先不說(shuō)海外殖民地的事，遠(yuǎn)東帝國(guó)即然派人前來(lái)交流和考察，東非自然也不能失了禮數(shù)。


    不過(guò)恩斯特感覺(jué)東非沒(méi)有什麼值得考察的地方，東非怎麼來(lái)的，這一點(diǎn)其他國(guó)家不好複製，其中有一個(gè)最大的特點(diǎn)就是東非依然沒(méi)有擺脫殖民地本質(zhì)。


    東非從始至終都沒(méi)有所謂獨(dú)立之說(shuō)，就是從殖民地直接演變而來(lái)的國(guó)家，其他獨(dú)立國(guó)家，比如美國(guó)和巴西是帶著前宗主國(guó)的烙印，而東非沒(méi)有前宗主國(guó)，當(dāng)然黑興根親王國(guó)不算，實(shí)際上黑興根王室遷到非洲後，所謂黑興根親王國(guó)更是進(jìn)一步被削弱。


    當(dāng)然，影響減弱並不意味黑興根王室放棄這份權(quán)利，反正君主身兼多少個(gè)爵位都沒(méi)有問(wèn)題，黑興根親王國(guó)大小算個(gè)“侯國(guó)”級(jí)別，所以東非國(guó)王兼任黑興根親王身份也無(wú)可厚非，而且說(shuō)不定就有可以用上的時(shí)候。


    就比如和德國(guó)交流時(shí)候沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)，黑興根親王國(guó)的地位在德國(guó)非常特殊，他既是德意誌邦國(guó)之一，同時(shí)還是普魯士王國(guó)的一部分，這一點(diǎn)和其他德意誌邦國(guó)大為不同，就比如符騰堡王國(guó)，是德意誌邦國(guó)，而非普魯士王國(guó)一部分。


    而黑興根親王國(guó)實(shí)際上和東非王國(guó)，阿拉斯加王室領(lǐng)地，理論上屬於同一級(jí)別。


    都是黑興根王室，亦或者霍亨索倫家族黑興根一脈統(tǒng)治的國(guó)家，當(dāng)然，黑興根親王國(guó)是名義統(tǒng)治，後兩者是實(shí)際統(tǒng)治。


    所以東非王國(guó)對(duì)德國(guó)，或者說(shuō)普魯士來(lái)說(shuō)是極為奇特的存在，國(guó)家有親疏遠(yuǎn)別之分，而東非所處的位置就很耐人尋味。


    不過(guò)拉攏準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)，從文化曆史，政治經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方麵來(lái)說(shuō)兩國(guó)都有關(guān)聯(lián)。


    “實(shí)際上東非和世界上絕大多數(shù)國(guó)家不一樣，他是一個(gè)由殖民地演變而來(lái)的國(guó)家，而且依然在發(fā)生演變，並沒(méi)有最終形成，就比如我們依然存在奴隸製度這一點(diǎn)，而且我國(guó)國(guó)情特殊，但是對(duì)外交流是通暢的，隻不過(guò)需要多一道程序，需要以德意誌地區(qū)為媒介。”前來(lái)接待遠(yuǎn)東使團(tuán)的達(dá)累斯薩拉姆市文化局局長(zhǎng)萊德?tīng)柡瓦@些客人說(shuō)道。


    萊德?tīng)栔卑椎慕榻B直接給遠(yuǎn)東使團(tuán)搞不會(huì)了，怎麼迴事？我們就是過(guò)來(lái)看看，不會(huì)以為我們是來(lái)學(xué)習(xí)東非的吧！


    實(shí)際上遠(yuǎn)東帝國(guó)使團(tuán)之前確實(shí)有這個(gè)小心思，師夷長(zhǎng)技以製夷麼！東非作為後發(fā)國(guó)家，自然也可以拿來(lái)借鑒借鑒。


    不過(guò)東非這一套其他國(guó)家是絕對(duì)玩不轉(zhuǎn)的，首先就是閉關(guān)鎖國(guó)這一點(diǎn)，東非還是和遠(yuǎn)東學(xué)的呢！


    東非可以玩閉關(guān)鎖國(guó)，而遠(yuǎn)東目前就沒(méi)有這個(gè)條件，而且東非的閉關(guān)鎖國(guó)卻可以從德意誌地區(qū)汲取養(yǎng)分，遠(yuǎn)東帝國(guó)隻能被其他國(guó)家吸血。


    當(dāng)然，被打開(kāi)國(guó)門(mén)後，更方便被列強(qiáng)吸血了，但是也在挨打的環(huán)境裏逐漸適應(yīng)和成長(zhǎng)。


    當(dāng)然，閉關(guān)鎖國(guó)未必是壞事，實(shí)際上任何時(shí)候，政策都是根據(jù)形勢(shì)而變得。


    清政府為什麼搞閉關(guān)鎖國(guó)那一套，和海外的反清分子脫不開(kāi)關(guān)係，同時(shí)遠(yuǎn)東帝國(guó)的思維模式一直被儒教束縛，偏偏儒教已經(jīng)失去活力，不願(yuàn)意接受變革。


