要做的事有不少，孫梓凱先要在有限的時(shí)間內(nèi)，把空間之術(shù)的具象化大大縮短時(shí)間，他至少要將空間之力摸透到很高的地步，然後才能慢慢去接觸空間之後的時(shí)間大道。
他取出了兩張符紙，同時(shí)在上麵構(gòu)建一模一樣的前三域，再構(gòu)建相互對(duì)稱的第四域。無(wú)論他如何的精簡(jiǎn)時(shí)間和聚精會(huì)神，都無(wú)法將此術(shù)的製作過(guò)程縮減到一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)。而且空間之術(shù)耗費(fèi)了他巨大的精力，他就算做了許多次，也難免會(huì)因?yàn)槭韬龆e(cuò)了細(xì)節(jié)。
他的思維很快跳出了修行規(guī)則的局限，要想瞬發(fā)空間之術(shù)，他必須要製作一個(gè)“模子”，一個(gè)可以無(wú)限複製空間之術(shù)的“模子”，待到用時(shí)，他隻需要將大片能量往“模子”上一過(guò)，便能得到術(shù)體，可要做到這一點(diǎn)，他首先得積攢足夠的能量才行，他血肉中的能量可是有限的。
到此，他便要為自己開辟創(chuàng)造的能量修行之道，正式琢磨出一個(gè)雛形。參照靈氣修行的模子，他認(rèn)為所有的修行之道在一開始，都是在進(jìn)行著“術(shù)之本體”（靈氣、能量之類）的積累，隻有積累到一定程度，才會(huì)衍生出其它東西。
譬如靈氣修行之道，修行者一生都在吐納並積攢天地靈氣，當(dāng)攢到一定程度，身體扛不住了，便要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)“容器”，其實(shí)就是體內(nèi)金丹，金丹提供了更大的空間，便於讓修行者繼續(xù)積攢靈氣。
那麼能量也可如此，孫梓凱吸收的能量一直就儲(chǔ)存在身體血肉內(nèi)，但能量一多，便會(huì)溢出體外，他也需要一個(gè)“金丹”。可他如何才能造出那個(gè)金丹呢？
富哲在前些日子給了他一本醫(yī)書，這醫(yī)書與凡人醫(yī)者之書大不相同，它記載著人身上的所有“箍位”，所謂的“箍位”是穴位的更深一級(jí)。書上記載，生靈修身，實(shí)則修的是凡體內(nèi)箍，所有生靈體內(nèi)都有五大“箍位”，它們決定了生靈體內(nèi)所有穴脈的流通性，但書中記載前後矛盾，一周十轉(zhuǎn)，不得讓人有所心得。孫梓凱明白了，這醫(yī)書其實(shí)是某個(gè)修行者將自己的一知半解理想化後的產(chǎn)物，隻是那一知半解足以吊打當(dāng)時(shí)的修行者，因此才會(huì)被奉為經(jīng)典流傳至今。
而孫梓凱反複琢磨後，才發(fā)現(xiàn)，學(xué)醫(yī)修行者們追捧的“內(nèi)箍”之道，其實(shí)就是生機(jī)與能量之道的雛形，不，雛形也算不上，他們隻是覺(jué)察到了靈氣背後的某種存在，捕捉到了一點(diǎn)點(diǎn)規(guī)律，但並沒(méi)有真正接觸到生機(jī)與能量的痕跡。
孫梓凱發(fā)現(xiàn)“金丹”誕生的位置，幾乎都在修行者的丹田位置，修行者們將“金丹”稱為“內(nèi)箍”的一個(gè)“元球”，而孫梓凱忽然發(fā)現(xiàn)，在丹田位置處，能量和生機(jī)脈絡(luò)都有一個(gè)小結(jié)節(jié)，這兩個(gè)結(jié)節(jié)的交匯處出現(xiàn)了一個(gè)圓球般的空洞，難道這個(gè)空洞，就是“金丹”嗎？
很快，他又在心髒之位也發(fā)現(xiàn)了同樣的情況，能量和生機(jī)依然在此打了一個(gè)結(jié)節(jié)。兩個(gè)結(jié)節(jié)上下相對(duì)，形成了中央的真空區(qū)域，丹田處的生機(jī)在上，能量在下，而心髒處的能量在上，生機(jī)在下。
他使得靈氣在體內(nèi)流動(dòng)，果然發(fā)現(xiàn)自己的靈氣會(huì)慢慢滲入丹田位置那兩個(gè)結(jié)節(jié)中間的空洞中，如果一直這麼蓄積，假以時(shí)日，豈不真可以聚成一丹？
