這位“大經(jīng)師”，也是這“巫教”的“古辛”，坐在了這八麵壁畫的前麵，在這八麵壁畫之前，還有八根發(fā)黃發(fā)油的臂骨，往上擎著。
這些手臂骨上麵，都放著珍寶。
大量的“酥油燈”就如此燃燒在此處，擺滿了“呷甲加措”的目之所及之處，在這周圍，便是一道“渠溝”，在這“渠溝”之中，是諸多燒的焦黑發(fā)黃的人骨畜骨，大量的灰燼，除了這“八福壁畫”，還有更高的山巖，籠罩在了一層布匹之中。
亦不知道此時(shí)哪裏來的這般多的布匹。
這些布匹垂落下來，隨意飄搖。
看起來極易失火。
在這些“酥油燈”之間，便是他“呷甲加措”的親戚，令他肝膽都在顫抖的人。
“古辛”。
在這些巨大的“神殿裝飾品”之中。
他顯得瘦小又微妙。
但就是這瘦小又微妙的人，這國中的事情，都由著他們這些人把持，便是“讚普”，亦無可隨心所欲，運(yùn)動(dòng)自如。“古辛”方才是掌握了神靈旨意的人。
在這位“古辛”的麵前，不管是他，還是讚普，都抱著一種“恐懼”的心。
就算是“讚普”，亦無可能和這位“古辛”麵對(duì)麵的作對(duì)。
這位“古辛”，便是當(dāng)今神靈的子嗣，是最靠近神靈的人，最富有智慧的人，也是最有權(quán)力的人。他可以在不同的國王之間，建立起來屬於“巫教”的神殿，從這崗上，到那崗下，都是虔誠的信徒。
他們傾聽著他的聲音，如同是馴服的牛羊，那外麵打幡的，吹號(hào)的，亦都是“古辛”的戰(zhàn)士，止要“古辛”願(yuàn)意，他們可以掏出來自己的武器，殺死自己的牛羊，殺死自己的妻兒。
更重要的還是這位“古辛”的智慧和知識(shí)，如同是“密法域”的河流，永不幹涸。
那“古辛”垂著的手裏，掛著的是一串五彩的繩子，但是這繩子應(yīng)年歲的因素，已經(jīng)變成了黑色。
在這五彩的繩子下頭。
是一顆天珠。
“古辛”看著聽話抬頭的“呷甲加措”，說道：“圍繞著我走罷，就像是尊敬你的父親那樣，尊敬你的宗主那樣。
你先來這裏，便已經(jīng)失了禮數(shù)。
你原本就來這裏，先應(yīng)圍著我，再叩拜我，不過也無妨。
我們是一家人。
我的現(xiàn)在，便是你的未來。
這裏是我的，亦遲早便是你的。
你方才看到的，以後亦會(huì)看到，所以現(xiàn)在就看罷！
就是這八麵天地大扇，你都可觀看。
我無有在上麵施加了惡咒。
也無有可能在上麵施展了手段。
以後伱也會(huì)見到它的。
這八塊板子，便是‘世界之初的白犛牛神’從‘什巴’馱出來的寶物。
是不屬於此間的東西。
便是‘世界之初的白犛牛神’，背負(fù)著此物通過了神山的時(shí)候，天地都應(yīng)此物的出現(xiàn)，產(chǎn)生了晃動(dòng)。
便有一隻手從‘什巴’之中伸了出來。
那手上長著鱗片，上上下下都帶著可以毒死一頭牛的毒藥。
那些鱗片之上，每一張鱗片之上，都有一隻黑色的毒蛇。
這些毒蛇在神山的旁邊說話了。
它說呀：‘什巴蓋壓呀，你已經(jīng)從太世界之初離開了，不可帶走了此物。
你將它留下來罷。
你將它留下來罷。
你將它留下來，你就可以離開這裏。
我不再阻攔你。’
不過啊，什巴蓋壓呀，它有著神勇無敵的大勇力，它用自己的犄角擊碎了無數(shù)的高山，叫這些高山都化作了石頭，落向了那大手，叫大手撤了迴去。
當(dāng)時(shí)我們的祖師，便是在神山周圍修行。
他那天在修行之前，便已經(jīng)夢(mèng)見了‘什巴’，夢(mèng)見了那富饒的地方。
所以他那天早早的爬起來，就開始圍繞著神山轉(zhuǎn)山祈福，亦就是那個(gè)時(shí)候，祖師見到了‘什巴蓋壓’，見到了那無上的大偉力。
這個(gè)時(shí)候，他便知道自己缺少了甚麼，於是他在山下，創(chuàng)立了我們的‘巫教’。
不過止可惜，那個(gè)時(shí)候，‘什巴蓋壓’那個(gè)時(shí)候，已經(jīng)成為了別人的‘本物’，祖師無有了這緣分。
它便是這世界上，第一頭白犛牛。
