還無有問出來是誰，兩個(gè)僧人進(jìn)入了“措欽大殿，並不許說話了。
這個(gè)號(hào)稱是“群哉”的“大布施”，在進(jìn)入大殿的時(shí)候，已經(jīng)開始了。
就算是做“布施”的“大施主”，這個(gè)時(shí)候亦在大殿之中，坐定之後不許說話，這是麵對(duì)著他所在的整個(gè)紮倉僧院的“大布施”。這亦意味著，這種“大布施”，在整個(gè)紮倉之中的僧人，各個(gè)有份！
他們此刻便是在紮倉僧院的“措欽大殿”，和大殿之外。
“措欽大殿”之中，坐著的是有身份的上師和以前的“群哉”“大施主”。
這裏的“群哉大施主”，不止是有還在廟子裏麵的，還有從各地來的廟子之中請(qǐng)迴來的，以前做“群哉”大施主，一次“群哉”，他們亦是有資格在密法域最重要的節(jié)日之一，“諸法本源之寺”的“至尊唿圖克圖”坐床儀式之中，前來“紮舉本寺”參加這等大法會(huì)，並且坐在“措欽大殿”之中。
如此一看，陸峰的修為是不足以支撐他坐在了這個(gè)“措欽”大殿之中的。
但是他如今的俗世資糧，卻已經(jīng)可以抬著他走入了這等“上流社會(huì)”了！陸峰坐在了蒲團(tuán)之上，這一次他做“群哉”的“大施主”還坐在了諸人前麵，故而他低頭看去，就可以看到坐在了其中的許多僧人，這也止是五個(gè)大僧院之中的一個(gè)而已，止應(yīng)今日“堪布”是在此僧院之中，故而在這個(gè)僧院的“措欽大殿”裏麵，坐滿了諸多的上師！
這些上師，許多從衣著上邊可以看出是“第四階次第善知識(shí)學(xué)位”的僧侶，還有其餘大家族的僧人，神巫，貴族，每一個(gè)人都各有氣勢(shì)，陸峰將這些臉龐都記在心裏，他知道，這可能是六十年以內(nèi)，在吉德爾草原上最為尊貴的一群人，唯一可以聚在一起的機(jī)會(huì)。
‘我在曆史中。’
陸峰忽而有了這一種奇怪的想法。他已經(jīng)“布施”下去了“資糧”，此刻他的“資糧”已經(jīng)如同白水一樣，流入了廟子之中的倉稟銀庫之中，換成了現(xiàn)在的諸般吃食。
所有的“大布施”都是從上而下開始的，表露在外麵，就是從“措欽大殿”的廟子之中開始，從坐在陸峰背後的四排之後的“堪布”開始。
這種“大布施”，就連堪布都須得出麵手持最大的一碗飯食，隨後依次第往下打飯，並且，應(yīng)現(xiàn)在也是“坐床儀式”的一天之中，故而在這“措欽大殿”之中，這些“劄薩克”“巫教”“汗王”“章京”家族之人，有的不食“布施”，但是也坐在裏麵。
諸人開始為發(fā)放“大布施”的“施主”永真上師開始祈福了，經(jīng)文如海，祝福陸峰，隨後，那些廚僧抬著巨大的木桶，從“措欽大殿”之中走了進(jìn)來，將飯碗中的酥油茶用馬勺狠狠地扣在上師們的木碗之中。
而在“措欽大殿”之外的廣場(chǎng)上，所有的僧人以康村為單位，一個(gè)個(gè)都整齊劃一的盤膝坐在那裏，將自己的木碗拿出來，等待“大布施”的進(jìn)行。
大家都坐的端端正正的，吃飯是一件大事，特別是在一起吃飯，更是大事之中的大事。
等到了一位穿著紅衣的僧人開始敲動(dòng)了“措欽大殿”之外掛著的那巨大的法鑼，立刻，所有的人都開始吃飯，陸峰亦不例外。
在吃飯的時(shí)候，是不得說話的，哪怕是在這“群哉”大布施的時(shí)候，亦是如此。
一時(shí)之間，整個(gè)“措欽大殿”就止剩下來了諸位僧人吃飯的聲音，眾人無聲的吃飯，吃完了飯，也不得走。
尋常的“大布施”到了這個(gè)時(shí)候，是有次序的往外走，在門口自然而然就會(huì)站著上師，他們會(huì)根據(jù)走出去人的身份，將銅錢放在了那些走出去的人的碗裏，完成“大布施”的最後一步。
但是現(xiàn)在，他們還須得在“至尊唿圖克圖”在“諸法本源之寺”坐床的時(shí)間到了之後，一起祈福，念經(jīng)，為這位密法域名義上的主人念經(jīng)祈禱，這種時(shí)候，亦專門有人在外頭盯著日晷。
每一個(gè)人都在準(zhǔn)備。
直到法鑼再度響起來，陸峰就看到最上位坐著的“丹羅仁巴堪布”開了嗓子，這位大佛爺來做這一次念經(jīng)的“領(lǐng)經(jīng)師”！在他開始“領(lǐng)經(jīng)”之後，陸峰也閉上眼睛，順著眾人念唱，所有僧人和貴族的誦唱的經(jīng)文，好像是一條娟娟河流，從這邊傳遞到了那邊，從這裏傳遞到了大雪山下的“諸法本源之寺”，從四麵八方，從密法域的五處重地，四方手腳，落在了“諸法本源之寺”的心中。
陸峰感覺自己“如來藏”之中悄無聲息的意，隨著這樣的念經(jīng)真的緩緩的滲透了漂浮了出來，順著這一股涓涓細(xì)流，朝著不知名處行走，朝著不知名處而去，這一次，陸峰無有將自己的“意”放了出來，這裏有無數(shù)的高人和佛爺坐在大殿之中，他將自己的“意識(shí)”用在這樣的“意識(shí)洪流”之中，立刻會(huì)被發(fā)現(xiàn)。