他試探性地將一縷能量灌入兩個(gè)區(qū)域，就在成功的那一刻，突然，兩個(gè)區(qū)域有形了，是球形，可以被孫梓凱明顯感知到，但緊接著的，是能量的極速“陷落”，就像是兩個(gè)黑洞，瘋狂地吞噬著孫梓凱體內(nèi)的能量，在十息之內(nèi)，孫梓凱血肉中的能量便已幹枯。
兩個(gè)黑洞好像一正一反，一陽(yáng)一陰，它們的確開始儲(chǔ)存能量，但它們的正常運(yùn)行，是需要被穩(wěn)定的，而穩(wěn)定的方式，便是二者中間會(huì)誕生一條獨(dú)立的能量或者生機(jī)流，這也是二者與其身體內(nèi)能量和生機(jī)脈絡(luò)聯(lián)接的唯一通道，也是維持黑洞平衡的唯一方式。
能量與生機(jī)結(jié)節(jié)，就是黑洞的前後兩個(gè)閥門，而在下方的閥門決定了這個(gè)黑洞流動(dòng)的介質(zhì)，丹田處開啟的永遠(yuǎn)是下麵的能量閥門，因此當(dāng)它被開啟的時(shí)候，兩個(gè)黑洞之間會(huì)有一條能量流，而心髒處開啟的永遠(yuǎn)是下麵的生機(jī)閥門，因此它產(chǎn)生的是生機(jī)流。
無(wú)論開啟哪一個(gè)，產(chǎn)生哪一條，都會(huì)使那個(gè)黑洞產(chǎn)生“金丹”的妙用，而由於生機(jī)或能量流是黑洞與身體脈絡(luò)的唯一通道，所以這兩個(gè)黑洞一旦被開啟某個(gè)，便缺一不可，但凡少了一個(gè)，另一個(gè)黑洞便會(huì)失去其儲(chǔ)存的功效，而其所儲(chǔ)存的巨量能量，會(huì)因?yàn)闆](méi)有出口而迅速膨脹，乃至漲破孫梓凱的身軀。
丹田處的黑洞以能量維持平衡，十分穩(wěn)定，就算能量發(fā)生極大的動(dòng)蕩，也不會(huì)對(duì)本體產(chǎn)生太大的傷害，可心髒處的黑洞以生機(jī)維持平衡，生機(jī)直接影響到本體的生命力，牽一發(fā)而動(dòng)全身，它的變動(dòng)每時(shí)每刻都伴隨著生命危險(xiǎn)，但優(yōu)勢(shì)在於，心髒處的黑洞既能提升本體的能量階級(jí)，又能進(jìn)化本體的生機(jī)階級(jí)，因此，若沉心修煉心髒黑洞，修行者的境界會(huì)提升得更快，實(shí)力也會(huì)更強(qiáng)。
這一猛一靜的兩個(gè)黑洞，確有特色，孫梓凱並未將其命名為“金丹”，而是將丹田處的溫順黑洞命名為“神丸”，心髒處的狠戾黑洞命名為“魔丸”。
孫梓凱在驚喜自己這麼快創(chuàng)造出“金丹”的同時(shí)，很快就意識(shí)到，他不應(yīng)該將神丸與魔丸一起刺激，它們中的每一個(gè)在生效之時(shí)，都會(huì)與其本體達(dá)成一種平衡“默契”，他的身體是多大的能量度，丸就會(huì)產(chǎn)生多大的儲(chǔ)存度。可二者同時(shí)生效下，丸都完成了與其本體的平衡，那麼它抽取的能量就得是本體能量度的兩倍，他的軀體現(xiàn)在已經(jīng)被榨幹，能量若被抽幹，下一步被抽的就是生機(jī)了，四周根本沒(méi)有那麼多能量和生機(jī)讓他吞噬，他不能夠坐以待斃。
既然這兩個(gè)空洞各由兩個(gè)能量和生機(jī)節(jié)上下對(duì)應(yīng)而產(chǎn)生的，那如果他把這四個(gè)節(jié)對(duì)到一起，將兩個(gè)洞變成一個(gè)洞，那平衡起來(lái)不就又化二為一了嗎？
他真敢想，他也真敢去做。
他的心智變成了操刀手，無(wú)極之道，化無(wú)序?yàn)橛行颍瑑蓷l能量流出現(xiàn)，各綁在了丸的能量節(jié)之上，並開始推著二者沿著能量脈絡(luò)移動(dòng)，這是一個(gè)隨時(shí)隨地都可能喪命的過(guò)程，而孫梓凱在幾息之後便意識(shí)到自己的魯莽。小小的能量節(jié)，不僅牽動(dòng)了全身能量脈絡(luò)，還將生機(jī)脈絡(luò)也撥動(dòng)了，原來(lái)生機(jī)和能量是相輔相成的，當(dāng)能量節(jié)移動(dòng)的時(shí)候，生機(jī)節(jié)並不會(huì)移動(dòng)，可是在每一個(gè)時(shí)刻的能量節(jié)對(duì)立麵，永遠(yuǎn)會(huì)產(chǎn)生一個(gè)對(duì)立的生機(jī)節(jié)。他之前剛剛悟道符靈與進(jìn)化之道，若是稍有不慎，他或許會(huì)改變自己身為人的生靈體質(zhì)，或許會(huì)讓自己變成怪物，而失去了生存能力立即死去。
