每天晚上除了雷打不動(dòng)的幾個(gè)小時(shí)根本法修行之外，高景飛剩下主要精力，都放在了揣摩太陰八部奇門(mén)禁法和九天都篆斬魂攝形大法兩門(mén)道法的修煉之上。


    前者關(guān)乎他的道途發(fā)展，是凝聚元神符籙真種的禁法，當(dāng)然是至關(guān)重要，目前已經(jīng)將六部禁法基本掌握，便是“乾、坤”兩部禁法，也因?yàn)榈玫搅搜�精之森這個(gè)迷鎖世界，獲得關(guān)於純陽(yáng)世界的感悟而雙雙入門(mén)。


    乾坤，不光是指代“天空”與“大地”，更有著空間和物質(zhì)領(lǐng)域的高深大道法則。


    等閑修士要沒(méi)有參照物對(duì)照或者師長(zhǎng)指點(diǎn)的話，即使自己摸索個(gè)幾年幾十年，都不一定能夠涉獵其皮毛。


    幸運(yùn)的是高景飛有著諸天祭壇這一根粗大的金手指存在，並不缺少獲得參照物的機(jī)會(huì)。


    至於九天都篆斬魂攝形大法，聽(tīng)起來(lái)很高端，則是專(zhuān)注於防身除魔的一門(mén)旁門(mén)殺伐之術(shù)，可以用在法術(shù)法器之上，也可以用在劍術(shù)煉劍方麵，所以即是禁法也是劍術(shù)真訣。


    單從威力來(lái)說(shuō)，這門(mén)禁法絕對(duì)是一等一的殺伐真法，雖是旁門(mén)大法，可立意之高、威力之大，絕不遜色於蜀山世界最頂尖的峨眉嫡傳太清玄門(mén)有無(wú)相劍訣。


    對(duì)於這門(mén)禁法的研究，高景飛也是才剛剛?cè)腴T(mén)。


    九天和都篆，是指此法中記錄的九道先天神符，大道真籙；斬魂指對(duì)元神靈體的威力，攝形則是隻針對(duì)肉體實(shí)體的傷害。


    從名字來(lái)看，就可以知道這門(mén)禁法或者劍訣共有九個(gè)境界，當(dāng)然這九個(gè)符篆所代表的層次雖有高下，威力卻也大致相當(dāng)，隻是各有針對(duì)不同，而不是從低到高的九個(gè)境界那種。


    先說(shuō)九道先天神符、大道真籙的符篆，這是曾經(jīng)有旁門(mén)高人觀先天神祇所遺留神符所創(chuàng)造整理的大道真文，分別代表九種法則權(quán)柄。


    放在仙道那就是道教中人最根本的核心，符籙！


    放在神道之中，這九枚符篆便是神職權(quán)柄！


    而九天都篆斬魂攝形大法的要求是讓修行者領(lǐng)悟並且掌控這九枚符篆所蘊(yùn)含的法則道理，相當(dāng)於以修行者之身來(lái)承載九道神職，可以想象此法的修行會(huì)是多麼困難。


    幸而這九天都篆講的大多並不是其它領(lǐng)域的大道，而是涉及了八卦領(lǐng)域大多數(shù)的部分，而他又因?yàn)橛兄�修煉太陰八部奇門(mén)禁法的經(jīng)驗(yàn)，這才使得他入門(mén)相對(duì)容易。


    九道符篆被分為上中下三等。


    上等三者為，紫府真籙、上清寶籙與太虛玉籙三者。


    中等三者為，北辰真符、地闕金符、幽冥神符三道符篆。


    下等三者為，水府秘文、雷池金文、火煉金文三道符篆。


    其中下等三道符篆中，水府秘文又稱(chēng)“天一化生水元秘文”，據(jù)記載有掌天下江河湖海水府之神職，是為水法之總綱。


    雷池金文又稱(chēng)“天都神雷滅魔金文”，為九天雷府神靈之真意，是為雷法之總綱。


    火煉真文又稱(chēng)“諸天火煉光明真文”，掌九天九地火焰之秘，是為火法之總綱。


    這三道符篆用高景飛的話說(shuō)來(lái)，那就是“雖然說(shuō)的誇張一些，但每一道也都能衍生出一門(mén)直指元神甚至真仙的長(zhǎng)生真法來(lái)。”


