“合著這個(gè)什麼公孫龍根本算不上是一個(gè)哲學(xué)家，這分明就是胡攪蠻纏的無賴啊。”閔瀾說。


    “也不能那麼說，其實(shí)公孫龍是這個(gè)詭辯方麵的奇才，也辦過不少的實(shí)事兒。”我說，“趙惠文王時(shí)候，封公子趙勝為平原君。平原君喜好名家論辨之言，公孫龍於是做了平原君的門客。有一次燕昭王欲攻齊國，公孫龍帶領(lǐng)弟子，從趙國趕到燕國，力圖勸其偃兵。燕王滿口答應(yīng)，公孫龍卻表示不可相信，說道：當(dāng)初大王招納欲破齊、能破齊的天下之士到燕國來，後來終於破齊。而今諸侯之士在大王之本朝者，盡善用兵者，所以我認(rèn)為大王不會偃兵。他用這種方法猜透了燕王的真實(shí)用心，使燕王無言以對。再後來秦國與趙國盟會締約：秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之。答應(yīng)相互援助。不久，秦興兵攻魏，趙欲救魏。秦王使人責(zé)備趙惠文王不遵守盟約。趙王將此事告知平原君。公孫龍向平原君建議說：趙也可以派遣使者去責(zé)備秦王說，趙國想援救魏國，秦國卻攻打魏國，是秦國首先違背了盟約。之後秦兵攻趙，圍邯鄲。平原君使人向魏國求救。信陵君率兵救趙，邯鄲得以保存。虞卿為平原君向趙王請封。公孫龍連夜駕車入見平原君，認(rèn)為此舉甚不可行，指出王舉君而相趙，割東武城而封君者，並不是因?yàn)槠皆�君的才智能力為趙國所獨(dú)有的，而是因?yàn)槠皆�君是趙王親戚的緣故，計(jì)國人之功於親戚名下。因此建議平原君不要受封，平原君聽從了公孫龍的建議，並由此對其益加看重。”我說。


    “這個(gè)公孫龍可不是個(gè)普通人，就連孔子的後人都敗在他手下。”雲(yún)希明說。


    第五百二十一章 白馬之說（下）


    “孔子也輸了？”雲(yún)顯問。


    “不是孔子，是孔子的後人。”雲(yún)希明說，“故事是這樣的，孔子的六世孫，是大名鼎鼎的並自認(rèn)為聰明的孔穿，為了駁倒公孫龍的主張，找上門去辯論，結(jié)果被公孫龍駁得無以應(yīng)對，吃了敗仗。


    辯論是在趙國平原君家裏進(jìn)行的。”


    “孔穿對公孫龍說：向來聽說先生道義高尚，早就願為弟子，隻是不能同意先生的白馬不是馬的學(xué)說！請你放棄這個(gè)說法，我就請求做你的弟子。然而這白馬非馬是公孫龍成名的得意之作，要他放棄，那他公孫龍也就不成其為公孫龍了。所以公孫龍迴答孔穿說：先生的話錯(cuò)了，我所以出名，隻是由於白馬的學(xué)說罷了。現(xiàn)在要我放棄它，就沒有什麼可教的了。接著公孫龍又批評孔穿的求學(xué)態(tài)度：想拜人家為師的人，總是因?yàn)橹橇�和學(xué)術(shù)不如人家吧；現(xiàn)在你要我放棄自己的學(xué)說，這是先來教我，而後才拜我為師。先來教我，而後再拜我為師，這是錯(cuò)誤的。”雲(yún)希明說。


    “在前哨戰(zhàn)中，孔穿已處於下風(fēng)。公孫龍不愧為一位能言善辯的邏輯學(xué)家。他在教訓(xùn)過孔穿以後，又針對孔穿其人，宣傳起自己的理論。”雲(yún)凝說。


    “還不止這樣呢，公孫龍還引經(jīng)據(jù)典地說：白馬非馬的說法，也是孔子所讚同的。孔子所讚同的，你孔穿還能不讚同嗎？結(jié)果孔穿立刻就不知道如何答話了。”雲(yún)希明說。


