同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。


    這是道德經(jīng)開章言語。


    沈約見楊幺隨口道出，知道此人對(duì)道德經(jīng)極有了解。


    一個(gè)義軍首領(lǐng)，草莽而出、居然會(huì)研究道德經(jīng)？


    沈約益發(fā)覺得這個(gè)楊幺很是奇特，比他從曆史所知要奇特的多。


    見楊幺若有所悟的樣子，沈約繼續(xù)道：“常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼的意思在道家、釋家其實(shí)仿佛，釋家以禪修去欲至無欲，歸一觀世界初起之妙……”


    此刻的沈約說的已是極為深?yuàn)W，牛皋雖然戰(zhàn)場(chǎng)勇猛，但對(duì)這些理論很是迷糊，


    沈約接著道：“道家以打坐練氣斂念，斂念亦是收心少欲，嚐試歸一操作，歸一才有所得。”


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    牛皋聽到這裏微有動(dòng)容，沈約說的是歸一之法，他想的卻是武學(xué)之理，暗想沈約言及倒和內(nèi)家高手所言略有相似，難道這個(gè)沈約竟是個(gè)內(nèi)家好手？


    楊幺追問道：“那常有欲，以觀其徼又是什麼意思呢？”不等沈約迴答，楊幺皺眉道：“為何老子說的好似矛盾之語，常有欲又如何能夠常無欲呢？”


    牛皋亦是忍不住的傾聽。


    沈約微笑道：“並不矛盾，你若控製不住自己的想法，自然覺得常有欲中難以做到常無欲，但你若能控製住自己的心境，卻可在欲望和無欲中順利切換。”


    牛皋忍不住道：“這世上真有這種人嗎？”


    沈約肅然道：“這世上得到證悟大修行者，定能做到這點(diǎn)。”


    牛皋反問道：“那先生呢？能否做到這點(diǎn)？”


    沈約笑道，“我何德何能，敢自稱大修行者？”


    牛皋內(nèi)心詫異，暗想此子悟性極高，擅作譬喻，精通經(jīng)文深意，融合道釋，偏偏如此年輕低調(diào)，這本是極為難能之事，莫非此人真的是輔佐梁武帝的那個(gè)沈約？


    聽聞那個(gè)沈約驚采絕豔，甚至可以上達(dá)天庭，如果真是那個(gè)沈約站在楊幺這邊？


    牛皋想到這裏，倒是平添了許多心事。


    沈約繼續(xù)道：“是人終有欲望，當(dāng)你將欲望降服在對(duì)你心境無有沾染之境，就可做到無欲、有欲中切換了。”


    楊幺思索片刻，緩緩搖頭道：“極難。”


    他的一個(gè)“極難”倒是道盡太多人的想法。


    沈約笑笑，不再過多的解釋。


    事實(shí)上，他是以禪修之境來解釋道家真理，因?yàn)獒尅⒌纼烧咦罱K的思想已無分別。


    無欲、無為……實(shí)則亦是同出而異名。


    一切聖賢皆以無為法而有差別。


    但一切聖賢最終之境並無差別。


    知道楊幺難去心中欲望，甚至可說，就是他的欲望仍在催他做事，沈約迴到正題，“‘常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼’是說以無欲之心觀初起，以有欲之心觀盡頭，初起、盡頭本是同源變化，亦是同根而起展現(xiàn)的不同現(xiàn)象罷了，可需要人用不同的心境來觀察。”


    見楊幺皺眉苦苦思索，沈約倒是耐心解釋道：“就如樹有深根，其幹如初生，其葉如邊界般。”


    牛皋、楊幺都在思考。


    這種現(xiàn)象很是常見，但被沈約賦予比喻，思索起來就是意義無窮。


    沈約隨即道：“這種現(xiàn)象很是稀鬆平常，常人見怪不怪，少從中思考道理，實(shí)則天地玄奧有如樹之根、幹、葉般，但和常人見到一棵樹不同的是，見樹容易，但要見世界玄奧、需人之極為細(xì)微的觀察才能領(lǐng)悟。”


    “何為極為細(xì)微的觀察？”楊幺有些激動(dòng)道。


    沈約微笑道：“你對(duì)自身了解多少？你可聽得到你的唿吸聲？你能否聽到你的心跳聲？你是否聽得到血液在你身體中流動(dòng)的聲音？”


    楊幺立道：“我在夜深入靜，心亦靜之時(shí)，聽得到自身心跳的聲音。但若說聽到自身血流聲音，卻是力所不及。”


    牛皋未語，但是露出思索之意。


    沈約緩緩道：“我說的極為細(xì)微的觀察，是要比你聽到心跳那時(shí)的觀察還要細(xì)微千倍之上，當(dāng)然，這亦是個(gè)譬喻。”


    楊幺沉默片刻，突然道：“因此，那就像至誠之時(shí)的感應(yīng)？”


    沈約腦海中突然閃過唐清鳳跪在眾妙之門前虔誠祈禱的場(chǎng)麵，喃喃道：“就是如此。”


    他在幫楊幺解釋道家至理的時(shí)候，得楊幺一語，他立即想到——唐清鳳是通過極為誠心的禱告達(dá)到類似禪定的狀態(tài)，然後和九州之王在交流！


    這就和他進(jìn)入禪定後，和九州之王通過眾妙之門見麵仿佛。


    有人從未修習(xí)過，但卻可以在某種時(shí)刻、達(dá)到禪修的那種狀態(tài)，不過不常修習(xí)，自然不能將那種狀態(tài)長(zhǎng)期的保持。


    這種狀態(tài)，如靈光閃現(xiàn)簡(jiǎn)稱靈異。若能持續(xù)，就可謂之修行。


    沈約釋義的時(shí)候、並不擔(dān)心這些玄奧至理被楊幺所悟，事實(shí)上，真能悟得這些道理的人，對(duì)這世界絕對(duì)有改善的作用。


    不然釋迦何以在《金剛經(jīng)》反複重申——若善男子、善女人，於此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝太多福德。


    金剛經(jīng)主旨講的是護(hù)念，護(hù)念就是安心。


    一個(gè)無處不心安的人，如何會(huì)對(duì)世界造成損傷？


    釋迦當(dāng)然知道財(cái)富有盡，善念卻如星星之火。


    點(diǎn)滴星火，終究能劃破那至暗時(shí)刻，引發(fā)所見之人的思索。


    至誠則趨善。


    若這世上所有人均是至誠向善之人，那世界還需要什麼拯救呢？


    沈約一念引發(fā)太多想法，驀地想到一個(gè)相悖的問題——唐清鳳若能因誠向善，為何還會(huì)將蕭別離送到八百年後呢？


    楊幺不知道沈約心緒千萬，卻領(lǐng)悟道：“是以老子才會(huì)說，有欲無欲所觀是相同源頭而起，不過被世人分為不同，但這些玄奧、隻有……仙人才能所見，比如說沈先生？”


    他緊緊盯著沈約，似要確定此事。


    沈約笑而不語。


    他的確可以觀其玄奧，而光粒子、暗物質(zhì)本是在這種細(xì)微的觀察中才被他發(fā)現(xiàn)。


    楊幺不見沈約答複，亦不逼問，隻是道：“但這道理本是玄奇難解難控，是以……”他猶豫片刻，一字字道：“眾妙之門卻可將玄奇之相變成肉眼可見的事情。”


    沈約怔住。


    半晌，他才緩緩道：“你說什麼？”