風(fēng)華真君話音剛落，殿中所有人都不由得凜然一驚。
張克的神色也變得鄭重，這個(gè)問(wèn)題他倒是忽視了。
單一的攻擊方式，無(wú)論其多麼強(qiáng)大，如果被刻意針對(duì)了，都會(huì)在緊要關(guān)頭形成致命危害。
風(fēng)華真君之言一半出自公心，另有一半則是出自私心。
在加入‘先天一氣南宗’的這兩年裏，他對(duì)宗門(mén)上下已經(jīng)有了足夠的了解。
朝氣蓬勃且又勤奮好學(xué)的南宗弟子確實(shí)給了風(fēng)華真君極大的驚喜，這對(duì)‘匠門(mén)’之術(shù)的推衍與發(fā)展有著極大的好處。
而這正是他加入一氣南宗的主要原因。
可同時(shí)他也發(fā)現(xiàn)，想要推及‘匠門(mén)’之術(shù)極其困難，不單單是他，其它宗門(mén)的傳承皆是如此。
其根本原因是，在修行之路的基礎(chǔ)時(shí)期先天境，這個(gè)境界的弟子根本不願(yuàn)意涉足其它傳承。
因?yàn)椤缫馑蟆@種極端強(qiáng)大的法器基本可以應(yīng)對(duì)先天境時(shí)大多數(shù)的危險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。
這些先天境的弟子更願(yuàn)意利用多出來(lái)的時(shí)間去做一些自己喜歡做的事情。
比如完成宗門(mén)的任務(wù)，深入世俗界遊曆幫助普通人，或者推衍一些自己喜歡的項(xiàng)目等等。
風(fēng)華真君為此與淩雲(yún)真君沒(méi)少商議對(duì)策，他們也做了不少努力，但始終無(wú)法撼動(dòng)弟子們的想法。
與其千辛萬(wàn)苦修煉一門(mén)用處不大的法術(shù)或是學(xué)習(xí)一些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及宗門(mén)傳承的功法，他們更相信‘如意梭’的力量。
畢竟這件法器的威力實(shí)在太大了一些。
風(fēng)華真君此時(shí)看到了幻象中南宗弟子的表現(xiàn)，在為‘如意梭’的強(qiáng)大感到驚訝的同時(shí)也看到了自己的機(jī)會(huì)。
所以他直接道出了南宗弟子最大的缺陷。
他們太過(guò)於依賴(lài)‘如意梭’了。
此時(shí)【輪迴杖】上空的紫色光暈已漲縮了一次，顯化出餘庭章那一處幻境的氤氳霧氣隨著光暈的波動(dòng)四散化煙，隨後顯化出另一處幻境出來(lái)。
張克仔細(xì)地看著幻境中南宗弟子的表現(xiàn)。
發(fā)現(xiàn)幾乎所有的南宗弟子都在運(yùn)轉(zhuǎn)‘如意梭’殺蟲(chóng)，基本上沒(méi)有人願(yuàn)意施展法術(shù)或是其它法器。
沉默了片刻，張克開(kāi)口問(wèn)道：
“風(fēng)華師弟此言極是，卻不知有甚麼好的方法來(lái)改善這種狀況？”
風(fēng)華真君笑著說(shuō)道：
“我也隻是看出隱患，至於解決辦法還需要大家來(lái)完善。”
另一名散修出身的雲(yún)節(jié)真君看了看左右，站起身走到大殿過(guò)道中朝著張克拱了拱手。
“掌門(mén)，依我看，想要解決這一問(wèn)題，首先要明白自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。”
此話不難理解，故此張克及殿中眾人都沒(méi)有說(shuō)話，而是等待雲(yún)節(jié)真君的解釋。
雲(yún)節(jié)真君繼續(xù)道：
“比如說(shuō)劍修，他們的攻擊性極強(qiáng)，擅長(zhǎng)靈活多變的戰(zhàn)術(shù)。
所以劍修一般都很少組成隊(duì)伍，因?yàn)槠渌扌姓吒靖簧纤麄兊墓?jié)奏。
強(qiáng)行配合在一起，反倒會(huì)對(duì)劍修形成拖累。”
坐在張克身旁的青眉及下方臺(tái)階上站立的苑金婷不由得點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“再說(shuō)咒法師，每一名咒法師都不可能隻學(xué)幾種法術(shù)，即便是先天境的咒法師，至少也擅長(zhǎng)十五種以上的法術(shù)。
