命犯天煞孤星的查文斌是注定要妻離子散，孤老終生的，越是在道這條路上走得遠(yuǎn)，他越是覺得這就是命。同命運(yùn)的抗衡他從來便沒有停止過，但似乎每一次倒下的都是自己，這種劫煞加孤辰寡宿隔角星疊加的命運(yùn)，若是麵臨陰陽差錯(cuò)更是刑克的厲害，縱有貴人解星亦是無可救助。


    因?yàn)檫@日柱主管中年，所以往往命犯天煞孤星之人正當(dāng)成家立業(yè)之際，通常時(shí)為晚景。輕則家業(yè)妻女不保，婚姻難就，晚年孤苦伶仃，刑妻克子，喪夫再嫁；重則刑親克友，六親無緣，通俗點(diǎn)說就是得死上一戶口本。


    查文斌深知其中的利害，所以他盡量把查巖送的遠(yuǎn)，自己能避則避。


    殊不知幾年前的那一次小女慘死已然是他窺破太多天機(jī)，這些年來，他經(jīng)手的法事不減反增，冥冥之中還牽扯出一個(gè)圍繞了千年的驚天大秘。如果說上一次的爆竹炸傷查巖是給他的警告，那麼查文斌就是那個(gè)不聽警告的人。


    冷怡然的家住在考古所大院裏頭，離學(xué)校不過十分鍾的路程，平日裏她去上班便會(huì)先送那孩子，放了學(xué)再去接，如此幾年下來倒也相安無事。作為教學(xué)區(qū)裏為數(shù)不多有過實(shí)踐派的曆史老師，冷怡然接到了出去教學(xué)交流一周的任務(wù)，也就是在她離開的這一周，那孩子便出了事。


    清晨五點(diǎn)，這是查巖起床在院子裏跟冷所長一起打太極的時(shí)間，一個(gè)小時(shí)的太極是他必學(xué)的科目。打完太極，吃完早餐，查巖便獨(dú)自一人去學(xué)校上課，那條路他已經(jīng)走了很多年了。要去學(xué)校需要橫穿一條馬路，今天，冷怡然就要完成交流活動(dòng)從外地迴來了，她迴來一定會(huì)仔細(xì)檢查查巖的功課，所以這孩子還在想著怎樣明天和那位私下裏叫冷姐姐的女人匯報(bào)這一周的學(xué)習(xí)情況。


    清晨的學(xué)校門口往往是學(xué)生最多的，可那一日奇怪的很，在那個(gè)點(diǎn)隻有查巖一人背著書包，或許是他在想見到冷怡然的事兒，或許這就是命。


    一聲刺耳的剎車聲過後是“呯”得一下玻璃的開裂聲，一輛銀色的麵包車前一個(gè)孩子畫作了一條弧線飛出去十來米，司機(jī)傻了眼看著龜裂的擋風(fēng)玻璃上猩紅的液體嘴裏喃喃道：“明明沒有人啊……”


    剛到村公辦的主任聽到了一陣急促的電話鈴聲，拿起話筒的他臉色逐漸變得凝重，緩緩放下聽筒的他走向了查家。查文斌家裏兩個(gè)孩子的事兒十裏八鄉(xiāng)的人都有耳聞，上了年紀(jì)的人每每說到這兒都會(huì)提上一句做道士的不發(fā)家，誰也沒有料到竟然連最後的芽兒也沒給查家留下。


    接到通知的查文斌一言不發(fā)，雙眼死灰，這種無助而茫然的痛他已經(jīng)經(jīng)受過一次了，麵對過無數(shù)死亡的他這一次沒有掉眼淚，隻是默默的迴頭看了一眼掛在牆壁上的三清祖師畫像。


    醫(yī)院門口，超子和卓雄像螞蟻一般焦急的來迴走著，他們要等查文斌。病房門口是已經(jīng)哭倒癱坐在地上的冷怡然，她接到電話便提前迴來了，對於查巖，她的感情太深了。


    不需要任何人攙扶，查文斌眼神黯淡的看著那兩個(gè)兄弟，他輕輕拿開了大山攙著自己的手。最後這一刻，他隻希望自己可以做一個(gè)堂堂正正的父親，他隻想平靜的把兒子帶迴自己的身邊。


