“花費數(shù)千年時間一點點培育出來，那些生靈等得了這麼久嗎？”
楚泰好似無意的一句問話，並沒有引起千璿絲毫的情緒，她平淡解釋。
“這兩種玉石在最初的時候，自然不是這個樣子，據(jù)我所知，最初的流光洛澤玉雖然能夠發(fā)光，但本身寒氣極重，並不適合放在室內(nèi)使用，而三元炳燭玉雖然可以釋放暖氣，但其靈機非常容易外顯，時常會引來一些不好的精怪。’
‘而且所謂數(shù)千年的培育，指代的是大光明宮的四品天人花費大神通將這兩種玉石的特性，鑲嵌入他們那片大洲的運轉(zhuǎn)規(guī)律之中，讓這種玉石能夠自然誕生，而非當(dāng)初的創(chuàng)造這兩種靈玉。”
“竟然是這等造化手段，不過我怎麼沒聽說大光明宮在造化一道上還有這樣的成就？”
看出楚泰的驚訝，司書白笑道：“自然不是造化之法，而是大光明宮日輪一脈出了一位異類，旭初威光慈德普照夫人。”
“這個名號聽上去怎麼那麼像神號？她走的是神仙道？”
楚泰有些詫異，自從古之聖王斬斷所有非人族道路之後，神道也是跟著一起落寞，當(dāng)今天地之間流傳的神號，絕大多數(shù)是源自於大羅天，部分則是修行神仙道的修士用來匯聚信仰，再不就是一些修行邪術(shù)之人打出來的幌子。
而大光明宮作為玄門正宗之一，門中長老不應(yīng)該出現(xiàn)這樣的情況。
司書白也是頗為尊敬道：“就是神仙道，還是當(dāng)今天地之間少有在成就四品天人境界前後，為了蕓蕓眾生，放棄宗門開辟的三品道路，轉(zhuǎn)修神仙道。”
“你手中的兩種玉石，都是在她的影響下，徹底成型，比起原本廉價許多不說，還降低了元氣被引動的可能性，降低了許多爆裂或者吸引異類的可能性，可謂是大慈大悲，大威大德。這位夫人在我們書院也是頗有名望，不少先生都稱讚其慈悲和德行。”
千璿見狀，也是笑道：“在大光明宮影響的土地上，將流光洛澤玉，或者三元炳燭玉雕琢成旭初威光慈德普照夫人，算是他們那裏近百年來興起的一大習(xí)俗。因此，在我們總店之中，還有幾塊因為天然形似女子外貌，而飽含願力浸透的流光洛澤玉和三元炳燭玉。”
楚泰聞言，也是跟著稱讚兩句，而後選定了先前見到的山水碧玉，以及後來見到的幾塊陽炎、陰寒屬性的玉石。
走的時候，又是將先前在竹山教收獲，用不上的資源基本交易出去，換了幾方基礎(chǔ)的五行靈玉。
僅剩下的錢財，楚泰則是將書鋪當(dāng)中所有便宜廉價的基礎(chǔ)書籍買了一份。
同司書白告別之後，楚泰便在府城外找了個靈機還算濃鬱的地方，開辟洞府，默默翻閱這些書籍。
這一看，楚泰立刻發(fā)現(xiàn)了不少的問題。
這裏的問題不是指代這些書籍內(nèi)容有問題，而是其中理論基礎(chǔ)同他過去學(xué)習(xí)的內(nèi)容完全不契合。
比如楚泰現(xiàn)在正在看的《雲(yún)華溪丹經(jīng)注》當(dāng)中描寫四白愈風(fēng)丹，就清楚的描寫了其中白術(shù)需要放多少、白茯苓什麼時候放，人參需要多少，其次是香附、甘草、防風(fēng)、川芎等等藥材的配比。
並且在上麵備注，這丹藥的作用是什麼，但全文下來，沒有一段是告訴你這些藥材在其中起到的作用是什麼，最多就是在最後，添加了一頁關(guān)於各種藥材的藥效標(biāo)準(zhǔn)，以及檢驗藥效的辦法。
簡單來講，就是你按照這個丹經(jīng)，可以正常煉製出對應(yīng)的丹藥，可一旦少了某位藥材，或者是某位藥材的藥效不夠，就很有可能會出現(xiàn)無法煉製的情況。
最重要的是，這種煉製丹藥的方法，很容易造成大量藥效的流失，且事後留下的殘渣，大概會占據(jù)成品丹藥的三分之一左右。
對比起來，當(dāng)年浮光道人教授楚泰煉製丹藥的時候，更多的是從藥性、物性入手，缺少某些藥材，尋找替代品也簡單，實在找不到，在特地的時間采氣作為填補，也不是不可以。
並且，浮光道人傳授的小有乾坤烘爐煉丹之法，可以很好的迴饋天地，藥材在煉製過程當(dāng)中，浪費的比例非常小。
