博雅和蟬丸與他相和，吹著笛子，彈著琵琶。


    三種音色響徹秋夜天空。


    三


    第二天清晨——


    一尊童子木雕像滾落在庭院。


    童子的脖子上垂掛著鞨鼓，右手持木棒，左手握著金剛杵。


    蟬丸留在窄廊上，晴明和博雅步下庭院。


    博雅俯視躺在草叢中的童子，說：


    「晴明，這不正是昨晚的童子嗎……」


    「應該是羅城門的製吒迦童子（注3）大人。」晴明答。


    「什麼？！」


    「他左手拿著金剛杵，右手握著金剛棒嘛……」


    「可是，怎麼是羅城門……」


    「我以前看過。羅城門樓上供奉一尊六尺餘的兜跋毗沙門天（注4）像，旁邊應該還有一尊不動明王（注5）像。不動明王的左右各有製吒迦童子像和矜羯羅童子（注6）像。」


    「那又怎麼了？」


    「其他另有幾尊駕乘雲朵的菩薩，我記得其中一尊正是像這樣擊打著鞨鼓……」


    「所以我才問那又怎麼了？晴明……」


    「據我所知，羅城門的製吒迦童子，往昔似乎是用霹靂木雕成……」


    所謂霹靂木，指霹靂——雷電擊中的樹木，因而被當作靈木受人祭拜崇奉。


    「昨天落在羅城門的雷，大概擊中了這尊製吒迦童子大人。所以暫時被霹靂神附身了。當時湊巧聽到你的笛聲和蟬丸大人的琵琶聲，於是向菩薩大人借了鞨鼓，特意來到這兒吧。或許霹靂神降落時，就已聽到蟬丸大人的琵琶聲了……」


    晴明如此說。


    「也許眞有這種事……」


    窄廊上的蟬丸微微笑著。


    「那麼，霹靂神大人呢……」


    「黎明時，和升起的太陽一起迴天上了吧。」


    「原來世上有這種不可思議的事，不過，晴明啊……」


    「怎麼了？博雅……」


    「不管這童子身上附了什麼神祗，我昨晚眞的很開心……」


    「嗯。」


    「日後眞想再度合奏。不知往後還有沒有這種機會……」


    博雅有點寂寞地說。


    「一定有。」晴明毫不猶豫地道，「我今天就讓人把這尊雕像和褐鼓送迴羅城門。不過，博雅啊……」


    「怎麼了？」


    「昨晚我也很開心。如果還有機會再度聽到那般美妙的樂音，我也會很高興……」


    晴明仰頭望向青空，秋風正吹著。


    注1：原文為「女郎花」（おみなえし，ominaeshi），學名patrinia scabiosifolia，為多年生草本植物，秋天七草之一，中藥上多用於清熱解毒。


    注2：古代龜茲樂、天竺樂、高昌樂、疏勒樂的樂器，源出羯，故稱羯鼓，亦稱鞨鼓。


    注3：梵名cetaka。又譯作製擿加、製多加、勢多迦、扇底迦。意譯息災、福德聚勝。為密教不動明王之脅侍，侍於右側，稱天部。乃不動明王五使者之一，八大童子之一。


    注4：梵名vaisramana，又稱多聞天，四天王中北方守護神，也是四天王之首，佛教的知識神與財神。「兜跋」一詞則有多種不同看法。或有以為乃唐天寶年間吐番來犯時，唐人曾立毘沙門天王像退敵。時人訛傳將當時之「吐番」誤稱為「兜跋」，故「兜跋毘沙門」指權現於兜跋國護持佛法的毘沙門。另有說法認為「兜跋」原指西藏宗教領袖冬季所穿長外套，略同「鬥篷」。「兜跋毘沙門」即穿上類似此外套之戰袍的毘沙門，即武裝之毘沙門。後來又誤為「刀八」，解為「八支刀」。此天王在日本就成為鎮守國土、拒退怨敵的神將。


    注5：梵名atha，佛教密宗五大明王主尊、八大明王首座，大日如來教令輪身。在鎮守五方的五大明王中鎮守中央，也是著名護法神。同身呈現青藍色，右手持智慧劍，左手拿金剛索，右眼仰視，左眼俯視，周身火焰。一般都以憤怒的形象示人，表示驅魔斬鬼無住不前。


    注6：梵名kivkara，又譯作金伽羅，意譯隨順、恭敬者。不動明王八大童子之第七，與製吒迦同侍不動明王，在其左側。


    逆發女


    一


    人人皆雲矣


    去者與歸者（注1）


    分別又重逢


    親朋或萍水


    盡在逢阪關


    這是收錄在《小倉百人一首》中蟬丸法師的和歌。


    逢阪關卡夜未央