    病房裏，查文斌摸了摸兒子那尚有餘溫的身體，輕聲道：“娃啊，爹來帶你迴家了，我們一家人再也不分開！”


    雙手橫抱著查巖的身體，查文斌一步、一步緩緩走出了醫(yī)院，外麵金館長隨同的靈車已經(jīng)到位，查文斌隻冷冷看了一眼道：“我兒子不坐靈車！”這可把金館長弄得有些尷尬，好在趙元宵也在，他的轎車裝著這對父子開向了那個(gè)浙西北的小山村。這位當(dāng)年想拜查文斌為師，如今已經(jīng)高居省交通部門要職的他依舊對查文斌敬佩萬分，這次事故他將會(huì)親自處理。


    收到消息的鄉(xiāng)親們早已把查家圍了個(gè)水泄不通，趙元宵一路按著喇叭把車直接開進(jìn)了查家大院，隨後又是幾輛車相繼到達(dá)，超子朝著鄉(xiāng)親們作揖道：“對不起，對不起，先讓我文斌哥安靜安靜。”說著，查家的大門就被大山給關(guān)上了，這門一關(guān)那就是三天三夜。


    冷怡然的自責(zé)，超子的咆哮，卓雄的安慰，大山的傷心，但是這些人這些事似乎都和查文斌無關(guān)了，他隻是把兒子洗了個(gè)澡，然後把傷口用白布包上再輕輕放在床上，就這樣他坐在兒子的床頭握著查巖的手整整三天沒有拿開。


    在這三天裏，查文斌沒有合過眼，沒有進(jìn)過食，更加沒有哭鬧，他隻是靜靜在那坐著，就像是一個(gè)父親在看著熟睡的兒子。這一生，他欠子女們的太多了，他隻想做一個(gè)父親該做卻再也沒有機(jī)會(huì)做的事兒，那就是陪孩子好好睡上一覺。


    按照習(xí)俗，未成年的孩子夭折是不發(fā)喪的，查巖也不例外。成年人下葬會(huì)選擇在清晨或是傍晚，而夭折的則一定是晚上。


    墓穴的位置是查文斌告訴超子的，就在他小女兒的邊上，這個(gè)位置原本就是留給他的，隻是沒想到會(huì)來的這麼快。


    沒有香燭，也沒有紙錢，一口算不上好的棺材還是臨時(shí)加工的，棺材鋪平時(shí)也不準(zhǔn)備給孩子用的，大多數(shù)的人家就算夭折了也往往是用草席一卷。


    查文斌走在前頭，每走一步就撒一把紙錢，也不出聲，這錢不是給孩子的，而是給那些陰差和野鬼的，他隻想他的孩子下去了不被人欺負(fù)。在那一刻他甚至開始忘記了道家法事中那些口訣和規(guī)矩，什麼長明燈，什麼往生咒通通都想不起來了。


    他不哭，而且也不準(zhǔn)別人哭，親手把黃土慢慢撒滿了棺材，終於查文斌開了口：“娃啊，下去你們姊妹做個(gè)伴兒，你們別急，要不了多久我也會(huì)下來陪你們的。”


    重重地拍了棺材板三下過後，查文斌轉(zhuǎn)過身去，一閉眼說道：“封堆！”這一刻，有兩行淚飄然而下。


    後來，關(guān)於查巖的死，我和河圖探討過，他跟我說師傅其實(shí)在前一天已經(jīng)算到查巖要走，但是卻無能為力，證據(jù)是前一天查文斌曾在家中開壇做法了整整一天。


    查家從血緣上來說，到此是真正絕後了，連個(gè)念想也沒能給查文斌留下。查巖的死，讓這位曾經(jīng)叱吒陰陽的天正道掌門一下蒼老了很多，也直接改變了後來查文斌自己的命運(yùn)，如果查巖還活著，或許查文斌的結(jié)局也不會(huì)是那般。


    第296章 另一種道士


    查巖下葬後的一個(gè)月裏，查文斌沒有出過大門一步，這種中年喪子的痛不是常人所能接受的，那時(shí)候他已經(jīng)清晰的認(rèn)識到自己的命運(yùn)是如何被人掌握。他能救得了別人，卻救不了子女，他能渡得了亡魂，卻也渡不了自己，天命所歸這張看似無情的網(wǎng)一直籠罩著他動(dòng)彈不得。