    中等三者之中，北辰真符也稱(chēng)“北辰天樞紫薇真符”，統(tǒng)禦天經(jīng)地緯、日月星辰及四時(shí)節(jié)氣等神職，為中天北極紫薇太皇大帝所書(shū)。高景飛知道這是道門(mén)一向的誇張說(shuō)法，但也明白此法涉及的是乃是天象變化與四時(shí)節(jié)氣之道。


    地闕金符又稱(chēng)“地闕重玄鎮(zhèn)嶽後土神符”，掌群山土地諸神職，及地府幽冥之界域。


    陰曹地府十殿閻王乃是釋教?hào)|傳之後的說(shuō)法，自古華夏陰間死者靈魂都是由各地山君地衹在陰冥之地的道場(chǎng)所演化之靈境神域來(lái)管理，供其居住或送入輪迴轉(zhuǎn)生。其中傳聞東嶽泰山大帝為群山之首，也是陰司之主，受命天帝主管天下群山冥土陰魂之事，監(jiān)管人間冥土陰神鬼仙。


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    但高景飛覺(jué)得此法涉及的更多的是大地山川氣脈運(yùn)轉(zhuǎn)之妙。


    幽冥神符又稱(chēng)“幽冥通玄鎮(zhèn)獄役鬼神符”，在他看來(lái)此法與地闕金符相輔相成，涉及的是幽冥變化、收攝靈體之妙，為天下鬼仙鬼神之源流。


    這在高景飛看來(lái)算是補(bǔ)全了前者關(guān)於幽冥陰司方麵的權(quán)柄。


    對(duì)此高景飛的評(píng)價(jià)是：“這三道符篆所涉及的乃是自然氣候、地祇和鬼神三種領(lǐng)域，各自演化出對(duì)應(yīng)的長(zhǎng)生真法也非是問(wèn)題。”


    最後的上等三道符篆裏，紫府真籙又稱(chēng)“太上玄都紫府真籙”。


    或雲(yún)“先天之神，居於紫府，真靈不滅，超脫三界，不入五行，掌天地人三等真仙，三山洞天，十洲福地及群仙得道者。”


    故此法涉及的是元神變化之妙，靈魂生滅之本。


    神霄寶籙，又稱(chēng)“上清神霄玄元運(yùn)化寶籙”，主兩儀分化，運(yùn)化雷霆之精，陰陽(yáng)之妙，為萬(wàn)物之生機(jī)，造化玄奇，亦為天道賞罰。


    此法涉及的是造化陰陽(yáng)之妙，神與氣合，反補(bǔ)元精之法，亦可化為陰陽(yáng)離合神光，滅絕世間一切有形無(wú)形之物。


    太虛玉籙，又稱(chēng)太虛一元真炁玉籙，主諸天元始之氣化生，混元五行，地水風(fēng)火，乃萬(wàn)物之本源，一切物質(zhì)之母。


    此法涉及的是物質(zhì)能量、虛實(shí)演變之妙。有定地水風(fēng)火、開(kāi)辟洞天之神奇。


    了解這些之後，高景飛也是感歎：


    “不愧是九天都篆的上等，這三者每一道符篆單獨(dú)拿出來(lái)都可以演化為一門(mén)天仙大法。”


    當(dāng)然雖是符篆就在眼前，那也需要經(jīng)天緯地之才和無(wú)上智慧去感悟推演才能有所得，所以他自忖沒(méi)有那個(gè)能力，也就不打算放棄自己目前修行的根本法，而轉(zhuǎn)修這三者。


    他還是準(zhǔn)備用這九天都篆來(lái)煉劍，煉出一柄絕世仙劍出來(lái)，這樣其實(shí)不需要掌握太深就能施展九天都篆其中蘊(yùn)含的無(wú)敵威力。


    “這九道符篆煉入仙劍，既斬肉身又?jǐn)卦�神，能湮滅有形無(wú)形之物、克製五行之屬、定地水風(fēng)火、鎮(zhèn)壓空間與冥土鬼神，又有雷霆、水火變化！”


    “總而言之，除了不涉及時(shí)間，簡(jiǎn)直宇宙存在的所有法則都無(wú)不克製，絕對(duì)要比小說(shuō)裏的紫青雙劍以及混元的五毒仙劍煉成了還要牛筆大發(fā)了！”


    高景飛心中對(duì)這把絕世仙劍有著極高的冀望，他有五毒仙劍的劍胎為根本，以五行靈物煉成五毒仙劍之後，再煉入不會(huì)有所衝突的九天都篆之符篆，這仙劍功成之後的神威簡(jiǎn)直是連他都不敢想象！