從它來之後，我們就有了犛牛，有了犛牛群。
不過好在，亦是在那個(gè)時(shí)候，祖師得到了自己的‘本物’。後來亦從那‘白犛牛部’，拿過來了這八大扇。
呷甲加措——你和我也不須得弄虛作假。
我知道你的眼色。
你雖然止看了一眼，可是你卻已經(jīng)看到了這上麵的圖畫罷？
那既然你都看了，那我做主。
你上前來，好好的看看這些圖片，將他們都記下來。
若是以後，我不在這裏——你先不要著急，聽我說完。
若是有一天，我無在這裏，此處便是你的地方。
看罷，看罷，看看這密不外傳的方法。”
那“古辛”說完了之後，微微閉上了眸子。
似乎是累了，不願(yuàn)意再和陸峰說話。
“呷甲加措”無有推辭的意思。
他也不敢推辭。
這位大經(jīng)師站了起來，按照“古辛”所說，開始行禮。
他已經(jīng)失禮過了。
不可再度失禮。
所以，
他先須得轉(zhuǎn)圈。
麵對(duì)“古辛”，就算是“呷甲加措”大上師，也須得先行轉(zhuǎn)圈的禮，再行叩拜的禮。
這都是有順序的。
並且應(yīng)這個(gè)規(guī)矩，所以在此間，哪怕是修行的密室之中，亦是有如此的地方，三道可以圍繞“古辛”的“小道”。
“呷甲加措”便圍繞著此地開始行走禮拜。
那老人“古辛”亦不說話了。
從始至終，“呷甲加措”都看到了那位坐在了高位石頭上的“古辛”。
可是也是從始至終，他都無有敢於評(píng)價(jià)這位“古辛”。
他連這個(gè)“評(píng)價(jià)”的想法都無有。
反倒是陸峰，此刻心中明鏡也似。
他自如的思考，甚至於此刻，他腦海之中，便都是那八麵扇子。
‘原來大蓮花座唿圖克圖的法性，有如此作用。’
這好處，陸峰已經(jīng)感覺到了。
起碼第一種，就是“穩(wěn)定”。
可以叫夢(mèng)境無比的穩(wěn)定。
自己“秘密本尊”的《密法域遊記》，用了那位“唿圖克圖”的法性，加固了這“夢(mèng)境”。
能護(hù)佑的陸峰，去看此神物了。
陸峰自得大歡喜。
他此刻，得知了這“八扇”的來曆，便是陸峰知道此物的不凡，亦也讚歎。
不愧是連“讚普”都要敬畏的“古辛”。
當(dāng)然，這其中一些詞語之含義。
那還是借助了《三巫考學(xué)》。
這已經(jīng)不算是最早的“巫教”的模樣了，不過亦早不到甚麼時(shí)候去。
這位“讚普”，並不是“吐蕃讚普”。
他是一位國王。
亦可以稱之為部落之主。
當(dāng)然，“讚普”亦可。
每一個(gè)部落之中，都有自己部落之中的“巫教”。
“巫”這個(gè)詞語，本來就包含萬物，雖然最後都以“巫”統(tǒng)稱。
可是“統(tǒng)稱”之中，亦有個(gè)性。
此物是“什巴蓋壓”從“什巴”所帶出來的神物。“什巴”，那便是在神山之上的“神的世界”。
“原初的世界”。
在“巫教”的典籍之中，山，湖，天空，是極其神聖的地方。
這神山，說的不是其餘的山脈，便是說的是眾山之王，眾山之神！
那是連接了天和地，人和神靈的殊勝地方，從那處，有道之人可以直接從下而上，直接進(jìn)入了“神國”。
至於說“什巴”，那是一片無始無終的“混沌海”。
在那裏，有“巫教”的“本源”。
止許多人，無有資格得到其中的“本源”。
這八麵壁畫，就是那位“密法域”第一頭白色犛牛，亦是犛牛神靈從這“無始無終的混沌海”帶來的“神國”之物。
亦或者說是“密法域的根本之物”。
所以“呷甲加措”圍繞著“古辛”轉(zhuǎn)圈之後，方才跪拜。
“古辛”好像是睡著了一般，宛若是一位年老體衰的老人，手中的“天珠”都一動(dòng)不動(dòng)，自己也一動(dòng)不動(dòng)，無有了聲息。
這般，“呷甲加措”跪在地上，眼前的“古辛”無有言語，他也就不敢抬頭。
汗水潺潺的從他的身上流了出來。
頃刻之間，就將他的袍子都濕透，貼在身上，汗水亦都落了下來。
可是無管於如何。
他還是頭也不抬。
極其難受。
不過好消息是，陸峰倒是不須得去擔(dān)心這個(gè)。
他還在生啃這“八麵扇”。
