夠給我指導(dǎo)。
勒曼醫(yī)院方麵和遊救國初步接觸的結(jié)果很好，勒曼醫(yī)院邀請遊救國參加，遊救國卻拒絕，而最後達成了雙方各自研究，但是每天交換意見的協(xié)議。
遊救國對我介紹他和勒曼醫(yī)院達成了合作協(xié)議，十分感激。我卻心中苦笑，因為結(jié)果如何，難以預(yù)料，我無法知道自己是做對了還是做錯了。我隻可以肯定，遊救國和勒曼醫(yī)院合作，必然會使研究工作，加快步伐，走向成功。
而如果取得成功之後，會造成甚麼樣的局麵，實在無法想象。
我推測當(dāng)時我心中的矛盾想法，一定不由自主反應(yīng)在表情上。我留意到亮聲有欲言又止的神情，而其它幾個勒曼醫(yī)院的人員，都很興奮，顯然他們在對人類本性的研究，並沒有甚麼成績，所以很高興可以和遊救國合作，因為遊救國至少在這方麵的研究有“零的突破”，發(fā)現(xiàn)了本性和內(nèi)分泌係統(tǒng)的關(guān)係。
相信以勒曼醫(yī)院的人才鼎盛，很快就可以在這個基礎(chǔ)上得到發(fā)展。
當(dāng)我在這樣想的時候，我發(fā)現(xiàn)亮聲更像是知道我的心意一樣，向我暗暗搖了搖頭。我知道他是在向我暗示些甚麼，可是我卻不能明白他究竟在暗示甚麼。
當(dāng)遊救國和勒曼醫(yī)院達成協(xié)議之後，遊救國和廉正風(fēng)告別，他們在離去的時候，一直在客廳等候的陳名富向遊救國深深鞠躬。
陳名富並沒有說甚麼，不過誰都知道，陳名富的行動，一方麵是對遊救國表示歉意，因為幾十年來冒充了遊救國的身份，另一方麵是表示感激，因為他以遊救國的身份，幾十年來生活可以說是毫無缺陷，接近完美，可以說世界上六十億人口之中，能夠有這樣幸福人生的人不會超過六十個！
而陳名富能夠有這樣的幸福人生，全是由於在那樁意外之中，他得到了遊救國的那隻網(wǎng)籃。
陳名富在深深鞠躬的時候雖然沒有說話，遊救國還是立刻明白了他的意思，鸞了一口氣：“其實你的命運，還是由你的本性來決定的。如果當(dāng)時你不是好意到盧家去報告我遭到了不幸的消息，而隻是將網(wǎng)籃據(jù)為己有，自然也不會有以後的事情發(fā)生了！”
遊救國的話很有道理，陳名富的本性決定了他的命運，可是也絕對不能否認(rèn)那樁意外所起的作用──所以人的命運，形成的過程十分複雜，有內(nèi)在的原因，又有外在的原因。
別說外在的原因無法控製，就算內(nèi)在的原因，也同樣無法了解，在兩方麵都是未知數(shù)的情形下，排列組合的可能也就成為無窮大的未知數(shù)──代表了命運的不可測。
當(dāng)時我們都想到了這一點，所以不單是陳名富和遊救國兩個當(dāng)事人感歎命運之不可測，大家都有同樣的感歎。
遊救國也向陳名富迴禮，同時道：“那兩次，嚇倒你了！我在聽說本地有一位銀行家的名字是遊救國之後，實在忍不住好奇，想看一看他是甚麼樣人！”
這一點正和我們以前假設(shè)的情況相同，所以不必再多說甚麼了。
而餘波之五則相當(dāng)重要，在遊救國和廉正風(fēng)離去之後的第二天，亮聲主動連絡(luò)我，第一句話就道：“衛(wèi)君，你心中很擔(dān)心對改變?nèi)祟惐拘缘难芯砍晒σ葬釙霈F(xiàn)相反的效果？”
我苦笑承認(rèn)，反問：“你能夠提供甚麼保證？”
亮聲並沒有直接迴答問題，隻是道：“你其實沒有擔(dān)心的必要，因為那不知道是多少年之後的事情，到時候，人類本性早已又經(jīng)曆了巨大的改變──像奴隸社會永遠不可能再迴頭一樣，人類本性在不斷改變之中。”
我很猶豫：“以你們的力量，也需要很久？”
亮聲歎了一口氣：“其實我們早就對人類本性進行廣泛的研究，可是無論如何努力，都甚至於無法知道人類本性究竟是怎麼一迴事，是怎樣的一種存在。它看不見、摸不著、聽不到、形象無從究詰、不知道它是光亮還是黑暗、它廣大無邊不可名狀、說它有它又沒有、說它沒有它又存在、迎著它看不到它的前麵、隨著它卻又看不到它的後麵、把握著它久的可以一切、甚至於了解一切的原始……”
亮聲一口氣說下來，一開始我有點莫名其妙，可是越聽越覺得他的說法十分熟悉，等他說到一半，我已經(jīng)完全知道他是在說甚麼了，所以不等他說完，我就接了上去：“……這就是‘道’、是‘道的規(guī)律’！”
雖然我接上了他的話，可是我心中卻疑惑之極！
因為亮聲所說的那番話，並不是他的創(chuàng)作，而是“老子”對於“道”所作的解釋的其中一部份，在他所著的《道德經(jīng)》中的第十四章。
（在這裏我不引用原文了──有興趣的朋友可以自己去找，即使手頭沒有《老子），在普通書店裏也可以找得到。）我疑惑的是，幾千年來，從來也沒有人把老子所說的“道”和人類本性聯(lián)係在一起。可是這時候經(jīng)亮聲一說，我卻有豁然開朗之感，感到“老子”不嫌其煩、不斷作出解釋的“道”，確然可以視之為人類本性──完全無從捉摸，可是卻存在而且是人類一切行為的主宰！
亮聲又道：“所以你可以放心，地球人研究自己的本性研究了幾千年，還究全沒有結(jié)果，我們這些外來者想要有結(jié)果，談何容易啊！”
我深深地吸了一口氣，除了接受他的說法之外，我還能做些甚麼呢？
（全文完）