    “怎麼？孔老夫子也說過這個(gè)無賴的話？”大哲問。


    “古書的記載是這樣的：楚王出遊，亡弓，左右請求之。王曰：止，楚王失弓，楚人得之。又何求之！孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓。人得之而已，何必楚也。”雲(yún)希明說。“意思是說楚王打獵時(shí)丟失一張弓，但他阻止下屬去尋找弓，他說：失弓的是楚國人，得弓的也是楚國人，何必去尋找弓呢？這件事在兩方麵顯示楚王寬廣的胸襟：一方麵，楚王不介意失去弓，願意讓另一個(gè)楚國人得弓；另一方麵，他雖是君王。卻不介意讓一個(gè)臣民得弓，視君王與臣民都是平等的楚人。然而孔子卻認(rèn)為楚王的心胸尚不夠?qū)拸V，他說：失弓的是人，得弓的也是人，何必計(jì)較是不是楚國人得弓呢？可見在孔子的心目中，每個(gè)人與天下的任何人一樣，都是平等的人。”


    “於是公孫龍就用這個(gè)典故告訴孔穿。公孫龍對孔穿講了這個(gè)故事：當(dāng)年楚王曾經(jīng)張開繁弱弓，裝上亡歸箭，在雲(yún)夢的場圃打獵，結(jié)果把弓弄丟了。隨從們請求去找。楚王說：不用了。楚國人丟了弓。楚國人拾了去，又何必尋找呢？仲尼聽到了說：楚王的仁義還沒有做到家。應(yīng)該說人丟了弓、人拾了去就是了，何必要說楚國呢？公孫龍?jiān)u論道：照這樣說。仲尼是把楚人和人區(qū)別開來的。人們肯定仲尼把楚人和人區(qū)別開來的說法，卻否定我把白馬與馬區(qū)別開來的說法，這是錯(cuò)誤的。末了，公孫龍又做了總結(jié)性的發(fā)言：先生遵奉儒家的學(xué)術(shù)，卻反對仲尼所讚同的觀點(diǎn)；想要跟我學(xué)習(xí)，又叫我放棄所要教的東西。這樣即使有一百個(gè)我這樣的人，也根本無法做你的老師啊！孔穿無法迴答，甚至覺得無地自容了。”雲(yún)希明說。


    “孔家的這小子丟人可真是丟大發(fā)了。”大哲說。


    “孔穿出醜不能說公孫龍的言論就是無懈可擊的，隻能說孔穿自己的能力不足。後來就有一個(gè)人的言論。拿到這件事情上來看，正是有力的迴擊。”我說。“那人說白馬是馬；乘白馬是乘馬。驪馬是馬；乘驪馬是乘馬。婢是人；愛婢是愛人。奴是人；愛奴是愛人。這就是，是而然的情況。居住在國內(nèi)。就是在國內(nèi)。有一座房子在國內(nèi)，不是有整個(gè)國家。桃的果實(shí)，是桃。棘的果實(shí)，不是棘。慰問人的疾病，是慰問人。厭惡人的疾病，不是厭惡人。人的鬼，不是人。哥哥的鬼，是哥哥。祭人的鬼，不是祭人。祭哥哥的鬼，是祭哥哥。這一匹馬的眼睛一邊小，就稱它是眼睛一邊小的馬；這一匹馬的眼睛大，卻不能稱這一匹馬大。這一頭牛的毛黃，就稱它是一頭毛黃的牛；這一頭牛的毛多，卻不能稱這一頭牛多。一匹馬，是馬，兩匹馬，也是馬。馬四個(gè)蹄子，是說一匹馬四個(gè)蹄子，不是兩匹馬四個(gè)蹄子。馬有的是白色的，是說兩匹馬中有白色的，並不是一匹馬而有的是白色的。這就是一方麵對而另一方麵錯(cuò)的情況。這幾句話，點(diǎn)破了白馬非馬的概念。”我說。


