第三百九十五章乘馬班如


    王禪並沒(méi)有用晚飯，而是直接就迴到臥房?jī)?nèi)，楚都九宮連環(huán)殺手案，此時(shí)對(duì)於王禪來(lái)說(shuō)還有三卦尚未詳解，今日屈江平進(jìn)行了大概的解說(shuō)，可王禪覺(jué)得似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以王禪必須親自捉摸，以了解此案兇手的真正意圖。


    桌上依然擺著竹簡(jiǎn)，上麵記載著前麵的卦解，現(xiàn)在王禪輕輕寫下第五卦，水雷屯卦，坎為水，震為雷，坎在上而震在下。


    屯卦顧名思義就是囤積力量，主卦是震雷，正所謂屯積了力量之後，厚積薄發(fā)，春雷一聲萬(wàn)物驚。


    震為雷喻動(dòng)，動(dòng)為升，向上滋生。


    坎為雨，喻險(xiǎn)，喻靜，靜為流低，水向低處流，這是水的特性


    兩卦相和則雷雨交加，險(xiǎn)象叢生，環(huán)境惡劣，你是出生的環(huán)境一樣，一個(gè)未知的生命來(lái)至世上，這世上的一切於它而言都是危險(xiǎn)。


    “屯”原指大地萌生萬(wàn)物，由靜致動(dòng)，因水而生。


    內(nèi)卦為震，一陽(yáng)動(dòng)於二陰之下（震上舀，像一個(gè)勺子，上麵兩卜是陰，也就是斷線，下麵一卜是陽(yáng)，實(shí)線），其德為能、為動(dòng)，其象為雷。


    外卦為坎，一陽(yáng)陷於二陰之間（坎中陽(yáng)），故其德為陷為險(xiǎn)，其象為雲(yún)為雨為水。


    震雷動(dòng)能鼓動(dòng)發(fā)育萬(wàn)物，坎水可滋養(yǎng)潤(rùn)化萬(wàn)物，春雷萌動(dòng)萬(wàn)物始生，萬(wàn)物初生，屯然而難。


    內(nèi)欲動(dòng)而險(xiǎn)在外，此卦意在突出事物初生時(shí)的艱難之象，然而順應(yīng)時(shí)運(yùn)突破艱難的萬(wàn)物必欣欣向榮，故取名為“屯”。


    王禪知道這是自然之像，可易理通天砌地，把易理通解於人世，就是人世的一種寫照。


    萬(wàn)物始生，充滿艱難險(xiǎn)阻，若動(dòng)靜相交，雷水相結(jié)，可以預(yù)示新的生命，也可以象征著一種新的氣像，可任何新的事物要想突破舊的束縛，就會(huì)十分堅(jiān)難，正是前途光明，卻步步維艱。


    屯：元亨，利貞，勿用有攸往，利建侯。


    這是屯卦的象辭，是一個(gè)卦像的大綱，此卦又像是迴到第一卦蠱卦，都是起始順利，而過(guò)程艱險(xiǎn)。


    蠱卦在於止惑，止惑是通往正解的基礎(chǔ)，隻有不惑了，一個(gè)人才能領(lǐng)悟天地之間隱含的道義。


    而屯卦在於屯積，屯積之厚積而薄發(fā)，這是新生事物能夠“享”的基礎(chǔ)。


    一棵小草若無(wú)根基，冒然出生，實(shí)難經(jīng)風(fēng)雨，甚至於無(wú)法衝破上麵的土壤。


    厚積是屯對(duì)人的要求，也是對(duì)於一個(gè)新生事物的祝願(yuàn)。


    利貞，在易理裏都是一樣的解釋，那就是利於長(zhǎng)久堅(jiān)持，而不在於初始那一刻，堅(jiān)持才會(huì)贏來(lái)成功，隻有堅(jiān)持才是新生變強(qiáng)變大的常態(tài)。


    （解到這裏，是不是有點(diǎn)自我安慰的感覺(jué)，像這本小說(shuō)一樣，寫得艱辛，卻貴在堅(jiān)持。沒(méi)有人欣賞不代表著生命就沒(méi)有意義，每一天的日出日落重複了幾十億年，歸於普通與平凡有的時(shí)候才是自然之道，許多人過(guò)幾天普通日子就覺(jué)得無(wú)聊，堅(jiān)持讀幾天書(shū)就覺(jué)得自己偉大，其實(shí)人與天地相比，人如微塵，不足道也。）


    若把“元享”“利貞”連在一起來(lái)解，就與乾卦卜辭一樣，而乾卦有言，天行健，君子以自強(qiáng)不息，但若把乾卦所指與天相連，於人世之中，乾卦所指與大周天子相連，那麼下麵的就好解得多了。


