田小姐可能是沒聽懂胡宗仁的意思，不過既然他在問，田小姐就迴答他說，這個(gè)是當(dāng)時(shí)裝修的時(shí)候，裝修公司說，這全新的房子如果沒有東西鎮(zhèn)住的話，容易鬧點(diǎn)毛病，於是自己就花了幾千塊錢，到舊貨市場(chǎng)去淘來的。


    胡宗仁說的那口大水缸，也正是我察覺到不對(duì)勁的地方。因?yàn)檫@套房子整個(gè)環(huán)境都很新，這口水缸雖然擺在池塘邊，看上去也沒什麼不協(xié)調(diào)，裏邊還裝滿了水，養(yǎng)了幾條食指那麼長(zhǎng)的金色小魚。本來這種方法是沒錯(cuò)的，石頭是死物，水是中性物，魚是活物。而且許多家庭都有偏愛養(yǎng)魚的嗜好，那是因?yàn)轸~生活在水裏，水是一種非常敏感的物質(zhì)，幾乎可以感知一個(gè)範(fàn)圍內(nèi)任何輕微能量的變化。所以如果魚缸裏的魚死了，通常這家人就會(huì)相對(duì)過得小心點(diǎn)。當(dāng)然這是很多講究的家庭才這樣做，絕大部分人養(yǎng)魚就圖個(gè)好玩罷了。


    而眼前的這口水缸，是個(gè)老物件，我是指非常老的那種。


    由於身在此行，難免我們會(huì)更多去了解和辨別這些東西。這口水缸是長(zhǎng)方形的，開口處和底座一樣大，四周都有雕花，但是雕花的內(nèi)容，無(wú)非都是一些民間表示瑞祥的圖案，如年年有餘，財(cái)源廣進(jìn)等等，本身隻是一個(gè)好兆頭。從石頭水缸老舊的程度和上邊青苔覆蓋的情況，加上周圍磕磕碰碰殘缺的痕跡，以及裂紋處滲水的水漬看來，這口缸子最早也是民國(guó)年間的物件。此外，水缸的邊沿，有一些一道一道的痕跡，在許多外行人看來，這大概就是石匠製作的時(shí)候故意刻上去的，但並非如此。因?yàn)樵诖�東民俗裏，舊時(shí)候的人們家裏如果能放得起這樣的水缸，那必然不會(huì)是一般窮困的老百姓。那周圍的劃痕，也並不是石匠的手工，而是磨刀的痕跡。


    川東舊時(shí)算得上是比較混亂的。尤其是在軍閥混戰(zhàn)期間，川係軍閥如劉湘劉文彩這樣的人，和湘?zhèn)S、滇係的軍閥長(zhǎng)期以來都處?kù)痘鞈?zhàn)狀態(tài)。所以那段日子，大戶人家裏一般都養(yǎng)了家丁，家丁的主要職責(zé)除了看家護(hù)院以外，還有抵禦土匪和流氓混混等。川人自古比較彪悍，加上動(dòng)蕩，死個(gè)把個(gè)人壓根就不是什麼稀奇事。在每當(dāng)主人家得知有土匪下山，準(zhǔn)備帶著家丁守護(hù)家產(chǎn)的時(shí)候，往往都會(huì)提前給大家沽酒壯行，家丁門也會(huì)在主人家的水缸上磨刀。那一道道痕跡就說明，這口水缸原來的主人家裏，曾經(jīng)發(fā)生過一場(chǎng)動(dòng)刀子殺人的爭(zhēng)鬥，而這麼多道痕跡則說明家丁的數(shù)量不少，戰(zhàn)鬥力自然也不弱。所以肯定也是因此殺死了人，而田小姐家裏此番鬧鬼，除了上述我的一些分析之外，還有一個(gè)非常重要的證據(jù)。


    那是因?yàn)槲铱吹剿�缸的一刻開始，我就察覺到，這水缸擺的位置不對(duì)。


    對(duì)於風(fēng)水堪虞，我學(xué)得膚淺至極。但是胡宗仁早前告訴我，這間屋子的玄關(guān)是麵朝東北的，而東北位是艮位，也就是所謂的“鬼位”。由於是玄關(guān)，所以這還是挺好破解的，隻需要在門口不起眼的地方掛上一個(gè)能反光的東西，使得東北變成西南，又讓鬼怪路過的時(shí)候從鏡子裏看到自己醜陋的模樣，知難而退，即可破解大部分此朝向的屋子。這也是為什麼很多老街老房子的門梁上都會(huì)貼上一麵鏡子的原因。而除此之外，在後院的方位來看，靠車庫(kù)一側(cè)通往外邊的門在西南方向，如果把整個(gè)後院的麵積想象成一個(gè)四方形，並將這個(gè)四方形等分為九格的話，水缸的位置，正好在西南麵一側(cè)的右下角，這就不難解釋這個(gè)地方鬧鬼的原因了，因?yàn)槟莻�(gè)方位，正好是五鬼位，兇位。