    “說的實(shí)在是太對了，我天陰陰，你破解了這個(gè)公孫龍的言論，太厲害了。”大哲說。


    “不是我破解的，這番話是墨子說的。”我說。


    “其實(shí)…”陸大叔開始了他的總結(jié)言論，“在我們的實(shí)際生活中，決不能像公孫龍那樣主觀任意地割裂事物的聯(lián)係，抓住事物的一個(gè)方麵，而否認(rèn)另一個(gè)方麵。否則在理論上和實(shí)踐上的危害是極大的。公孫龍的確看到了一個(gè)命題中主語和述語的矛盾對立的方麵，看到了一般和個(gè)別的差別。但是他僅僅停留在這一點(diǎn)上，並且把這一方麵片麵地誇大，因而否認(rèn)了一般和個(gè)別的統(tǒng)一的方麵，相互聯(lián)係的方麵。按著他的理論，既然一般和個(gè)別是相互對立的，一般也可以脫離個(gè)別而存在，一般可以不必包括個(gè)別，個(gè)別也可以不必列入一般。這就是公孫龍所說的，故可以為有馬者，獨(dú)以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。這樣，就割裂了一個(gè)命題中主語和述語的聯(lián)係。從這種形而上學(xué)的思想出發(fā)，勢必將一般看成是獨(dú)立自存的實(shí)體，其結(jié)果導(dǎo)致了客觀唯心主義。白馬非馬這個(gè)命題，本來是從對於辯證法的一定的認(rèn)識出發(fā)的，可是，結(jié)果轉(zhuǎn)化為辯證法的對立麵，生活中並不可取。”陸大叔說的真的好像是一堂哲學(xué)課，一邊的王娜姐捂著嘴忍不住偷偷笑了。


    “王娜姐，你笑什麼呢？”閔瀾小聲問。


    “我笑老陸，又開始上哲學(xué)課了。”王娜姐說，一邊的陸大叔不好意思的撓了撓頭。


    “其實(shí)公孫龍的觀點(diǎn)也不能說完全錯(cuò)誤，你們覺得他本人真的覺得白馬不是馬麼？”雲(yún)希明問。


    “不能吧，他要是真的這麼想的話，那他腦子就真的是有問題了。”大哲說。


    “所以說啊，他當(dāng)時(shí)那樣的說辭，不過是想要帶自己的馬進(jìn)城的說辭。不過這也就是公孫龍的智慧之處，他厲害的不是他的言論嚴(yán)謹(jǐn)，而是他的思維縝密，使用了一招完美的偷梁換柱。白馬確實(shí)非馬，公孫龍的辯法其實(shí)是指白馬和馬兩個(gè)詞的意義不一樣，而這點(diǎn)卻是任何人無法反駁的。而其他人則認(rèn)為公孫龍要證明的是白馬不屬於馬的一種，由於公孫龍偷換概念，導(dǎo)致其他人一直錯(cuò)誤的從正確方向進(jìn)攻，而一旦公孫龍占據(jù)主動，他就可以更換概念，從他的路上輕而易舉的壓死對方，因?yàn)樗�的概念就是正確的。簡單來說，公孫龍用事實(shí)b證明b存在，再偷換概念說明a存在。所以最後成功了。”雲(yún)希明說。


    “我覺得啊，古代人可能就是平時(shí)閑的沒事幹了，你說他們這些稀奇古怪的想法都是從哪裏得來的。”大哲說。


    “古代人沒有那麼多的先進(jìn)技術(shù)，也沒有煩心瑣事，他們的時(shí)間比起我們現(xiàn)代人更加的清閑，也更加的純粹，所以說，他們能夠有這樣的想法，其實(shí)不足為奇。”我說。


    “古人那些稀奇古怪的想法多了，佳人變猛虎，隱身之術(shù)，狐仙之說，還魂迷香，滄海桑田的時(shí)間鬥轉(zhuǎn)之術(shù)，還不都是一些稀奇古怪的想法。”雲(yún)希明說。


    “人類總是喜歡自己想象一些自己不認(rèn)識的東西，自古以來，那些上古仙境，巫山秘境，蓬萊仙島還不都是臆想出來的。”王娜姐說。


    “可是我們一路走來，見過了這麼多所謂的臆想，真真假假，假假真真，這個(gè)中的原委還是需要我們自己探尋。姒氏一族早就已經(jīng)不再人世間，雖然我是姒氏一族的後人，卻也不能夠明白她們真正守候的到底是什麼。我現(xiàn)在拚盡全力想要探求的，不過是我心底的那份答案而已，我隻想用我自己的眼睛去弄清楚，事情的真相，不管那真相到底是什麼，僅此而已。”我說。


    “我們願意追隨你，也是如此。”陸大叔說。


    “咱們還是先顧及眼下吧。”王娜姐提醒說，“畢竟這次我們來這裏，還關(guān)係著諸多人的生命。”


