陸峰明白了這些“經(jīng)論院”高僧們的執(zhí)念從何而來(lái)，如此說(shuō)來(lái)，也怨不得連這些“烏夏帽子大佛爺”都生了執(zhí)念，這換做是其餘的僧人，亦不得解脫！止僅僅從這些“執(zhí)念魔”的言語(yǔ)之中，陸峰其實(shí)還有諸多疑問(wèn)，應(yīng)他們說(shuō)的話語(yǔ)裏麵，也有漏洞。
還是那句話。
佛爺不說(shuō)謊。
佛爺嘴巴之中，都是實(shí)話，可是佛爺知道甚麼話應(yīng)該說(shuō)，甚麼話不該說(shuō)。佛爺止須得隱藏了一些話語(yǔ)，甚至都不用甚麼更加高級(jí)的手段，譬如前後顛倒，便可將一件完整的事情，改頭換麵成為另外一件事情。兩座寺廟的事情，陸峰聽(tīng)起來(lái)，就恍如“因果如輪”——整個(gè)事情，就好似是一個(gè)大大的車輪往前走。
隨著車輪的滾滾向前，前就是後，後就是前，循環(huán)往複，不能停歇。
而在這車轍的前行之中，壓在了路麵的褶子前後，就是時(shí)間。
時(shí)間產(chǎn)生之後，這車輪的前進(jìn)，才有了前後。
所以在這些“班智達(dá)上師”，甚至於“烏夏大佛爺”的視角之中，在天上的那“蓮花欽造法寺”所遭遇的一切，皆為前。
他們所做一切，皆為後。
是循著“既定”的未來(lái)行走。
故而他們見(jiàn)到廟子被“業(yè)火”所摧滅，也無(wú)可奈何。但是在那之後，他們複又見(jiàn)到了雲(yún)端之上理應(yīng)被“業(yè)火”摧滅的廟子，重新屹立在那處，所以他們都知道，廟子無(wú)有應(yīng)業(yè)火毀滅而摧滅，而是隨著業(yè)火的毀滅，獲得新生。如此，便是“烏夏大佛爺”，都生出了些“執(zhí)念”來(lái)，倒也並非不可理解。
但是陸峰聽(tīng)了這位“班智達(dá)上師”的話語(yǔ)，更顯疑惑。
止這些疑惑卻不能問(wèn)之於口。
倒不是擔(dān)心這些“大上師”不與他解釋，這些“大上師”都是學(xué)過(guò)“因明學(xué)”，和他們交流並不困難，他們態(tài)度也和善。但是陸峰時(shí)時(shí)刻刻都記得，和自己交流的，都是“執(zhí)念魔”，關(guān)涉了“執(zhí)念魔”本質(zhì)的東西，陸峰一定不問(wèn)。
他將這件事情沉在了心裏，等待一個(gè)時(shí)機(jī)自己去探索。
不過(guò)這也更叫陸峰有了繼續(xù)探問(wèn)的決心。
應(yīng)這些“蓮花欽造法寺”之中所出來(lái)之“物”，他們都有所保留，眼前“班智達(dá)上師”說(shuō)的，關(guān)於“蓮花欽造法寺”上空有“鏡湖”的事情，占據(jù)了“達(dá)朗花”老爺身體的“師兄”，一句都無(wú)有告知於他。
當(dāng)然，對(duì)於這些“執(zhí)念魔”的來(lái)曆，這些“執(zhí)念魔”也無(wú)有告知於他陸峰。
這說(shuō)明，最好還須得他們，相互來(lái)言語(yǔ)，陸峰方才得見(jiàn)真實(shí)，畢竟，每一位“蓮花欽造法寺的師兄”，所言所語(yǔ)，都各有長(zhǎng)短。拚湊在一起，才是一個(gè)完整的“曆史”。
並且這些“曆史”之中，也有細(xì)漏的空白之處。陸峰想要拚湊出來(lái)一個(gè)還算是靠譜的曆史，還須得自己研究，剔除和添補(bǔ)。
有因有果，方才可有理有據(jù)，是一個(gè)還算是真實(shí)的過(guò)去。
不然的話，