    一般來說，如果把一套房子的平麵圖，按照兩邊對(duì)切的方式套入到一個(gè)四方形中，就能夠得到一個(gè)均分為9塊的格子圖，在這9個(gè)小格子裏，有一個(gè)格子屬於兇位，也就是我們常常說的“五鬼位”。在五鬼位裏，最好是不要弄成廚房或是臥室，這是一個(gè)忌諱，非常不吉。而如果把每個(gè)房間也套入九格中，也能得到五鬼位，這五鬼位裏，不能掛相片，不能安床。否則也是大兇。但是如果在鬼位分別根據(jù)與開門朝向來相互唿應(yīng)，分別把金木水火土五行的東西按照屬性安放在五鬼位中，則破了五鬼兇位，反倒會(huì)比較吉利。近幾年流傳得特別兇的五鬼運(yùn)財(cái)就是這麼個(gè)原理，五鬼運(yùn)財(cái)是根據(jù)水法調(diào)整五鬼位的來水和去水從而進(jìn)行布局的，化兇星為財(cái)星。但是別忘了，在運(yùn)財(cái)之前，那始終是兇位，所以請(qǐng)到買到的那些，未必就是靠譜的真玩意。但如若家裏的格局注定了無(wú)法改變，例如五鬼位上已經(jīng)安了床且無(wú)法改變的話，試試在床頭掛葫蘆吧，也能一定程度上擋煞氣，雖屬無(wú)奈之舉，但有防範(fàn)總比沒的強(qiáng)。而田小姐家裏，看上去就像正好遇上九宮飛星的五黃煞氣落在五鬼宮位上，兇上加兇導(dǎo)致事件的發(fā)生。


    然而，眼下的情形看來，這個(gè)房子鬧鬼，是因?yàn)橛袞|西填住了這裏的鬼位，又偏偏是個(gè)磨過刀的老水缸，水缸裏還有活生生的魚，這就非常不合理了。胡宗仁雖然魯莽，但他並不是傻子。所以從他問田小姐的話裏，我就知道他其實(shí)和我想得一樣。當(dāng)田小姐說那是幾千塊錢買來的時(shí)候，我和胡宗仁都覺得這女人花錢實(shí)在太舍得了，這種品相的水缸，撐死了賣一千塊。


    胡宗仁把屋子裏鬧鬼的原因和水缸占了鬼位的由來告訴了田小姐。從田小姐的表情上看，她還是聽得雲(yún)裏霧裏的。不過那沒關(guān)係，反正她也沒必要知道得那麼仔細(xì)。胡宗仁告訴田小姐，這種情況下，首先要確定這隻鬼的來路，其次要改變這裏鬼位上的東西，也就是說，我們得把這水缸挪開，放上別的東西，再根據(jù)重新組合後的情況，給屋子裏動(dòng)點(diǎn)手腳。


    我問胡宗仁，現(xiàn)在你打算怎麼做，是直接就挪開再問呢，還是先問了再挪開。胡宗仁說，還是先問問吧，眼下那隻鬼雖然嚇唬人，但還沒害人呢，雖然出現(xiàn)是不合理的，但是把來龍去脈弄清楚，以免誤傷好人…嗯…好鬼。


    於是胡宗仁讓我把羅盤湊到水缸邊上查查，我發(fā)現(xiàn)這水缸上的靈異反應(yīng)比屋子裏任何一個(gè)地方都強(qiáng)，這說明這個(gè)水缸果然就是這迴鬧鬼的根源。我把結(jié)果告訴了胡宗仁以後，他就對(duì)田小姐說，讓田小姐到自己家的廚房，抓一小把米給他。田小姐不解地問，要米來做什麼，胡宗仁說，這是要敬飯了，敬完飯，才問話。