因?yàn)殡b有這樣，他們才能夠應(yīng)對(duì)各種複雜的局麵。
比如說(shuō)幽魂、靈體之類(lèi)的對(duì)手，就需要火、雷、陽(yáng)等類(lèi)的法術(shù)來(lái)對(duì)抗。
而對(duì)於擅長(zhǎng)詛咒、蠱毒、陣法之類(lèi)的對(duì)手，更需要精通多種能力才能克製。
所以，咒法師的數(shù)量越多，他們應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的能力就越強(qiáng)，因?yàn)槠渖瞄L(zhǎng)的法術(shù)很容易形成互補(bǔ)。”
雲(yún)節(jié)真君略做停頓，繼續(xù)道：
“現(xiàn)在說(shuō)一說(shuō)本門(mén)‘如意梭’的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。
優(yōu)勢(shì)在於無(wú)論是單打獨(dú)鬥或是群體作戰(zhàn)，在遇到普通的對(duì)手時(shí)，我們都可以形成碾壓之勢(shì)。
這一點(diǎn)可以從幻境中弟子們的表現(xiàn)看出，一旦形成規(guī)模，完全可以用摧枯拉朽來(lái)形容。
可劣勢(shì)同樣醒目，如果遇到一些特殊的目標(biāo)，‘如意梭’無(wú)法發(fā)揮作用的話，那麼可能會(huì)導(dǎo)致大規(guī)模的死傷。”
將南宗弟子存在的問(wèn)題簡(jiǎn)單分析了一下後，雲(yún)節(jié)真君提出了兩個(gè)建議。
“我覺(jué)得，可以從兩個(gè)方麵來(lái)解決這件事。
首先是讓門(mén)中弟子學(xué)習(xí)一些法術(shù)，以此彌補(bǔ)攻擊手段的匱乏。
其次，因?yàn)椤缫馑蟆膹?qiáng)大作用，三五人在一起行動(dòng)的話，所發(fā)揮出的力量會(huì)更加強(qiáng)大。
可以讓門(mén)中弟子結(jié)成小一些的團(tuán)體，如果弟子們精擅不同的方向，各弟子之間的能力就能形成互補(bǔ)。”
張克心頭一動(dòng)，腦中瞬間閃過(guò)一個(gè)詞語(yǔ)。
‘傭兵小隊(duì)！’
‘咦，這倒也不失為一個(gè)好辦法啊。’
一時(shí)之間，張克的腦海裏迴憶起諸多夢(mèng)境中精銳隊(duì)伍的組成。
在夢(mèng)境裏，精銳小隊(duì)更加適合靈活多變的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)。
自己似乎可以借鑒一下啊！
雲(yún)節(jié)真君來(lái)自中州，也是一名散修。
不過(guò)他的修行不像龍貫文那般順暢，四十歲踏上修行之路，七十歲晉階金丹，六百歲成就元神。
幾乎都是壓著大限突破的，其見(jiàn)聞、經(jīng)驗(yàn)之廣博，整個(gè)修行界也無(wú)幾人能及。
出於口頭習(xí)慣，雲(yún)節(jié)真君喜歡使用‘我認(rèn)為’、‘我覺(jué)得’、‘依我看’這等字眼來(lái)加強(qiáng)自己言語(yǔ)間的說(shuō)服力。
雲(yún)節(jié)真君待其他人思索了一陣後，繼續(xù)道：
“我一生與無(wú)數(shù)人合作過(guò)，經(jīng)曆的戰(zhàn)鬥場(chǎng)麵多如繁星。
根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，小型的隊(duì)伍其實(shí)更適合修行者。
既能相互之間形成互補(bǔ)，也可互相照應(yīng)，增強(qiáng)弟子間的默契與情誼。”
雲(yún)節(jié)真君略作沉吟，接著道：
“打個(gè)比方，如果本門(mén)一名弟子遊曆在外，那他要解決幾個(gè)方麵的困難。”
他伸出左手五指，隨後屈起尾指。
“第一，休息時(shí)的安全問(wèn)題，包括早晚的課業(yè)，周天的運(yùn)轉(zhuǎn)，夜間的睡眠，沒(méi)有人可以長(zhǎng)期保持精神高度集中狀態(tài)。
可若是有人在旁，這些問(wèn)題就都能解決。”
緊接著雲(yún)節(jié)真君屈起無(wú)名指。