除非是陸峰自己來(lái)到過(guò)去，看到了這一切，才可能是最為直觀的事情。可是現(xiàn)在陸峰也清楚，就算是自己迴到了過(guò)去，可能也不會(huì)得到真正的“曆史”。
蚍蜉看天。
終歸是有局限的。
除非是他陸峰已經(jīng)達(dá)到了法王這個(gè)層次，可以遍觀全局。
可若是他有這個(gè)能耐，那“班智達(dá)上師”可以借用了“時(shí)輪金剛密咒”，幹涉時(shí)間，那麼法王無(wú)有可能不會(huì)“時(shí)輪金剛密咒”，法王一定是會(huì)經(jīng)曆“時(shí)輪金剛灌頂”的，他都無(wú)有改變了過(guò)去未來(lái)，何談他陸峰？
陸峰適時(shí)的閉上嘴巴，無(wú)有繼續(xù)追問(wèn)這一件事情，而是繼續(xù)往前，他在靜靜地等待“班智達(dá)上師”說(shuō)出，此事和“四大尚族”到底有甚麼牽扯，“班智達(dá)上師”果然無(wú)有細(xì)細(xì)的解釋天上的“鏡湖”，他接著說(shuō)道：“廟子的下麵，準(zhǔn)確的說(shuō)是‘極惡十輪’，便是他們送來(lái)。
叫廟子毀於一場(chǎng)大火的，便有這地獄魔輪的事情，這些人將此物送了進(jìn)來(lái)，廟子之中卻無(wú)有了辦法，便是將它們壓在了廟子底下，以求以佛法鎮(zhèn)壓。
止就算是如此，每一年須得祭祀的奴隸，材料，都如同是一池子一池子的山水，就算是偌大的一座寺廟，也供養(yǎng)不及。
連供養(yǎng)廟子的幾位大領(lǐng)主，都叫苦不迭，連他們都無(wú)能時(shí)時(shí)的供養(yǎng)寺廟。
便是這輪，將廟子的血，都抽幹了。”
陸峰說(shuō)道：“極惡十輪——是出自於四大尚族？
卻不知道是哪一家？”
“班智達(dá)上師”搖頭說(shuō)道：“這的確不知道了。
這件事情，內(nèi)中曲折，止法王一人知曉，這個(gè)秘密便止在，也是在法王的‘管家僧’手中，那永遠(yuǎn)不離的金匣子之中。
這件事情是他們直接找到了廟子之中的法王。
便是在那物來(lái)的時(shí)日，那個(gè)時(shí)候，廟子之中的牆，院，門窗，俱都被黑布蒙上，我們卻都不得出來(lái)。
整個(gè)寺廟，密咒籠罩。
那看押過(guò)來(lái)的吐蕃士兵和僧人，都?xì)⑺涝诹藦R子之中，廟子之中還進(jìn)行了好幾場(chǎng)法會(huì)。
損耗甚巨。
那些被殺頭的奴隸和吐蕃士兵，連魂魄都招唿不來(lái)。
故而我們隻是知道有這樣一件事情，可是到底是誰(shuí)，亦是一件大秘。
當(dāng)時(shí)的大相，僧相，讚普等等人，亦都有這本事。
但是自那之後，到底是在我們這些人之間，有了些隱秘的風(fēng)聲。
事情可能出自於四大尚族，亦隻有他們家族的‘巫教師’，有這樣的能力，將這完整的‘極惡十輪’，從那邊帶出來(lái)。
並且施加了惡咒。
止廟子之中後來(lái)出了大事，也和這大輪扯不開(kāi)關(guān)係。
亦是這大輪，召來(lái)了‘詭菩薩’。
那個(gè)時(shí)候，‘詭菩薩’已經(jīng)在密法域，摧滅了幾個(gè)廟子，十分恐怖，止他來(lái)到了廟子的時(shí)候，我們方才發(fā)現(xiàn)了端倪。
這‘詭菩薩’，卻無(wú)有完整之說(shuō)。
它是來(lái)追求一個(gè)完整的‘一’。
它被人分割開(kāi)來(lái)，這‘極惡十輪’，便是它背後佛輪的一部分，故而廟子之中鎮(zhèn)壓了額此物，他就尋根了過(guò)來(lái)。
這位‘詭菩薩’，它原先被分割的細(xì)碎。