    “王娜姐說的沒錯(cuò)，現(xiàn)在反過頭來看看左慈建造的這個(gè)墳?zāi)梗�還有這一塊石碑，感覺很奇怪。他並非公孫家的人，沒有必要推崇這樣的言論，他到底是有什麼樣的用意，要在這個(gè)地方留下這樣的一塊石碑呢。”我問。


    第五百二十二章 屋中屋


    大家終於想起了正事兒，雲(yún)希明打頭陣，大家慢慢的向著眼前的宮殿湊了上去。之前提到過，這個(gè)宮殿不同於之前的淩霄寶殿，它是封閉的，這是一間建築在墓室之中的屋中屋。所以趁著大家都走上前去的時(shí)候，我走在最後麵，仔仔細(xì)細(xì)的從遠(yuǎn)處打量了一下這個(gè)宮殿。其實(shí)這宮殿的設(shè)計(jì)不管是從風(fēng)水學(xué)還是陰陽學(xué)的角度來看，都不是什麼吉利的設(shè)計(jì)。


    在風(fēng)水學(xué)的人眼裏，有幾種屋子住不得，第一是有人死過的屋子；第二是原本的房屋倒塌之後，沒有拆毀地基，又在原有的地基之上繼續(xù)加蓋的房屋；第三是經(jīng)曆過重大的變故的房屋，這裏的房屋指的是自然災(zāi)害，大規(guī)模的瘟疫，或者戰(zhàn)亂。說白了，也就是和死亡沾邊的事兒，基本上都不是什麼好事兒。不過在我們陰陽師眼裏看來，這可不是什麼大問題。不過我們陰陽師眼裏也有不吉利的房子。


    我們陰陽師覺得有三種房子也不適合用來居住。


    第一就是爛尾樓。爛尾樓主要因其地處偏僻、半途而廢、荒蕪太久而容易被當(dāng)成鬼屋。其風(fēng)水負(fù)能量主要體現(xiàn)在陰氣過重、有始無終、前程渺茫等之暗示上。當(dāng)然，荒蕪越久的爛尾樓自然產(chǎn)生的風(fēng)水負(fù)能量會越大。如果你沒有辦法隻能選擇爛尾樓入住的話，建議你一般不要選擇其較低的樓層。最好選擇整棟大樓三分之一以上的樓層居住，即將整棟大樓從上到下分為天、人、地三段，則宜選擇天、人段樓層居住。比如整棟大樓共15層，一般選擇6層以上樓層居住相對比較穩(wěn)妥。


    第二就是待拆遷的房屋。有了房屋開發(fā)，便有了許多待拆遷的房屋；有了許多待拆遷的房屋，便有了一些貪便宜的人臨時(shí)租住。不過，從風(fēng)水命理學(xué)的角度上看，你可能會因貪小便宜而吃大虧，因?yàn)檫@些待拆遷的房屋因其破損殘缺、功能不全、氣數(shù)殆盡等而被風(fēng)水學(xué)上稱之為鬼屋。其風(fēng)水負(fù)能量主要體現(xiàn)在是非口舌、耗財(cái)破損、血光之災(zāi)等之暗示上；而且。對於象這種氣數(shù)已盡的房屋一般是很難對其所暗示的災(zāi)厄進(jìn)行風(fēng)水化解的，其解決辦法隻有拆除重建而重新起運(yùn)。因此。如果你已經(jīng)入住了待拆遷房屋，建議你還是趕緊三十六計(jì)走為上的好。


    第三就是空城。由於存在造城之風(fēng)的盲目性，有些地方出現(xiàn)了有城無人、或樓多人少的空城。空城因樓多人少、地段較偏、陰盛陽衰等而為風(fēng)水學(xué)上之鬼屋。其風(fēng)水負(fù)能量主要是體現(xiàn)在泄耗太過、外強(qiáng)中幹、缺少生機(jī)等之暗示上。如果你沒有辦法隻能選擇入住空城的話，建議最好選擇背後有靠、兩邊有護(hù)衛(wèi)、前方開闊的大樓居住。因?yàn)榇苏�合風(fēng)水學(xué)上左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的四靈守護(hù)之道；而最忌諱選擇後方或前方有大路直衝的房屋。當(dāng)然入住的時(shí)間最好是選擇在空城入住率超過三分一以上之時(shí)再遷入則更為妥貼。