簡單換算的話，以《雲(yún)華溪丹經(jīng)注》上的方法，煉製一爐丹藥的藥材，大概夠楚泰煉製七八爐。
‘不過這《雲(yún)華溪丹經(jīng)注》的好處也非常明顯，隻要是個修士，甚至不用是修士，隻要煉製一些特殊的法器，凡人操控下也能夠煉製出藥效達(dá)標(biāo)的丹藥，從某種角度上來講，可以切實解決底層百姓的用藥問題。畢竟，這類丹藥於修士或許是基礎(chǔ)，但於凡人卻是救命之物。’
‘這也是當(dāng)今中原人之道的體現(xiàn)之一嗎？’
放下手中丹經(jīng)，楚泰不由長長的歎了口氣，將目光落到其他書籍之上。
其後的布陣、煉器、占卜等等內(nèi)容，甚至大多數(shù)基礎(chǔ)術(shù)法，都同《雲(yún)華溪丹經(jīng)注》一樣，主打一個標(biāo)準(zhǔn)化，去靈性、物性的描述，在減少應(yīng)變的同時，給出最標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)對手法。
楚泰將其一一記下後，默默在心中根據(jù)不同丹方的特性進行二次整理，將其中寫到的繪畫技巧分解吸收，將其中的樂譜默默記下，一些簡單的術(shù)法，更是迅速消化、總結(jié)，匯入自家體係內(nèi)，補充底層的術(shù)法數(shù)量。
這個過程看似繁瑣，但對於如今的楚泰並不困難，他放下最後一本書的時候，才是第五日清晨。
他從袖中取出先前購買的幾塊玉石，其中陽炎、陰寒屬性的玉石被他以真火燒灼，化作無形之後，融入金炫丹霞幡和七陰化煞幡內(nèi)，稍稍渾厚了二者的底蘊。
至於幾方五行靈玉，則是被其融入五龍滅魔輪內(nèi)，增強其內(nèi)裏蘊含的五行菁英，希望能夠讓其內(nèi)裏逐漸能夠凝聚出【五行煉魔】或者【五行滅魔】一類的法意。
而山水碧玉，則是被其小心翼翼的洗練，而後加持【山河】法意，製作成一件屏風(fēng)法寶，烙印上一路看到的山水神韻，準(zhǔn)備將其作為暘昧山人這一身份日常使用的寶物。
這碧玉內(nèi)部，本就蘊含兩道分屬山水的六品元氣，得到楚泰以【山河】法意洗練之後，其內(nèi)元氣更是交融變化，活躍靈動，初步成型便顯化出諸多異象。
楚泰將其拿在手中，屈指一彈，一點靈光落入其中，刺激法意升騰，立刻有山水虛影浮現(xiàn)，護持周身。
‘不錯，已經(jīng)比得上五龍滅魔輪，再祭煉一段時間，又是一件上好的法寶，並且【山河】法意真的初步烙印上去，還能賦予其聯(lián)通地脈的能力，提升防禦的同時，還可借著地脈往來……’
看著新成形的法寶，楚泰頗為滿意。
說起來，他手中幾樣有所成就的法寶，除去紫竹枝外，大多和【陰陽】法意有關(guān)，隻是各自體現(xiàn)的方向不一樣而已，且大多數(shù)都非常的不完整。
現(xiàn)在，完善程度最高的是乾元如意轉(zhuǎn)心鎖，但這法寶的完善，源自於昔日明霞神君犧牲自己飛升的機會，舍棄了一縷大羅天光造就。
別說現(xiàn)在的楚泰難以撼動，就算他成就五品，也沒可能影響其本質(zhì)。
其次是新成的太乙二相環(huán)，這件法寶不用多說，作為金華宗秘傳法寶，楚泰隻要按部就班祭煉下去，讓其達(dá)到原版一半的威能，都可以凝聚一道完整的，涉及【陰陽】的法意。
再次是金炫丹霞幡和七陰化煞幡則是受到了楚泰自身的影響，這兩件法寶，已經(jīng)被楚泰作為自己南炎洞浮曦耀真炁的參照物，在其南炎洞浮曦耀真炁沒有質(zhì)的突破前，這兩件法寶也不大可能凝聚出完整的法意。
不過，往好處想，若楚泰能夠?qū)⒌は坚突丰Ψㄒ饧罒挼綀A滿，楚泰也將自然而然的在【陰陽】法理的掌握上，有了質(zhì)的突破，徹底跨入掌握的大門。
最後是日月長明燈，這件法寶最奇特的是內(nèi)裏的那一縷劍氣鋒芒，接著才是承載的太陽、太陰兩種真火，再往下才是最近新凝聚的煉魔真火和其中蘊含靈官法相的道果碎片。