    試問天下的道士又何止他查文斌一人，古今落到這般田地的怕是再無第二。有的人在經(jīng)曆接二連三的打擊之後便一蹶不振，或向命運(yùn)低頭，或向老天妥協(xié)，茍延喘殘的聊度餘生，待油盡燈枯之時(shí)歎一句了結(jié)。有的人則是在磨難中不斷的自我成長，每一次跌倒後還會(huì)重新爬起來等待下一波來襲，哪怕傷痕累累。


    查文斌他顯然是屬於後麵那種人。


    一度也有很多人來勸說他放棄那身道袍，隻要脫掉道袍他便和那些早出晚歸汗滴禾下土的農(nóng)民沒有差別，但是他不，他的道並不是為了討個(gè)生活，而是徹底走向了同命運(yùn)的對抗。


    那時(shí)候浙西本幾乎每個(gè)鎮(zhèn)都有自己的道士，有的道士現(xiàn)在也還繼續(xù)著當(dāng)初的職業(yè)，這些人和查文斌有些相似，又有些不同。一個(gè)做道士是職業(yè)，查文斌做道士則是入道，這些人平日裏跟查文斌是不怎麼往來的，俗話說道不同則不相為謀，可這群人惹出的禍也有沒辦法需要讓查文斌來收拾殘局，當(dāng)年我姑婆那一次過仙橋失敗便是拜這類“道士”所賜。


    中國有道教，也有道士，但是道士不一定是道教徒，三百六十行裏頭，道士這算一行，平日裏做得是有賣有買，換錢糊口，混得好，還可以討老婆生兒子，這種道士也是在改革開放前廣大農(nóng)村地區(qū)最常見的。


    這些“道士”身上有些本事，學(xué)的雜但不精，會(huì)畫符卻不一定能念出完整的咒語。沒有正兒八經(jīng)的拜過山，也沒有道觀，師傅通常也不是職業(yè)道士，絕大多數(shù)的連老子的《道德經(jīng)》都沒有看過，更加別說需要早上起來做功課。


    沒有接到活計(jì)的時(shí)候，他們也許是農(nóng)民也許是小商小販，更或者是處蹭吃騙喝的江湖混混。這些人做法的時(shí)候不講究，手上的家夥事倒有一套，青銅做的鈴鐺那是鎮(zhèn)上的銅匠收工打的，所謂的桃木劍到底用的是啥木料誰也不好說，誰家有個(gè)喪白事可能就穿了條白色破汗衫來了，褲腿子上興許還沾著水泥。


    法事完畢，有說有笑的先去宴席上喝得個(gè)臉紅脖子粗，下午繼續(xù)一手扯著雞腿一手搖著鈴鐺繞著棺材板板繼續(xù)念那帶著濃濃口音教人不懂得話語。


    這些道士通常不止一個(gè)，而是有多個(gè)，負(fù)責(zé)吹嗩吶的吹嗩吶，負(fù)責(zé)敲鼓的敲鼓，敲著打著每逢高潮的時(shí)候，大家再一起開口唱著念著。那些其貌不揚(yáng)的“道士”們，你可能覺得眼熟，這不是昨天還挑著二百斤玉米棒子走十公裏的山路的隔壁村大叔嗎？


    這些人平日裏各自忙著各自的家事，到有活的時(shí)候互相一齊聚，這外塊錢便開始掙起來了。既然是團(tuán)隊(duì)合作，那就有個(gè)分工，不僅有分工還得是分個(gè)三六九等。


    怎麼分呢？


    通常這樣一個(gè)組合是四個(gè)人左右的團(tuán)隊(duì)。其中“法力”最為高深，也就是手中拿著桃木劍，腰上掛鈴鐺的那個(gè)便是這個(gè)組織中的老大，就是大法師，在這個(gè)組合裏，人們稱他為“一手”。