    不過這樣的說法，也都是我從風(fēng)水學(xué)前輩那裏學(xué)來的官方說法，之所以這些房子比鬼宅更讓我們忌憚的原因是，它們的宅氣太弱。陰陽師可不怕鬼神，但是沒有宅氣的房子總體讓我們覺得沒有安全感。當(dāng)然了，我這個(gè)陰陽師也是最近才領(lǐng)悟了這些道理，之前我的住所也都是隨便選擇的，可算不上是什麼風(fēng)水寶地。現(xiàn)在搬到了薑家大宅，才算是順風(fēng)順?biāo)��?br />

    我正看的出神。雲(yún)顯湊了過來。


    “陰陰，你是不是也覺得這個(gè)宮殿建的有問題？”雲(yún)顯問。


    “問題？我倒是沒有看出來，不過這樣的宅中宅。不知道好不好，隻怕不是一般的建築風(fēng)格。再說了風(fēng)水學(xué)上說不要在死人的地方建宅，也不要在爛尾樓裏居住，這宮殿的位置可是全都占滿了，一點(diǎn)也不想個(gè)吉利的地方。”我說。


    “可是剛才在那個(gè)什麼淩霄寶殿裏麵就不會覺得。”雲(yún)顯說。


    “淩霄寶殿沒有四周的圍牆，這在風(fēng)水上叫四通八達(dá)。是非常吉利的房屋構(gòu)造。”我說。


    “不過我之前學(xué)過一段時(shí)間建築，他這個(gè)屋中屋麼設(shè)計(jì)可是犯了大忌的。”雲(yún)顯說。


    “真沒看出來。你還學(xué)過建築，犯了什麼大忌你倒是說說看。”我問。


    “因?yàn)閷W(xué)過建築，所以我經(jīng)常會幫別人選購房子，無論是經(jīng)濟(jì)角度還是個(gè)人喜好，都少不了風(fēng)水的布局，不是所有的房子隻要買的起，你就能買。有幾種短命兇宅，我可是絕對不會推薦的。第一，不能購買樓房套間缺角或不規(guī)則的房屋，若是要選擇獨(dú)立住宅，也不要選蓋在斜坡上的房子，另外獨(dú)立住宅門前也不能為斜路，因?yàn)槁沸北貧庵保�但是氣過門而不入，就會導(dǎo)致無法聚財(cái)。第二，不能購買主臥室床位在西北方向是廚房或室外有大變壓器的房屋。第三，不能購買主臥室床位的西南是衛(wèi)生間或垃圾道的房屋或是門前路不能是反弓水，因?yàn)榉垂�水是退�?cái)之局，最好的情況是路中裙帶，以s形環(huán)繞住宅，也就是俗稱玉帶環(huán)腰。第四，不能購買東北、西北、正南、正西各方位長時(shí)間使用電器的房屋。第五，不能購買床位的西南、東南、北方、東方有門或垃圾道的房屋。第六，不能購買門口正對著另一戶人家且中間沒有明堂的住宅，因?yàn)檫@種格局不利財(cái)運(yùn)，且無法化解。第七，不能購買透明屋，因?yàn)樗南峦该鞯牟Ａп∧唤êB隻適合做無私密性的辦公室，不適合住家。如果用來做住家，就會讓人心神不寧，心慌意亂以外，還容易使家人經(jīng)常發(fā)生口角。第八，不能購買兩頭高中間低的房屋，同一住宅在修建時(shí)，切忌不可做成前後或左右高起而中間凹下的形狀，因?yàn)槟菢硬焕�於居家者的健康，會阻礙居者的運(yùn)勢。第九，不能購買圓形的房屋。天圓地方，而圓形主動，方形主靜，住家自然宜靜不宜動，所以圓形之星最好用做商場，不要做住家。最後，就是不要購買樓中宅，或者屋中屋。從大小的問題上看，自己的房子如果被罩住，那麼就沒有什麼運(yùn)勢可言了。而且這樣的屋子據(jù)說還招鬼。”雲(yún)顯認(rèn)真的說。


    “招鬼這一點(diǎn)我可以肯定的告訴你，沒有這個(gè)可能，不過風(fēng)水不好倒是有可能。”我說。