陸峰可不相信這樣的情況，那些大佛爺和大神通者不知道。
既然他們都知道，這便說明這些都是稀鬆平常的事情，並不值得他繼續(xù)稀奇！
就在這等“意識(shí)洪流”之中，所有人在誦經(jīng)完畢之後，都應(yīng)會(huì)感覺到一陣疲憊，應(yīng)這股子“洪流”，不止是攫取了他們這些坐在了“措欽大殿”之中的人的“意”，也無有放過了外麵誦經(jīng)的這些僧人們的“意”！
誦經(jīng)完畢了之後，“大布施”也到了應(yīng)該完畢了的時(shí)候了。
陸峰其估摸著時(shí)間，在他的估摸之中，這位密法域的“至尊唿圖克圖”開始統(tǒng)治密法域的時(shí)間，亦是在凡塵俗世之間統(tǒng)治六十年的時(shí)間，是從今天中午開始的。
也應(yīng)該在六十年之後的某一天晚上結(jié)束。
但是那和陸峰應(yīng)無有關(guān)係了，六十年的時(shí)間，陸峰怎麼樣都應(yīng)已經(jīng)離開了密法域，消失在了此間，故而在思考這裏的時(shí)候，在最上麵的“丹羅仁巴堪布”即刻要離開了。
所有的僧人都須得站立，起來目送著這位“堪布”大佛爺?shù)碾x開。
在“措欽大殿”的門口，亦也有人手持銅錢等著這位大佛爺從此間走出，拿到了屬於自己的一份“布施”，於是乎，便是在這冗長(zhǎng)的儀式之後，大家都要開始散場(chǎng)了，他們是在一大清早來到了這“措欽大殿”，準(zhǔn)備開始儀式的，到了整個(gè)儀式結(jié)束，就已經(jīng)到了夕陽西斜的時(shí)候。
陸峰特意叫住了那吆喝自己言語說話的上師，不許他先離開，等到人走的差不多了，陸峰方才和他十分客氣的說道：“這位師兄，不知道師兄說的那書籍，到底是甚麼？”
那位僧人十分和氣，他說道：“此一套書籍，應(yīng)還和你有些緣分在的，不知道你可還記得你所來的廟子，‘無盡白塔寺’？”
陸峰說道：“阿耶！難道還和我所來的‘無盡白塔寺’有些幹係？”
“是啊，正是和你所來的廟子有些幹係。
其實(shí)是和你們‘無盡白塔寺’廟子的唿圖克圖，有‘大學(xué)者’稱號(hào)的那一位主持法尊有關(guān)。
你難道不知道，你們廟子的唿圖克圖原先亦是紮舉本寺廟子之中的上師麼？是他從紮舉本寺出發(fā)，順應(yīng)了菩薩的旨意，在阿布曲州，建立了‘無盡白塔寺’，後來自己亦成為了一位‘唿圖克圖’。
他在紮舉本寺之中的時(shí)候，便已經(jīng)極其的殊勝，他在廟子之中，留下來之物頗多。
其中，他留下來了一套書籍，便是關(guān)涉‘巫教’的。
這件事情本來算是一件隱秘的事情。
我也無知。
不過後來啊，我卻恰巧知道了這其中的幹係，——這件事情，還要著落在你們這邊的‘巫教’家族之中。
是伱們這邊的‘巫教’家族出生的上師，想要借閱此等書籍，所以才鬧出來了些許事端出來，被人所知道，那一套書籍，應(yīng)是叫做《大鵬鳥飛翔之地：三巫考學(xué)》。
若是你想要知道些許事端，便可從這邊入手，止這些書籍，想要拿到手，也須得一些手段。
須得小心啊！”
那名上師最後說的意味深長(zhǎng)，似是這本書籍，本來就很難拿到手一般，陸峰聽聞，再度感謝了這位上師，送別上師的時(shí)候，他還給了這位上師一份“供奉”。
他止無有想到，事情兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最後竟然還是落在了“無盡白塔寺”的“大學(xué)者”唿圖克圖的身上。
其實(shí)，還是落在了自己的“本尊上師”的身上，盡管陸峰很少提起來，但是陸峰本來就有兩個(gè)“本尊上師”，一位初代主持法尊，另外一位是“老僧阿康”，這般說來，他來廟子之中，獲取自己以前的“本尊上師”所留下來的書籍，智慧般若，去觀賞文字般若，還是有一段因果在的。
並且剛才，陸峰有“厲詭”在身上，故而他當(dāng)然可以看出，這位上師並無有謊言，並且無有惡意。
他應(yīng)是也想要和他打好關(guān)係，止《大鵬鳥飛翔之地：三巫考學(xué)》，從這本書看，“無盡白塔寺”的唿圖克圖對(duì)於“巫教”的研究，其實(shí)很深刻？那他是在如何的情況之下，還是無有調(diào)服那位“命主唿圖克圖太師”，甚至於和這位“命主唿圖克圖太師”以“明主大王神巫”的子嗣未來做賭注呢？
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
陸峰有一種感悟，“無盡白塔寺”，“噶寧莊園”和“巫教”，是他在密法域，躲不過去的一道坎！
(本章完)