    儒家思想自然是可以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的，畢竟基督教等極端宗教都可以發(fā)展出適應(yīng)資本主義發(fā)展的新注解，甚至出現(xiàn)拉美解放神學(xué)那樣的派別。


    而清代的儒家思想就像死豬不怕開(kāi)水燙一樣，沒(méi)有絲毫悔改的意思，儒家思想一直是發(fā)展變化的，但是這種發(fā)展變化自清代以後就戛然而止。


    失去創(chuàng)新力，那自然走上衰亡的道路，而儒家思想還不願(yuàn)意給新思想讓路，其地位可以說(shuō)是被硬捧出來(lái)的，甚至有向宗教演變的趨勢(shì)，被稱(chēng)為“儒教”，德不配位，那怨不得後來(lái)被狠狠清算。


    東非就沒(méi)有這種煩惱，直接照著前輩們的成果抄襲就完了，東非沒(méi)有形成可以和王室對(duì)抗的勢(shì)力，所以東非的發(fā)展方向就控製在恩斯特手裏。


    而恩斯特的掌控欲極強(qiáng)，在他看來(lái)，東非未來(lái)怎麼樣，他還管不到，在他精力還充沛的時(shí)候，就必須按照自己的心意來(lái)發(fā)展。


    “萊德?tīng)栭w下，你這就謙虛了，我聽(tīng)聞你們德意誌人一般比較直爽，任何國(guó)家都有可借鑒之處，所以妄自菲薄沒(méi)有必要，而且你們東非發(fā)展日新月異，這一點(diǎn)讓我們可是十分羨慕。”


    萊德?tīng)柨刹皇侵t虛，他隻是實(shí)話實(shí)說(shuō)而已，所以解釋道：“東非和美利堅(jiān)合眾國(guó)一樣，我們兩個(gè)國(guó)家都是通過(guò)奴隸製度發(fā)展起來(lái)的國(guó)家，同時(shí)有大量的未開(kāi)發(fā)土地，這兩點(diǎn)是伱們遠(yuǎn)東所不具備的，所以我不是謙虛，而是東非真沒(méi)有值得你們參考的價(jià)值，有這功夫還不如直接到歐洲和奧斯曼考察考察。”


    這一點(diǎn)萊德?tīng)柨墒钦嫘慕ㄗh，東非和美國(guó)是白紙上畫(huà)出來(lái)的國(guó)家，沒(méi)有形成錯(cuò)綜複雜的利益關(guān)係。


    而遠(yuǎn)東帝國(guó)曆史悠久，國(guó)內(nèi)勢(shì)力錯(cuò)綜複雜，利益集團(tuán)根深蒂固，他們的變革方式無(wú)非兩種，一個(gè)是自上而下割肉自保，要麼被動(dòng)推倒重建。


    不是恩斯特看不起清政府，他們的刀子是不敢砍在自己身上的，或者說(shuō)沒(méi)有人願(yuàn)意舍得付出。


    就像故事裏貪婪的猴子一樣：在一個(gè)小口的堅(jiān)固瓶子裏裝了一個(gè)大的堅(jiān)果或者水果，猴子把手伸進(jìn)去抓，然後手就拿出不來(lái)，隻要他放下堅(jiān)果，就能把手拿出來(lái)，猴子死活不肯放棄，拖著大瓶子跑來(lái)跑去然後就會(huì)被活捉了。


    但是不可否認(rèn)，東非這種沒(méi)有曆史底蘊(yùn)的國(guó)家，極其脆弱，所以恩斯特才搞了一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)出來(lái)，東非如果遭受外部文化思想侵襲恐怕直接跪，這一點(diǎn)從其他殖民國(guó)家就能看出來(lái)。


    恩斯特的責(zé)任就是替前世的東非遮風(fēng)擋雨，等東非的體量達(dá)到足以自保的時(shí)候，才能讓其自主發(fā)展。


    這就和芯片一樣，如果不換賽道的前提下，後發(fā)者想應(yīng)對(duì)先發(fā)者的打壓，就必須先把國(guó)內(nèi)市場(chǎng)保住，才能談生存。


    東非的製度有多不穩(wěn)定，恩斯特是相當(dāng)了解的，甚至比僵化掉的蘇聯(lián)還有可能暴斃，而在保證黑興根王室統(tǒng)治前提下，維持東非的穩(wěn)定，至少需要五十年時(shí)間，才能通過(guò)查缺補(bǔ)漏，讓東非的政治體係逐步健全。


    也就是所謂文化自信和製度自信，有人相信這套模式，那才能不斷為這套模式補(bǔ)充新鮮血液，完成自我革新。


    所以東非看似很大，實(shí)際上相當(dāng)脆弱，隻依靠軍隊(duì)和武力，並不能維係政權(quán)的長(zhǎng)治久安。


    更何況恩斯特也不是聖人，他始終要以黑興根王室利益為主，這就對(duì)東非的政治製度提出了更高的要求，一個(gè)不小心就會(huì)萬(wàn)劫不複。


    (本章完)