林平之發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)東漢末年的世界，想要博取一個(gè)人的欣賞，並不是吟詩作賦，也不是學(xué)問經(jīng)典。</p>
而是你得會(huì)編故事。</p>
就好像那位還在織席販履的未來昭烈帝，先是讓人在樓桑村宣傳，他家後院那棵古桑非常特別，古桑之家必出豪傑。</p>
然後逢人就講，他是中山靖王之後，漢景帝玄孫。</p>
這個(gè)士大夫階層雖然不太買賬，但要是市井遊俠，或是這年代很沒社會(huì)地位的商人，就會(huì)對(duì)其十分敬仰。</p>
比如殺豬販酒的張飛，賣紅棗綠豆的關(guān)羽，或是販馬的蘇雙、張世平。</p>
而張汛宴請(qǐng)的這兩位呢，李西席是寒門，也就是小地主，主簿是雁門郡士族名門的遠(yuǎn)房親戚，這兩位都是士大夫階層的，雖然是其中的底層，那也是士子。</p>
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所以這兩位聽林平之說，其師乃是黨錮之禍的受害者，這不但是士人，而且是對(duì)抗宦官的黨人。</p>
大賢不大賢的放一邊，有一點(diǎn)是可以確定的，那就是那位石之軒先生，是自己人。</p>
然後再聽林平之講述，其師批判宦官禍亂朝政，搞得民不聊生，兩人少年時(shí)，也曾見過小黃門欺壓士子的惡行，深恨之。</p>
這就可以了，有這表態(tài)，就已經(jīng)非常可以了，不再需要甚麼文采，什麼才能，甚麼經(jīng)天緯地之才，安邦定國之誌。</p>
隻要說話能說利落了，那就是士子了，這朋友以後就能處了。</p>
這讓林平之都有點(diǎn)一拳打在空處上的感覺，他還想著用才華和氣度折服這兩人呢。</p>
結(jié)果連顏值都沒用上。</p>
一頓酒宴，賓主盡歡，不但兩位士人與林平之相談甚歡，本來感覺有點(diǎn)拘謹(jǐn)，有點(diǎn)別扭的張遼，都被林平之照顧的很好，並沒有感覺受冷落。</p>
後來林平之的“文采”還是用上了，畢竟也不能光說客氣話漂亮話。</p>
雖然不能針砭時(shí)弊，但可以說說學(xué)問。</p>
而在這個(gè)紙張還沒有普及，很多時(shí)候還需要刻刀和竹簡書寫的年代，除了真正的世家豪族，一個(gè)小士族出身之人，或寒門士子，能讀十幾卷經(jīng)典著作，就已經(jīng)非常厲害了。</p>
林平之呢？他看過的各種書籍，比腦中真書藏萬卷也不差什麼。</p>
陳主簿和李西席說起自己所讀經(jīng)典，林平之隨便尋章摘句，引經(jīng)據(jù)典，就讓這二位聽得驚訝連連，這位是看過多少書？</p>
於是乎，酒席散去，張遼眼巴巴的看著陳主簿和李夫子將他新結(jié)識(shí)的兩位兄長拉走，說要秉燭夜談。</p>
明明是他先的，遇到胡匪也好，並肩作戰(zhàn)也好，稱兄道弟也好，為什麼……好吧，張遼沒這麼矯情，多還是讚歎，兩位兄長果然有大才啊，李夫子也就罷了，陳主簿可是真正的文官，都對(duì)兩位兄長如此敬佩，實(shí)在是太厲害了。</p>
張汛就更是興奮了，他覺得他的機(jī)會(huì)來了，他們張家的機(jī)會(huì)來了，隻要能大力支持這兩位剛從深山裏出世的學(xué)子，將來必有厚報(bào)甚麼的都能放一邊，主要是能幫助他弟弟步入仕途，他再也不用為了他弟弟隻想從軍而發(fā)愁了。</p>
他卻不知道，他根本就一點(diǎn)都不用發(fā)愁。</p>