因此，日月長明燈在【陰陽】方麵的演化，更接近於分化或者降服，而非生化、交融和變化。
‘這幾樣法寶我平日用的多，比較具有代表性，不適合拿出來使用，容易讓人將暘昧山人和我的身份聯(lián)係在一起，而這山水碧玉屏風(fēng)初成，還不堪重用，需要在其他幾個方麵思索一下。’
楚泰取出金光流珠、素塵青芒、沉香劍丸和紅楓劍囊，這四件法寶算是最早跟隨楚泰的幾樣法寶。
隻可惜這幾樣法寶的本質(zhì)都不算高，隨著楚泰修為的不斷提升，大多已經(jīng)跟不上他的修為境界。
唯有素塵青芒經(jīng)過數(shù)次洗練，外加吸收一根半成品的靈根白竹，品質(zhì)得到了質(zhì)量上的提升，才沒有和其他常用的法寶拉開太大的距離。
並且，因此吸收了白竹，素塵青芒無論是外形還是氣息上都有較為明顯的變化，不是非常了解楚泰的人，不會將二者聯(lián)係在一起。
如今，楚泰將幾樣法寶拿出來，便是打算將其進行改造，作為暘昧山人時使用的法寶。
拿起金光流珠，此物是浮光道人贈送，本質(zhì)一般，但其上有其一甲子的念力加持，於七品修士而言算得上是極好的護身之物，哪怕楚泰個人修行的時候，時常會拿出來念咒加持，但提升緩慢，對現(xiàn)在的他而言，已經(jīng)無用。
將流珠取出來後，楚泰輕輕撥動流珠，心中默念《太乙金光咒》，淡淡的金光在流珠表麵轉(zhuǎn)動，楚泰又是取出日月長明燈，伸手一點燈火，從中引出道果碎片，將其金線，在流珠內(nèi)裏描繪《太乙金光咒》，同時在流珠表麵描繪四大靈官圖案。
“金光爍屋，瑞氣盈庭。太乙道炁，周流古今……一炁演化，杳杳冥冥。”
淡淡的金光轉(zhuǎn)動，流珠表麵，四大靈官虛影在金光之中若隱若現(xiàn)，從日月長明燈帶來的柔和火光環(huán)繞楚泰四周，化作一重光幕，護持其身，抵禦諸多外邪，也能壓製內(nèi)魔滋長。
楚泰將流珠帶好，又是拿起沉香劍丸和紅楓劍囊，前者是浮光道人祭煉多年的劍丸，靈性不弱，後來和長明燈一起沾染了道果碎片，經(jīng)過長久洗練方才恢複原狀。
但比起長明燈後來的不斷進步，沉香劍丸在楚泰後續(xù)修行過程當(dāng)中，得到的提升確實不多。
如今，楚泰準(zhǔn)備將其納入紅楓劍囊之中，他先是將紅楓劍囊拆開，這件以飛虹靈楓樹脂粹合庚金精氣抽絲編織成袋的法寶，被楚泰拆解後，露出內(nèi)裏以五金之精采集丙丁火氣淬煉而成的七十二枚紅葉劍丸。
楚泰先是將紅葉劍丸以真炁化開，再從有形化作無形，又從無形化作有形，反複純化物性，六枚合一，化作十二枚楓樹葉。
再從四周山水之間，采集草木精氣、戊己土氣、四方水汽，同飛虹靈楓樹脂粹合庚金精氣編織的絲線交融，引出內(nèi)裏紅葉劍丸殘留的丙丁火氣，完善五行。
同時祭出太乙二相環(huán)，運轉(zhuǎn)長明燈內(nèi)的太陰、太陽兩種真火，讓其從有質(zhì)煉至無質(zhì)，再從無質(zhì)煉至有質(zhì)，從有質(zhì)顯化有形，達(dá)到精粹元氣的功效。
最後將其凝聚成型，化作新的劍囊。
最後，將十二枚楓樹葉和沉香劍丸分別放在太乙二相環(huán)的陰環(huán)、陽環(huán)之中，借著二相環(huán)的玄妙，洗練陰陽，淬煉五行，等到產(chǎn)生氣息聯(lián)係，再裝入劍囊之中，送入山水碧玉屏風(fēng)之中以【山河】法意洗練。
外顯便是屏風(fēng)之上多出了許多楓葉的虛影，並且?guī)狭说某料銡庀ⅰ?br />
楚泰將屏風(fēng)拿在手中，又是以真炁反複洗練，並且在洗練的過程當(dāng)中，借著自身真炁諸多特性中的“清、靈、柔、妙、隱、融”六種特性，稍稍牽引了些許山水碧玉內(nèi)的六品元氣，對自家真炁進行了一定的偽裝，讓自己看上去更接近一人修行山水之法的修士。
整個祭煉過程，持續(xù)了將近一年的時間，而在其異象趨向於平靜的時候，司書白也是找上門來，同楚泰道賀。
本章四千字，現(xiàn)在還欠31更。