止到了後來(lái)，它卻逐一廟子之中，將自己所得之物帶了迴來(lái)。
拚湊的完全。
到了廟子之中的時(shí)候，它便還缺失了背後的‘大佛輪’，也就是他的‘眉心輪’。
還缺少了他的‘海底輪’，便是他的性力所在。
其餘的部分，雖然都破碎，但是亦被他拚湊的完全，雖然碎裂，但是也堪一用，那時(shí)日，他來(lái)到廟子之中，我們發(fā)現(xiàn)便是他那本來(lái)就破碎的‘大佛輪’，亦被他拚湊了起來(lái)，不過(guò)這‘佛輪’之中，便缺少三部分。
這‘佛輪’之中，少了‘極惡十輪’。
少了‘由死轉(zhuǎn)生之輪’。
少了‘噬天吞日之輪’。
這其餘，‘極惡十輪’是他的業(yè)力之輪，處?kù)端疠喌淖钪行摹?br />
‘由死轉(zhuǎn)生之輪’卻是他的不正之輪，包裹著“極惡十輪”，帶著它徐徐流轉(zhuǎn)。
噬天吞日之輪，卻是他的三毒本源之輪。
是在他‘佛輪’的最外麵。
此三者和他的佛輪合一，便會(huì)化作完整的大佛輪，將他的脈輪補(bǔ)充的完全。
至於他的性力，卻和本廟子無(wú)有掛礙。
我卻也止粗粗的知道，詳細(xì)說(shuō)起來(lái)，我肚子卻也無(wú)貨。
便是廟子降服了此物，亦傷了些元?dú)狻?br />
止廟子之中的供奉，卻更傷元?dú)狻Ｔ诖耸轮埃翘旎鹁蛷奶於担蛩榱松宵I的‘鏡湖’，叫我等知道了上麵的廟子，就是下麵的廟子，故而法王上去了一次，帶迴來(lái)了‘屍陀林’。
可是後來(lái)，那天火不止是來(lái)了一次，我等卻已經(jīng)知曉了未來(lái)的後果如何。止是這‘極惡十輪’和‘詭菩薩’，但是也不能傷了廟子的根本。
反倒是這個(gè)‘屍陀林’，卻是一尊大魔的一部分。
我們都無(wú)有見(jiàn)過(guò)這大魔，止這大魔來(lái)曆非凡，便是到了最後，廟子之中都忌憚於他。
到了最後，這最後的業(yè)火，我們卻都不得知道它是從甚麼地方出來(lái)的，他一旦出來(lái)，便無(wú)可抵擋，不可阻攔，那個(gè)時(shí)候，我們便被壓在了‘印經(jīng)院’下麵，不得動(dòng)作，便是到了廟子都無(wú)有了。
我們也無(wú)出來(lái)。
這最後業(yè)火的來(lái)曆，也許我們?cè)镜纳蠋熓侵獣缘模俏覀冞@些‘執(zhí)念魔’，卻並不知道。
廟子被摧滅，雖然是果，但是無(wú)是一因而起。
不過(guò)是多因一果罷了！”
“班智達(dá)上師”為陸峰解釋清楚這件事情，對(duì)於陸峰，“班智達(dá)上師”似很為滿意。
陸峰站在原地，不言不語(yǔ)。
‘又是四大尚族，又是吐蕃，又是天火。’
陸峰再度聽(tīng)到了熟悉的這些詞語(yǔ)，他手裏撥動(dòng)這念珠，這一會(huì)，“老僧阿康”贈(zèng)與他的念珠，終於是有了作用，在他手指的撥動(dòng)之間，他的這一串念珠，每一顆念珠上麵，都出現(xiàn)了栩栩如生的“佛頭”！這些“佛頭”化作玉石霹靂，眼神之中，似乎都有忿怒火！
在盤轉(zhuǎn)這些“佛頭”之時(shí)候，陸峰說(shuō)道：“弟子鬥膽有些疑問(wèn)，想要問(wèn)詢上師，還望上師賜教。”
“班智達(dá)上師”說(shuō)道：“你講，你講。”
陸峰說(shuō)道：“弟子在‘龍出氣的山口’，卻又見(jiàn)到了一位廟子之中的‘師兄’。
止這位‘師兄’，也說(shuō)自己出自於寺廟，不過(guò)卻是走的另外一條道路，他卻說(shuō)自己要‘即身成佛’。不過(guò)卻是以‘厲詭身’，‘即身成佛’。