哪怕是“大蓮花座唿圖克圖的法性”穩(wěn)固了這個(gè)“記憶”。
可是陸峰要啃下來這“壁畫”，還是須得時(shí)間，更須得以“底蘊(yùn)”來解釋和研究這“壁畫”。
首先第一張，便是“靜神”和“猛神”的區(qū)別，不過這一張上麵，無有“靜神”和“猛神”的修行方式。
“靜神”和陸峰所理解的“寂靜尊”仿佛。
陸峰對(duì)此倒是無有立刻修行的想法。
“猛神”，類似於“忿怒尊”。
但是卻又不完全是“忿怒尊”。
有其表無其裏。
畢竟佛法之中的“忿怒尊”，是佛的“忿怒相”，從根本上來講，這個(gè)“忿怒”，還是為了“救人”，但是“猛神”並非如此。
就像是“讚普”，他修行的便是“猛神”，止最近他就是被自己的“猛神”本尊懲罰的難以自持，故而開始請(qǐng)求“古辛”的幫忙。
陸峰是否可以修成“猛神”？
應(yīng)是可以。
畢竟現(xiàn)在的“巫教”，無有“呷甲加措”這個(gè)時(shí)候，如此的“霸道”，如此的“掌握真理”。
並且現(xiàn)行的“巫教”，和最早的“巫教”，也有改變之處。
亦無是不可叫他尋到了“縫隙”，自己鑽進(jìn)去學(xué)習(xí)。
陸峰在這上麵，忽而看到了一些自己感興趣的信息。
是“鬼”或者說是“斯”的幹係。
——“鬼”和“斯”，來自於混沌初開的時(shí)候的那一枚無色卵，它們是這“無色卵”打開的時(shí)候，落在了地上的水滴。
其中，鬼類似於一種“狀態(tài)”。
醜、空、孤、滅等等此間種種。
是不被人喜的。
至於說“斯”，是屬於“災(zāi)難”。
是十種“災(zāi)難”！
反正它們都是有害的，是被人恐懼的，乃至於厭惡的。
陸峰的這個(gè)“猛神”，是會(huì)帶來“災(zāi)難”的神。
在“壁畫”之上，一些神靈傳授給了當(dāng)時(shí)的“巫教經(jīng)師”，一些方法。
這些方法，其實(shí)亦可以在現(xiàn)在流傳的僧人們的一些“禳災(zāi)”手段之中可以看到。
不過有些，亦不是陸峰這個(gè)“門外漢”的僧人可以看到的，譬如其中就有一些“巫教的化咒”，不過“化咒”的修行，亦須得在極其兇險(xiǎn)處——兇險(xiǎn)地、墳地等處，進(jìn)行止自己一人的修行。
和一些“本尊法”的修行一樣。
都不得叫別人看見！
保持一個(gè)“密”。
止這一點(diǎn)，就足夠陸峰細(xì)細(xì)琢磨了。
不過陸峰在琢磨的時(shí)候，“呷甲加措”終於有些跪不住了。
他原本是不應(yīng)如此的。
但是跪在了“古辛”前麵，他覺得自己身上所有的特殊之處，全部都消失了，他好像是一個(gè)等待主人裁決的奴隸一樣，跪在了主人的麵前，又像是一條死了的羊娃子。
他知道自己不應(yīng)如此想的。
但是就是此刻，雜念從色。
就在他膝蓋快要碾碎在了眼前的石頭上的時(shí)候。
眼前的“古辛”說話了。
他好像是忽然睡醒一樣，睜開了眼睛，看到了“呷甲加措”還跪在眼前，忽而說道：“‘呷甲加措’啊，你做這個(gè)大經(jīng)師已經(jīng)許久了。
就是這一次去神山。
這應(yīng)是你再進(jìn)一步的機(jī)會(huì)。”
他說話的時(shí)候，從他的羊皮襖子下麵，忽而伸出來了一隻黑色的手，這手上充滿了種種的符號(hào)，陸峰在這上麵，還看到了熟悉的“巫教”的符號(hào)。
“古辛”將一個(gè)石盒子送到了“呷甲加措”的麵前。
這“石盒子”渾然一體。
叫人看不清楚裏麵是甚麼。
“呷甲加措”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他有心想要問這是甚麼，但是卻死死不敢開口，止敢頭磕在地上，等待“古辛”的言語，過了半晌，“古辛”繼續(xù)說道：“是這樣的，呷甲加措，我這裏還有一件事情要你去做，並且要你一定做好。
我要你將此物，送到‘什巴’之中，到時(shí)候，我會(huì)給你一道登天的階梯，你將此物，送到‘混沌海’之中。
這樣，以後這個(gè)位置，就由你來做。”
(本章完)