深夜，兩位士子不勝酒力，在張家客房歇息了。</p>
好吧，是林平之幫他們不勝酒力的，要不然就陳主簿那砍人不含湖的體格，他能喝吐了，卻喝到天亮都喝不醉。</p>
林平之雙體唿喚仆人伺候兩人，而後悄然來到院中。</p>
【本尊，果然這個(gè)世界的文武兩道有不同的修行體係。】</p>
【嗯，而且果然是精神力量與意境，也就是張遼說的念境。】</p>
這個(gè)世界的文士修行體係，與林平之的意境相似，卻有更加直接的效果。</p>
這裏的念境，就相當(dāng)於念力與意境。</p>
比如文士最初的初心境，就是在習(xí)文時(shí)有所感悟，然後借此覺醒精神力量，這個(gè)階段，隻是溫養(yǎng)精神力量，可以自己感知到，別人也可覺得其人氣度上有所改變。</p>
腹有詩書氣自華，在這裏更加的明顯。</p>
而覺醒精神力量之後，不斷溫養(yǎng)，到了一定程度，也有關(guān)卡，那就是要立誌，堅(jiān)定習(xí)文的道路，並且選擇方向、學(xué)派等等，知道自己要往哪方麵努力，並且要立誌有一番作為。</p>
這就就相當(dāng)於儒生的養(yǎng)氣，這時(shí)候精神力量就會(huì)影響天地元?dú)猓鲃?dòng)吸取，然後形成內(nèi)息。</p>
也就是所謂的凝意境。</p>
若武者是由外而內(nèi)，自生內(nèi)息，文士就是由心而內(nèi)，自生內(nèi)息。</p>
這時(shí)候文士就有一定戰(zhàn)鬥力了，其內(nèi)息會(huì)被精神力量引導(dǎo)，產(chǎn)生類似念動(dòng)力的效果，可以加持身體，也可以直接打出去。</p>
威力雖然沒有武者的罡氣大，但更加容易掌控。</p>
而凝意境之後，還有對(duì)應(yīng)武者戰(zhàn)魄境的文魂境。</p>
文魂境就更厲害了，不但威力更大，還有各種神奇的特性……也就是類似於道法術(shù)法，但不是以道家理論為核心，儒家、法家等等都可以。</p>
【文士路線，就相當(dāng)於道士，分體你來修行正合適。】</p>
【本尊你也可以，佛門咒言也是一樣。】</p>
【嗯，偏重不同吧，我準(zhǔn)備煉體為主，將短板徹底補(bǔ)上。】</p>
【那我就將意境與真元發(fā)揮到極致，身體仍是夠用就行。】</p>
【所以當(dāng)務(wù)之急，還是徹底適應(yīng)這裏的環(huán)境，不再對(duì)抗這裏的天地元?dú)猓亲屘斓卦獨(dú)馔耆珵槲宜谩！?lt;/p>
【好在從李西席那裏套出不少文士修行體係的基礎(chǔ)，想要調(diào)整並不困難。】</p>
四下無人，林平之雙體展開意境，雙體意境融合，陰陽生死，枯榮幻滅，涅槃?shì)嗈D(zhuǎn)。</p>
雙體的氣血生機(jī)真元乃至精神力量，都在迅速枯萎凋零，由生轉(zhuǎn)死。</p>
肌膚迅速枯老，軀體迅速幹癟，氣機(jī)迅速衰落，直至入滅邊緣，直至介乎生死之間，直至隻存一點(diǎn)真靈。</p>
虛空之中，混沌之中，真靈最後一點(diǎn)光芒一個(gè)明滅，跟著逐漸散發(fā)光明。</p>
虛空生電，虛無生光，寂滅輪轉(zhuǎn)，由死而生。</p>
久旱甘霖，萬物生發(fā)，氣血生機(jī)真元，迅速從枯萎衰敗，轉(zhuǎn)為生機(jī)勃勃，幹癟的身軀一點(diǎn)點(diǎn)的充盈，枯老的皮膚一點(diǎn)點(diǎn)的恢複。</p>
而同時(shí)，也有天地元?dú)獠粩嘌a(bǔ)充。</p>