    通俗一點(diǎn)來(lái)講，就是萬(wàn)事開(kāi)頭難，敢出生就不怕滅亡，一步一腳印，不論過(guò)程或是結(jié)局，最終長(zhǎng)成什麼樣，那都是天地的恩賜。


    勿用有個(gè)攸往，就是說(shuō)當(dāng)一件事剛出生之後，不能冒然前行，還要小心翼翼，緊言慎行。


    堅(jiān)持正道通途，不可因堅(jiān)艱而裹足不前，也不可因屯而積之就冒然輕進(jìn)，一切皆因時(shí)利導(dǎo)，因時(shí)勢(shì)而為。


    “利建候”，是整個(gè)卦像的指引，易經(jīng)六十四卦都有如此指引，這就是算命的神棍所依的基礎(chǔ)。


    也就是算得某卦你可以去利於做什麼。


    （所以讀者們也可以自行卜算，說(shuō)不定能找好女朋友，彩票中獎(jiǎng)、走好運(yùn)，工作的也可以依此，若是換了新工作，那麼占得此卦實(shí)也是好卦。）


    此言放在大周開(kāi)年之間，那麼意示著可以建立諸侯王國(guó)，以治理天下。


    可此時(shí)諸侯列國(guó)並立，那麼可解為建功立業(yè)，也就是說(shuō)此新生的事物，最終會(huì)達(dá)到一個(gè)很高的高度，可以拜相而封候，這對(duì)於普通大周臣民來(lái)說(shuō)，這或許是人生最高的成就了，就好像普通人若是算到九五之卦，那麼也就預(yù)示著可以飛龍?jiān)谔欤�達(dá)到人生的極高之境。


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    王禪嘿嘿一笑，知道此人之誌實(shí)也有限，若依王禪胸中之誌來(lái)論，封候拜相實(shí)不值一提。


    縱橫列國(guó)，笑傲大周天下，或許才是王禪的想法。


    而此卦之艱辛險(xiǎn)難，也正好是王禪最喜歡的，若縱橫大周列國(guó)一帆風(fēng)順，實(shí)讓王禪反而沒(méi)有意思。


    寫完之後，王禪接著解六卜之辭。


    初九：磐桓，利居貞，利建侯。


    此句可以倒過(guò)來(lái)解，那就是若要建功利業(yè)，那麼就要像磐石一樣，堅(jiān)定不移的堅(jiān)守正道，而居貞可解為家，安居立業(yè)，先小家再建功，這似乎也是一種期盼。


    六二：屯如，邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。


    如與若、然相同，隻是一種語(yǔ)氣。


    屯在此為困難積聚，也可以說(shuō)是停滯不前，而邅則是進(jìn)進(jìn)退退，說(shuō)明反反複複，並不順利。


    乘馬為四馬，君為八馬，王為六馬，相為四馬，四馬拉車為相，可四馬卻班如，班如就是反複，步調(diào)不統(tǒng)一，也可以說(shuō)是思想與步伐不一。


    也就是說(shuō)，四馬拉車若進(jìn)退不一，步調(diào)不能協(xié)調(diào)一致，就會(huì)欲進(jìn)而退，適得其反。


    而後匪寇與婚媾則是相對(duì)而言，也可形容列國(guó)之交的關(guān)係，如匪寇就是關(guān)係形同水火不相容，也在勸人勿施於人，不做匪寇，不侵他國(guó)。


    而婚媾則是相交於好，像夫妻一樣，而進(jìn)進(jìn)退退之難，就代表著與人交好，實(shí)非易事。


    最後女子貞不字，十年乃字其實(shí)隻是一種反複，用十年來(lái)形容謀事之難，一開(kāi)始求媾，女方並不答應(yīng)，但隻要堅(jiān)持下去，那麼一定能夠成功。


    若算在個(gè)人，也可直接套用此卜辭之語(yǔ)，似乎意有所指。


    王禪微微一笑，腦子裏出現(xiàn)諸多姑娘的身影，若說(shuō)求婚，也不知該向誰(shuí)求，若真的要十年，王禪自覺(jué)沒(méi)有這般耐性，這似乎就是王禪在此卜之中的“乘馬班如”的表現(xiàn)了。


    六三：既鹿無(wú)虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。


    此卜大意就是追逐獵物卻沒(méi)有方向，也沒(méi)有的向?qū)В�那麼就算是深入林中，也會(huì)迷失方向，這個(gè)時(shí)候就要知道舍棄，如果不知舍棄，那麼就會(huì)陷入更大的困難之中，將來(lái)一定會(huì)後悔，甚至於無(wú)法自拔，帶來(lái)兇召。