“第二，受傷的問(wèn)題，修行者一生都幾乎處在各種危險(xiǎn)當(dāng)中，受傷是避免不了的。
如果單獨(dú)一人在外，可能就會(huì)因?yàn)閭磳?dǎo)致殞命。”
中指屈起。
“第三，遭遇無(wú)法匹敵的對(duì)手或是多人圍攻的問(wèn)題，這一點(diǎn)每一名修行者都會(huì)遇到。
可若自己並非獨(dú)自一人，應(yīng)對(duì)的選擇就會(huì)多出不少。”
食指屈起。
“第四，遇到自己不擅長(zhǎng)處理的問(wèn)題及困難怎麼辦，一人計(jì)短，兩人計(jì)長(zhǎng)，有個(gè)人商量總會(huì)好一些。”
最後雲(yún)節(jié)真君屈起拇指，雙目環(huán)視殿中眾人一圈後，朗聲道：
“最重要的一點(diǎn)，心理防線，人是群居的，彼此間需要依靠。
多人在一起最大的好處是心理的安全感及相互之間的鼓勵(lì)與幫助，身處絕境時(shí)，這一點(diǎn)至關(guān)重要。”
宗門(mén)的優(yōu)勢(shì)本就是信任與團(tuán)結(jié)，可一般這種優(yōu)勢(shì)隻會(huì)在大規(guī)模的對(duì)戰(zhàn)中彰顯。
一般情況下，宗門(mén)弟子外出遊曆時(shí)，雖然也有三五成群行動(dòng)的，但多數(shù)時(shí)候都是孤身一人上路。
此時(shí)聽(tīng)到雲(yún)節(jié)真君的分析，眾人都覺(jué)得很有幾分道理。
殿中【輪迴杖】顯化的幻境依然在不斷地變化著，可眾人的注意已經(jīng)不在這上麵了。
就針對(duì)雲(yún)節(jié)真君之言，所有人不禁低聲展開(kāi)議論。
風(fēng)華真君等人對(duì)此狀況極為滿意，一家獨(dú)大不是他等心中之願(yuàn)，隻有百花齊放才能使自己等派係的傳承延續(xù)下去並得到發(fā)展。
其實(shí)在修行界，無(wú)論是宗門(mén)弟子還是散修，對(duì)於組隊(duì)的好處並非不知道。
但這種隊(duì)伍的組成通常隻會(huì)在遇到困難或是難以完成的任務(wù)時(shí)才會(huì)臨時(shí)聚集在一起。
等困難解除或是任務(wù)完成之後，又會(huì)四散分離。
畢竟每個(gè)人都有自己的事情要處理，沒(méi)有道理讓其他人一直陪著自己。
另外還有個(gè)人隱私及安全等原因也需要考慮其中。
這一點(diǎn)在散修中最為凸顯。
沒(méi)有哪個(gè)浪跡江湖的散修敢把陌生人輕易帶到自己的家中，這會(huì)給家人的安全帶來(lái)巨大隱患。
張克聽(tīng)完雲(yún)節(jié)真君的述說(shuō)，不禁暗自點(diǎn)頭。
不愧是在修行界混跡一輩子的散修，這些問(wèn)題無(wú)疑是雲(yún)節(jié)真君根據(jù)自己的親身經(jīng)曆及所見(jiàn)所聞感悟到的。
或許大多數(shù)的修行者都能認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題，但他們未必能夠?qū)⑵涫稣f(shuō)的如此明晰。
張克剛踏入修行界外出遊曆時(shí)便遇到了同樣的問(wèn)題，無(wú)論是‘衣食住行’還是其它方麵都讓他感到極不適應(yīng)。
而且還因?yàn)楣律硪蝗诵凶叩脑颍谧约簶?gòu)建的符車(chē)中遭到其他修行者的偷襲。
若非自身實(shí)力還算可以，早在幾百年前他就隕落了。
所以對(duì)於雲(yún)節(jié)真君之言他很是讚同。
“雲(yún)節(jié)師弟之言言之灼灼，兩個(gè)方法確實(shí)大有可行之處，卻不知師弟對(duì)這小型隊(duì)伍的組成有何高見(jiàn)？”
雲(yún)節(jié)真君沒(méi)有立刻迴答張克的詢問(wèn)，而是又道出了一番話。
“之所以修行界始終沒(méi)有發(fā)展出小規(guī)模隊(duì)伍集體行動(dòng)的模式，除了我之前提到的一些困難與顧忌，還有一個(gè)很重要的原因。
那就是行動(dòng)時(shí)所受到的限製。”
溫馨提示：按 迴車(chē)[Enter]鍵 返迴書(shū)目，按 ←鍵 返迴上一頁(yè)， 按 →鍵 進(jìn)入下一頁(yè)，加入書(shū)簽方便您下次繼續(xù)閱讀。