作為昆吾八劍之中唯二的女性，按道理上來說，玉卯蘭和梨紗應當會相處的比較好。


    可現實卻非如此，玉卯蘭是典型的中原女子，哪怕是江湖中人，但性情之中還是帶有一點大家出身的儀態。她在麵對男性同伴的時候，或許沒太多的要求，可麵對同為女性的梨紗時，難免會有些不喜。


    對此，梨紗也是一樣。


    雖然梨紗成長的環境算是中原的一部分，但梨紗本身接受的教育更接近於苗疆女子，或者江湖兒女的理念。因此，梨紗看待玉卯蘭的一些舉動時，難免覺得她有些事情太過較真，顯得小家子氣。


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    一來二去，二者的關係在楚茂宏一日日好轉的情況下，越發僵持起來。


    “道友，你說這算怎麼迴事？”看著關係依舊處於冰點的玉卯蘭和梨紗，禮天道人找到玉宸開始訴苦。


    昆吾八劍分別對應八卦之妙，布成劍陣，以天地定位，用山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，加上八卦方位相錯，可演順逆生克。故而，八劍劍主布下劍陣後，可以發揮出遠超自身的力量。


    但這麼做也有一個前提，八人配合必須要默契，心意必須要有所相同。


    否則，八卦相衝，坎離破裂，所有人都要倒黴。


    如今的架勢，玉卯蘭和梨紗關係不和，哪怕劍陣配合的在默契，在一些細節上的運作上，還是會出現問題。


    聽聞禮天道人的訴苦，玉宸的關注點卻不一樣。


    在玉宸看來，所謂八劍劍主心意相合其實並不正確，真正需要的是互相信任，能夠將性命托付給對方的心理，以此帶動八劍本身的玄機。


    畢竟，昆吾八劍是以天晶昆吾神石為主材，鑄就而成，本質玄妙無雙，堅固無比，初步成的時候，便可依靠材質，同部分頂級神兵抗衡。等到初代劍主屍解，其一身功力、感悟，都融入其中，方才大成。


    總體而言，昆吾八劍內有著同源的主體材料，又有著過去能夠互相托付性命的初代劍主意誌殘留。因此，昆吾八劍的劍陣，在布陣之人修為稍微差一些的時候，也能發揮出無窮的威能。


    這也是為什麼，昆吾八劍能夠勝過諸多宗門內一代代傳承下來，被不斷溫養的頂級神兵，成為九大神兵之下排名第一的頂級神兵。


    而昆吾八劍的特性放到玉宸身上來看，玉宸本身的靈性和陰神便是昆吾神石，或者說是天晶，而各處身神則是天心劍、厚德劍、九曲劍、列缺劍、天泉劍、長虹劍、無鋒劍和皋野劍。


    ‘既然八劍能夠組成劍陣，那麼我體內身神，是不是也可以如此！’


    玉宸心中思索：‘這一點，在《太上黃庭中景經》中也有記載，其名《二十四神行氣訣》，是將身神分為上中下三部二十四神，從上往下，先後默念、觀想腦、發、皮膚、目、項、膂、鼻、耳上部八神，喉、肺、心、肝、膽、左腎、右腎、脾中部八神。胃、窮腸、大小腸、胴中、胸膈、兩脅、陽左卯神和陰右卯神這下部八神。’


    ‘並且，按照《太上黃庭中景經》的記載，這二十四神也不是單個存在。正所謂三元之氣，降生三八景神，生人身洞天。一景生腦神之府，有元氣，人腦九瓣，內生九真，皆列次位，以繞丹田……’


    玉宸心中默默推算相關的信息，思考自己應該如何演化二十四神。


    ‘三部其實也可以看做三丹田，把三部八神則是護衛三丹田之靈。同時也可結合清淨經之理，以視三丹田之神為三元之靈，能斬三屍之魔。借此既滅三毒，使神和、炁暢、精固，三元安靜，三業不生，得享清靜。’


    ‘若是如此，上丹田為上元，主泥丸，掌神，中丹田為中元，主心府，掌炁，下丹田為下元，主炁海，掌精。’


    ‘如此一來，倒也符合我原本的修行道路，可這八景神又如何排列？’


    玉宸越想越心煩，邊上前來訴苦的禮天道人見狀，趕忙出聲，被打斷思路的玉宸歎了口氣，先向禮天道人致謝，而後講述了一下自己的看法。


    “天泉劍劍主玉卯蘭出身名門，皋野劍劍主梨紗成長於江湖，二者所思所想，本就天差地別。你與其希望她們能朝夕相處，情同姐妹，倒不如讓她們分開，二者都是通情達理之人，知曉輕重，分開之後，反而有可能求同存異。”


    這話一出，頓時點醒了禮天道人，其實禮天道人本身見多識廣，不是不知道玉宸說的道理。


    可他終究有些亂了分寸，落入當局者迷的境地。


    現在，被玉宸這個旁觀者一點醒，立刻知道如何處理。


    “道友所言甚是，卻是貧道著相了！不過，剛才道友在想些什麼，竟然隱約有心神失守的跡象？”


    麵對禮天道人的問話，玉宸想了想，道：“我上次從天書之靈那觀摩到《太上黃庭經》，其中有一篇《二十四神行氣訣》頗為玄妙，講述以肉身二十四神，震動周身身神，原本一直霧裏看花，今日聽聞八劍劍陣之妙，突然有所感悟，想著自己演化出三部八景二十四神。”


    說著，玉宸便將《二十四神行氣訣》的理念說出。


    這東西本就是存思一脈的法門，禮天道人一聽就有所領悟，心中默默思索，道：“道友之所以苦惱，可是因為這《二十四神行氣訣》，內合身神，外合節氣，而你本身不以二十四節氣為主，故而想要另開一脈？重修三部八景二十四神，對嗎？”


    玉宸沒有迴話，禮天道人當他默認，繼續道：“實質上，我觀這《二十四神行氣訣》核心在於內外相合，道友若有心另開一脈，便要另需內外契合的節點。至於具體身神為何，在我看來，並不是那麼重要！例如五髒神，你除去外合五行，內合五髒；也可以外合五嶽、合五星、五方都可以！最關鍵的地方，在於你如何將其構成一個體係。”


    “畢竟，道友你的道路已定，這東西隻是道友你對自身道路的補充，不是你道路的核心，不要讓他混亂了你原本的思路。應該是這個體係適應你的道路，而不是你的道路去適應這個體係！”


    禮天道人最後一句話，讓玉宸陷入了沉默，他心中對於自身日後的修行道路，也有了更多的想法。


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