殊不知，丸的開啟，已經(jīng)是對(duì)凡人符靈的改造和進(jìn)化了，他現(xiàn)在不應(yīng)該被稱為人，而成了他之前向薑鈺瑾打趣說(shuō)過(guò)的“瓏人”。
三柱香過(guò)後，孫梓凱褪去了衣服，他滿身大汗，卻寒冷異常，他成功了，兩個(gè)能量節(jié)被撥動(dòng)到了胸膛的正中心處，但並未合二為一，卻交織成了一個(gè)八字節(jié)，而八字節(jié)的對(duì)立麵的生機(jī)脈絡(luò)，很快也形成了對(duì)應(yīng)的八字節(jié)，當(dāng)兩個(gè)節(jié)相觸碰，中央迅速產(chǎn)生了真空域。
孫梓凱試探地灌入了一絲能量，那真空域瞬間成型，陰陽(yáng)相融，生機(jī)流與能量流同時(shí)出現(xiàn)，並相逆而行，達(dá)成了平衡，也造就了一個(gè)超級(jí)龐大的儲(chǔ)存空間。
孫梓凱的意識(shí)直接窺探到了那空間中的無(wú)窮無(wú)盡之象，相比於丸，它保存了兩者的所有優(yōu)點(diǎn)，不僅如此，能量與生機(jī)的交織，好似產(chǎn)生了異樣之物，孫梓凱此刻感知到的陰寒，根本不是凡間的寒冷，它詭異而陌生，好似超脫了生命的局限，他甚至失了神，看到了許許多多一閃而過(guò)的幻影，那並非人間之物，隻讓他覺(jué)得頭痛難忍。
他靜下心來(lái)許久才恢複，末了，給這個(gè)新東西起了個(gè)名字，由神丸與魔丸相融進(jìn)化而成的——陰陽(yáng)丸。
陰陽(yáng)丸似乎能儲(chǔ)存無(wú)窮無(wú)盡的能量，他認(rèn)為這是能量與生機(jī)的“駁斥力”產(chǎn)生的效果，看似小小的球形區(qū)域中，應(yīng)該是壓縮了無(wú)數(shù)空間麵，能量與生機(jī)雖然可以相互影響，但絕不能相融，這或許就是神開天辟地、創(chuàng)造萬(wàn)物時(shí)定下的一條規(guī)則吧，而他的心髒和丹田處，由於原本的生機(jī)節(jié)未動(dòng)，所以對(duì)立麵都產(chǎn)生了新的能量節(jié)，也就產(chǎn)生了新的兩個(gè)真空域。
陰陽(yáng)丸除了儲(chǔ)存能量，還有其他用處嗎？孫梓凱想了想，他手心托起了一團(tuán)烈焰，並努力將有了靈魂的烈焰聚成實(shí)形，變成了一隻火鳥，快速地朝前衝去。
他根本無(wú)需一點(diǎn)點(diǎn)去構(gòu)建，隻需要將產(chǎn)生此術(shù)的念頭再進(jìn)行一遍，卻不急著用能量去實(shí)現(xiàn)，而是將能量灌入陰陽(yáng)丸中，也就兩息功夫，陰陽(yáng)丸中果真出現(xiàn)了一隻火鳥，那不是術(shù)，而是術(shù)的能量結(jié)構(gòu)，他心念一起，再把能量從陰陽(yáng)丸中取出，隻是取了更多，且讓它們都穿過(guò)了火鳥的能量結(jié)構(gòu)，就像一團(tuán)團(tuán)麵穿過(guò)了模具，當(dāng)那些能量離體之時(shí)，直接變成了一隻隻火鳥。
他立即用能量絲一點(diǎn)點(diǎn)構(gòu)建出了“凡稚”之火，而那“凡稚”之火的能量結(jié)構(gòu)也在陰陽(yáng)丸中成型。
他走至院中，心念一起，大量能量從陰陽(yáng)丸中湧入，但它們出來(lái)之時(shí)，穿過(guò)了“凡稚”之火的能量結(jié)構(gòu)，結(jié)果當(dāng)那能量出現(xiàn)之時(shí)，已經(jīng)是能量“形式”——凡稚之火了，燃燒著的憑空出現(xiàn)的凡稚之火，讓孫梓凱終於察覺(jué)，原來(lái)陰陽(yáng)丸並不僅僅儲(chǔ)存著能量，還儲(chǔ)存著能量形式，也就是術(shù)，那也就是說(shuō)，他不必再像靈氣修行者那般，越厲害的術(shù)需要越久的準(zhǔn)備時(shí)間，他可以一瞬間通過(guò)陰陽(yáng)丸中的模具造出複雜的術(shù)，甚至造出十幾個(gè)，數(shù)百個(gè)術(shù)。
孫梓凱仰天大笑，將所有火焰都收迴體內(nèi)，如此一來(lái)，他隻要在陰陽(yáng)丸裏構(gòu)建空間之術(shù)的能量結(jié)構(gòu)，不就可以隨時(shí)隨地的完成空間穿越了嗎？