    此卦教人在未知的事物麵前，不可輕易妄動(dòng)，更要知道取舍，不可執(zhí)意妄為。


    （此卜緊隨著前麵一卜，若你是正在追求一個(gè)心儀的姑娘，那麼不用著急，方向不對(duì)，隻會(huì)適得其反，不若先行舍去，脫身而出，將來(lái)也不會(huì)後悔了，如果有讀者算到，那麼可借此解辭。）


    六四：乘馬班如，求婚媾，無(wú)不利。


    這個(gè)卦又迴到六二之辭上，意思就是歸結(jié)於六二的結(jié)果，也是對(duì)六三再加解釋。


    當(dāng)進(jìn)退兩難之際，就像六三一樣，追逐獵物，卻失去了方向，這個(gè)時(shí)候舍去之後，那麼到了六四，反而應(yīng)了舍而得之的道理。


    緊追不舍，隻會(huì)迷失方向，舍而棄之，卻又可以求得交和之好，這個(gè)時(shí)候雖然進(jìn)退維拒，可若是再求列國(guó)交好，或者是向女子求婚，那麼就可以十分順利。


    就好像在說(shuō)，眾裏尋她千百度，暮然迴首，她人卻在燈火闌珊處一樣，有的時(shí)候放手，反而會(huì)有收獲。


    （解釋一下，初六就是最底下的一卜，自下而上解釋，所以這六卜其實(shí)也就是一個(gè)過(guò)程，每一卜都與所在位置的陰陽(yáng)相關(guān)，而這個(gè)過(guò)程像是完整的一件事的過(guò)程，就說(shuō)乾卦，一開(kāi)始潛龍?jiān)谂P一樣，最後飛龍?jiān)谔欤��?dāng)飛到最高之處，卻又是亢龍有悔，這是一個(gè)由低至高，又物極而返的過(guò)程，所以有興趣的讀者，可以自行來(lái)解。）


    九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。


    此卜普通之解，屯為困難，膏為恩澤，卻可解為，常懷感恩之心，時(shí)常行恩澤之事，那麼也要知足常樂(lè)，不可欲海難填，若是隻求小的成功，或者得到，那麼十分吉利，若是不知足，還要求大的功業(yè)，那麼就反而會(huì)帶來(lái)大兇之召，此卜是讓人適可而止，萬(wàn)事量力而行，不可強(qiáng)求。


    上六：乘馬班如，泣血漣如。


    上六為整卦最難解的，也是最難意會(huì)的，畢竟像是一件事的總結(jié)一樣，無(wú)論過(guò)程如何，結(jié)局才是最重要的。


    乘馬班如已經(jīng)講過(guò)，實(shí)際上就是步履維艱之意，也可以像是代表著王禪相國(guó)之身，四乘馬車，卻因步調(diào)難與協(xié)調(diào)，總是前進(jìn)困難，若在九四之時(shí)，追逐獵物而不知舍，九五之時(shí)，不懂得屯積恩澤，迷途而不知返，不知足，空追求不可實(shí)際的目標(biāo)，就像要乘車去很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方一樣，那麼就為因步調(diào)不一而最終進(jìn)退失據(jù)，孤立無(wú)援而泣血漣如，也就是血淚斑斑，預(yù)示著若不依前述所否，那麼最終結(jié)果可想而知，自然是欲大而傷，盈滿而瀉。


    王禪解到此也是長(zhǎng)歎一聲，感懷留此局者的良苦用心，同時(shí)也心有餘悸。


    此卜之天地之道正是一個(gè)盈滿之理，雖然此卦也是上上之卦，可卻也有不一樣的結(jié)局。


    一個(gè)新生之事物，在走向成功的途中，會(huì)有諸多不利與困難重重，就像做人一樣。


    雖然萬(wàn)事開(kāi)頭難，可隻要堅(jiān)持就能成就事業(yè)，可在過(guò)程之中不懂取舍，那麼又會(huì)陷入新的困局，正是欲海難填，必然會(huì)血淚斑斑，若能見(jiàn)好就收，懂得取舍，懂得止步，那麼或許才能真正成就大業(yè)。


    做人如此，謀事亦是如此，在楚國(guó)革興更是如此，就算是與列國(guó)相交還是如此。


    此人對(duì)王禪甚是了解，知道王禪自負(fù)，必然在關(guān)鍵之時(shí)不能適可而止，所以勸告王禪，而且不惜用上六之語(yǔ)，泣血漣漣來(lái)警告王禪，其用心之深，用意之誠(chéng)，足以感動(dòng)王禪。