走的也似是這位‘詭菩薩’的路。
我原本以為，‘詭菩薩’，是來(lái)自於廟子之中，結(jié)果現(xiàn)在一聽(tīng)，卻發(fā)現(xiàn)這‘詭菩薩’卻是來(lái)自於外頭。
故而心中生了疑惑，由此一問(wèn)。
上師，走這一條路子的人，多是不多？”
“班智達(dá)上師”說(shuō)道：“哦——
你這般提起，我的心裏卻有些計(jì)較了。
是有這麼一迴事，止你說(shuō)的多是不多？
不多。
那時(shí)候廟子之中，延壽之法，便不說(shuō)如同你抓起來(lái)一把沙子，延壽之法比那手中的沙子還要多了。
止說(shuō)一件俗事。
廟子之中的破瓦法。
破瓦法可以叫人遷識(shí)到了別物之身上，那時(shí)日，廟子之中施展了這手段的佛爺，為數(shù)不少，若是稀少壽命，這亦是一件方法。
但是想要修這法的人，確實(shí)是太少。
無(wú)論如何，‘厲詭’精魄都為非人，難以降服自己的欲念，三毒纏身，業(yè)力如潮。
再說(shuō)了，便是連‘詭菩薩’，都尚且可被廟子鎮(zhèn)壓。
那修持成為了菩薩，又有甚麼含義？
反倒是那大魔，雖然自始至終無(wú)有出現(xiàn)，可是廟子之中對(duì)於它的忌憚，是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高於菩薩，廟子之中的確是有些上師，在這‘屍陀林’之中修行，頗有成效。”
“班智達(dá)上師”將這些事情，徐徐告知於陸峰，無(wú)有絲毫隱瞞。
都到了這個(gè)時(shí)候，便已經(jīng)不須得再隱瞞些甚麼了，陸峰已經(jīng)得到了廟子之中的注意，“班智達(dá)上師”雖然無(wú)須得他幫助自己將自己這一法脈都帶了出去，卻也將自己知道的，俱都告知陸峰。
陸峰還問(wèn)起來(lái)了“紅樹(shù)林寺”。
根據(jù)陸峰所知道，最後說(shuō)的，“蓮花欽造法寺”化作了好幾個(gè)廟子，其中就有大名鼎鼎的“紅樹(shù)林”寺廟。
“紅樹(shù)林寺廟”的那些上師，還邀請(qǐng)陸峰過(guò)去了他們的廟子之中哩。
雖然看似是“持顱骨者”，是“瑜伽士”，但是能夠在一家獨(dú)大的“諸法本源之寺”的派係之中，還能安然存在，便已經(jīng)說(shuō)明了他們的不凡之處，所以陸峰想要問(wèn)清楚，這些傳說(shuō)之中“蓮花欽造法寺”出來(lái)的廟子，到底是一個(gè)什麼章程。
“他們。”
“班智達(dá)上師”聽(tīng)到陸峰說(shuō)起來(lái)這些，似乎是笑了笑。
他說(shuō)道：“不提也罷。
和我們，無(wú)有甚掛礙。”
雖然甚麼細(xì)節(jié)都無(wú)有說(shuō)出口，但是又像是甚麼都說(shuō)了。
陸峰從這輕蔑的態(tài)度之中，看出來(lái)了甚麼。
他雙手合十，“班智達(dá)上師”繼續(xù)說(shuō)道：“既然都已經(jīng)說(shuō)完了這些，那三趟考學(xué)，今日一日畢了罷，我便也不耽擱你的學(xué)習(xí)，本來(lái)這第二趟，是須得查驗(yàn)?zāi)愕拇笾淞Γ缃窨磥?lái)，卻不過(guò)是叫你活動(dòng)活動(dòng)身子。”
說(shuō)話之間，一股子“詭韻”，從陸峰身後出現(xiàn)，陸峰頭也不迴，在他的腳下，樹(shù)根纏繞。
“岡措”出現(xiàn)了！
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