    田小姐很快就拿來了一把米，胡宗仁挑了幾粒，放進(jìn)自己的嘴裏，然後吐到了水缸裏。米在水裏很快下沉，裏邊的幾條小魚就爭(zhēng)先恐後的吃了起來，胡宗仁就這麼一粒一粒地噴著米，直到確保裏邊的每一條魚都吃到了米，然後他就把八卦袋鬆開了口子，平放在水缸前麵。接著從包裏取出他那支自打我認(rèn)識(shí)他以來就從未換過的豬鬃毛筆，沾了點(diǎn)水缸裏的水，就在水缸四周好似行書般地書寫起來，在確保第一個(gè)字還沒有風(fēng)幹的時(shí)候，他已經(jīng)圍繞著水缸邊緣寫了滿滿一圈，使得這段字首尾相連。


    我知道這是他們瑤山的秘法，所以至於具體字的內(nèi)容是什麼我也沒有打聽過。但很明顯，那是一段咒，道家的咒和我們不大一樣，我們比較講究實(shí)用，所以往往姿勢(shì)就不那麼好看，道家書咒的時(shí)候心裏是要念經(jīng)的，也就是說，一段咒文例如100字，那麼在這100字從開始寫到寫完，剛好心裏要念完一段，以達(dá)到施咒的人和這段咒的合一。甚至包括道家人書符的時(shí)候也是一樣，並非草草照畫就了事。道家的嚴(yán)謹(jǐn)我一向非常敬重，隻是這些把式出現(xiàn)在胡宗仁身上的時(shí)候，始終看上去有點(diǎn)不和諧。


    寫完以後，胡宗仁又沾了點(diǎn)水，好似甩墨一樣，把水都甩進(jìn)了自己的八卦袋裏，緊接著，以握毛筆的姿勢(shì)，將筆尖距離水缸的水麵大約一寸懸空著。而此刻我們都發(fā)現(xiàn)，水缸裏的幾條魚竟然都頭朝著胡宗仁，並列豎著，在水麵上飄著一動(dòng)不動(dòng)，我這時(shí)候才數(shù)清楚，是4條魚，就像4根豎線一樣，靜靜飄著。


    這是我第一次見到胡宗仁耍出這樣炫酷的手法，我要是少年時(shí)期就認(rèn)識(shí)他的話，光憑這招估計(jì)就能泡遍天下美少女了。胡宗仁很得意地朝著我揚(yáng)了揚(yáng)下巴，開始問話。他問話的內(nèi)容，大致集中在這樣幾個(gè)方麵，一是這個(gè)水缸帶來的鬼魂是什麼身份，二是為因何而死，三是為什麼留下，四是可願(yuàn)離去。每問一個(gè)問題，四條魚中的其中一條，就會(huì)擺尾遊動(dòng)，或浮起來，或潛下去，胡宗仁的筆尖始終跟著這條魚的走勢(shì)，以此來寫完一個(gè)字。如此反複，折騰了能有接近半個(gè)小時(shí)，我看胡宗仁已經(jīng)有點(diǎn)不耐煩了，估計(jì)是手酸了，才算完事。


    問完以後，大家都對(duì)胡宗仁這一手感到很佩服，甚至包括我，我覺得此刻胡宗仁已經(jīng)不像個(gè)道士，而像個(gè)變魔術(shù)的。胡宗仁得意洋洋地告訴我們，這是早年跟邢崖子師傅學(xué)的，他初見的時(shí)候跟我們一樣吃驚，但後來漸漸明白了，這是在借由沾了水的筆、魚、水缸裏的水、因水缸而帶來的鬼魂幾者之間，相互形成關(guān)聯(lián)，彼此成為媒介，而產(chǎn)生的一問一答。胡宗仁告訴我們，養(yǎng)魚的人一般不會(huì)養(yǎng)單數(shù)，因?yàn)橐�成雙成對(duì)才吉祥。而這水缸裏有如果有六條或者八條魚的話，那麼浮到水麵上來寫字的，也隻會(huì)是四條而已。我問胡宗仁這是為什麼，胡宗仁解釋說，因?yàn)檫@四條魚此刻作為那個(gè)鬼魂和他之間的媒介，而動(dòng)物尤其是人的情緒無(wú)非就隻有喜怒哀樂四種，所以動(dòng)起來的魚不一樣，也分別對(duì)應(yīng)了這個(gè)亡魂的情緒，以此能夠判斷它的留下究竟是因?yàn)樵购捱�是不舍。


    我忍不住朝著胡宗仁豎起大拇指，然後問他，那這個(gè)鬼魂都說些什麼了？胡宗仁對(duì)我說，你別著急，人前不論人，鬼前不談鬼，咱們先把這水缸給挪開，我已經(jīng)差不多知道怎麼弄了，等把事情弄完以後，我再解釋給你們聽。