‘相麵？’
看著這個新的道果碎片，楚泰有些詫異，它同【報曉】、【朝光】和【仵作】都不一樣，無法通過掌握道果碎片就獲得知識，其中蘊(yùn)含的力量隻能夠通過吸收才能夠獲得。
至於原因，則是在於【相麵】力量的特殊性。
在楚泰的觀察中，隻要吸收的【相麵】這一道果碎片，靈性在觀察未來方麵就會得到較大的增幅，且獲得一些類似於天賦的，被動的占卜能力。
同時，會獲得大量麵相的信息和部分關(guān)於預(yù)知未來的占卜方法，前者記下特性後，勉強(qiáng)可以依葫蘆畫瓢，照著尋找，後者則需要配合吸收【相麵】後獲得的另外一項(xiàng)天賦“觀氣”。
按照楚泰的感知，【相麵】帶來的“觀氣”和通俗意義上的“氣”有些不大一樣，性質(zhì)上更貼合於另外一樣名為“緣”的東西。
【相麵】可以通過“觀氣”十分敏銳的察覺到人與人之間的關(guān)係，看出不同人之間的相性，也可以很輕鬆的記住見過的每一個人，並且通過占卜和儀式感知到那些人在過去，現(xiàn)在或是將來會產(chǎn)生的交集。
簡單來講，這是一項(xiàng)對於自身力量幾乎沒有提升，但屬性和能力非常特殊的道果碎片。
楚泰心神微微放空，內(nèi)觀心神之中的東皇鍾。
如今楚泰手中擁有，或者接觸過的道果碎片數(shù)量不少，除去缺少前置，殘缺不全，沒有徹底穩(wěn)定下來，浮光道人留下的異化真炁外。
剩下的道果碎片和相關(guān)信息，在東皇鍾的周圍都有著對應(yīng)的位置。
說起來，東皇鍾邊上的氣息，楚泰這些年也有所研究，他根據(jù)昔日獲得【童子】這一道果碎片能力時見到道人喊出的東皇二字，將其稱之為東皇鍾。
又根據(jù)東皇鍾邊上的八九個虛幻身影，懷疑這些氣息對應(yīng)的可能是他前世記憶中的九歌神係，或者說楚地神係。
當(dāng)然，這裏的九歌神係，並不是單純指代東皇太一、雲(yún)中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼和國殤這十位神祇。
而是這些神祇衍生出來的象征意義，畢竟九歌十神體係中部分神祇的概念太過狹隘或者重複，真要排列起來，必然會出現(xiàn)高低前後關(guān)係，不會環(huán)繞在東皇鍾周圍，基本保持一個高度。
其中至清至純，泛著統(tǒng)合萬物的明澈寶光，有氤氳流淌，蘊(yùn)含一股天威浩蕩氣息的身影可能指代的就是東皇太一自身。
邊上承載萬物，凝重如山，厚德似土的則有可能是後土，或者大地主之類的概念，山鬼、宮地主、野地主等概念應(yīng)該被其覆蓋。
威勢輝煌，璀璨浩瀚，有萬千霞光流轉(zhuǎn)而下的那位可能是東君，象征大日和光明，證據(jù)是從浮光道人那裏獲得的【報曉】和【朝光】這兩個道果碎片的信息，就掛靠在這道身影之下。
緊接著是他一開始的時候無法分辨是一位還是兩位，相互糾纏在一起，扭曲交錯的人影。
如今，楚泰懷疑是湘君和湘夫人，不過二者的象征的核心概念應(yīng)該不是湘水，而是因緣、糾纏、愛情、宿命之類的概念。
或許這兩位還重合了一定諸司之神的命運(yùn)概念，證據(jù)是最新獲得的【相麵】掛靠在這兩道影子之下。
剩下的河伯應(yīng)該是同大水等概念重合，帶有一定流動、追溯、歸源一類的象征意義。
少司命應(yīng)該是生命，但具體表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)的象征意義暫時無法確定。
大司命則是是死亡之神，冥界之神，除去掌握死亡之外，國殤、強(qiáng)死、兵死、水上、溺人、荊亡、夏亡等厲鬼概念也應(yīng)該被其同化，證據(jù)之一是【仵作】掛靠在楚泰懷疑是大司命的身影下。
但現(xiàn)在還有一個問題。
‘為什麼【童子】和【雲(yún)遊之士】掛靠在疑似雲(yún)中君的身影下？二者有什麼聯(lián)係，還是【童子】和【雲(yún)遊之士】最後衍生的方向存在什麼我不知道的東西？’
‘還有，按照原本的楚地神話，少司命和大司命也應(yīng)該是諸司之神的一部分，真的能夠單獨(dú)劃分出來嗎？’
‘最後，這片土地上的楚國，同我前世記憶中的楚地又有什麼聯(lián)係嗎？’
心中雜念諸多，楚泰一時間也難以理順，他閉了閉眼，等待心緒稍微平穩(wěn)一些後，邊上的郭山已經(jīng)將水遞了過來。
楚泰擺了擺手，表示不需要，抬頭正打算說話，突然察覺到不對。
他上下打量了打量了一下郭山，過去他雖然知道郭山的體質(zhì)特殊，否則也不可能在先天不足，後天還吃了不少苦的情況下，長得這麼高大，還能自主吸收地下的元?dú)猓叟鄩v移靈穢氣和殘骸枯骨雜氣。
但具體是什麼體質(zhì)，又有什麼能耐，楚泰是真不清楚。
而剛剛，【相麵】之中記錄的諸多信息，在其確定的時候被楚泰窺探到不少，哪怕沒有吸收，諸多麵相的特征他也是記了下來。
如今同郭山一對照，越看越不對勁。
郭山的麵貌勉強(qiáng)可以稱之為英俊，隻因性格憨厚老實(shí)，外加過去癡傻的表現(xiàn)，讓人總是會忽視他外貌上的一些特點(diǎn)。
如今，楚泰仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)郭山五官三停各有特色，且相對獨(dú)立，特別是上停更是和中下有著一定的切割感。
在【相麵】記載中，這一般是祖先陰德匯聚於身的表現(xiàn)，再看他五官位置，楚泰隱約猜到這家夥的祖上恐怕出過什麼能人，其能耐甚至留存於血脈之中。
代代傳承之後，在郭山這一代得以再次顯現(xiàn)。
‘或許，是從他父親那一輩就有顯現(xiàn)了？’
楚泰迴憶了一下王蘭讓人帶走郭山父親遺骨的事情，又有些懷疑血脈覺醒是從哪一代開始。
見楚泰再次思索起來，郭山站在邊上，不再言語，隻是等了又等，下方爆竹聲都消散了，他才問了一句。
“老爺？”
楚泰迴頭，計(jì)算了一下時辰，便帶著郭山去收集需要的元?dú)猓瑫r為第二日采氣做準(zhǔn)備。