    好的一手通常是半路出家的道士，有的是真跟過道教裏頭的人拜過師，無奈舍不下人間煙火又迴到原籍，好歹手上學(xué)了點(diǎn)東西不能浪費(fèi)。通常“一手”要負(fù)責(zé)操辦整場法事裏頭的大頭，比如畫符，算時(shí)辰，點(diǎn)燈，做些傳統(tǒng)民間過場，他們會(huì)念咒，反正看的人也不懂他念的到底是啥意思。講究一點(diǎn)的“一手”會(huì)穿道袍，那那身衣服純粹就是個(gè)道具，通常購自某某批發(fā)市場。


    “二手”呢，就是負(fù)責(zé)給一手幫忙的，這個(gè)二手也不簡單，我們把在當(dāng)今世界交響樂團(tuán)叫指揮，在道士場中這二手又稱作打鼓佬。


    至於三手和四手麼，那主要就是敲鑼打鼓跟著哼哼唱唱，烘托一下悲壯的氣氛，這些通常都學(xué)過一點(diǎn)皮毛或者是由一手帶出來的，他們也被稱為幫腔。其中我們村就有這麼一個(gè)經(jīng)常給人做三手的人，他既沒師傅也沒學(xué)過，但是過去的一些小法場子裏頭經(jīng)常能見到他身影，後來我問過才知道，這人那是每次別人做事他都在旁邊看著，看的多了，自己也明白那一套東西，反正跟在一手後麵哼哼就行，賺點(diǎn)酒錢。


    不過這一行的飯也不是那麼好吃的，畢竟莊稼人也不是那麼好糊弄的，這些人可以稱為兼職“野道士”，他們要做的那都是有自己一套嚴(yán)格的程序。


    一是法事程序記得清，每場經(jīng)文要背得爛熟；舞步手勢，鑼鼓套路，以致行腔板眼都得精通，一句話，比大法師還要精細(xì)周到。


    二是位子也不能錯(cuò)，就是高壘三張桌子，上麵供三請，中間供方神，下麵便是鼓座。居高臨下，一目了然。“破孝”什麼點(diǎn)子，“關(guān)燈”什麼點(diǎn)子，“遊殿”又是什麼點(diǎn)子，隻要鼓點(diǎn)不錯(cuò)，唱得有板有眼，幫腔的有聲有色，全場便火爆跌宕，神氣精彩，這種場子別說害怕，就連我這樣的孩子見著都覺得好玩的很。


    如果大法師走了神，打鼓佬還得即時(shí)提詞兒，而且是神不知鬼不覺，天衣無縫，反正能瞧明白的人幾乎沒有，大家也都圖個(gè)熱鬧，有點(diǎn)像現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)死了人請樂隊(duì)一般，彰顯的是主人家的闊氣。


    這些個(gè)環(huán)節(jié)裏頭，最高潮的部分就是“遊殿”，大人們往往會(huì)在這時(shí)候把孩子們趕出去，可是這種場合對於孩子的吸引力又是致命的。查文斌不在家的那些時(shí)日裏，我也曾大小見過幾場，一般都是這般進(jìn)行的。


    先是打鼓佬就座，敲七下鼓邊，各樂手也都“上崗”了，先打個(gè)“跑馬”、上香、獻(xiàn)水、亮燈、嗚炮、鑼鼓轉(zhuǎn)而就打“三陰三陽”，大法師頂?shù)赖鹿冢�披三清袍，登羽靴，�?zhí)鈴拿牌，掛三須柳，拋五色紙，放七百個(gè)小鞭炮，飄飄登壇，一副世外高人的樣子，殊不知他那早已脫線的道袍早就出賣了這身貨的出處，隻是礙於威嚴(yán)，我們通常隻在私下裏講。


    先拜三清，後拜天地，喊三聲佛號，唿五次道名，再唱“十月懷胎”，讀死者罪表，做完又率孝男孝女嗚炮登程，一殿一殿地遊下去。這時(shí)候那些孝男孝女往往是得輪班上陣，拚的那就是體力，若是有人體力不支或被香紙熏倒，大法師還得停下先救人。救人一般就是潑冷水，掐人中送房間休息。


    一殿秦廣王，二殿初江王，三殿宋帝王，行到一處就唱一處，作拱打揖，好話說盡，關(guān)關(guān)稅稅，卡卡哨哨，該交納的交了，該請吃請喝的也請了，大簷帽抬抬手，帶紅袖章的讓讓道，睜一隻眼閉一隻眼，過去算了。