隻是鄒衍還未來(lái)得及迴話，嬴政便接著說(shuō)道：“隻是，鄒衍先生，政有一點(diǎn)不太認(rèn)可，也許先生走入了歧途。”


    鄒衍眉頭微皺，說(shuō)道：“殿下何出此言？”


    嬴政輕笑：“先生勿急，五行之相生相克政是極為認(rèn)可的，五德終始政也是認(rèn)可，但是，五德卻不會(huì)相勝，隻會(huì)相生。”


    鄒衍一愣，急忙問(wèn)道：“請(qǐng)殿下細(xì)說(shuō)。”


    “先生曾言五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火，代火者必將水，數(shù)備將徙於土，此大謬也，天下德行隻會(huì)相生，豈會(huì)相勝，那不就是成了禮崩樂(lè)壞，仁義淪喪，倚強(qiáng)取社稷了嗎？置德行何在？”


    “德行不在，還談什麼德之流轉(zhuǎn)？”


    “所以說(shuō)五德相生才對(duì)嘛。”


    “道是天地，化生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)合三才，乃是天地人，正是三皇之屬，陰陽(yáng)演化五行，這才是五行之始啊。”


    “江山社稷，以土為先，黃為土色，位在中央，故軒轅德優(yōu)，以黃為號(hào)，號(hào)黃帝，黃帝才是五德之始，非是大堯?yàn)槭肌！?br />

    “黃帝後乃是顓頊帝，顓頊帝乃是黃帝之孫，黃帝乘龍升天，顓頊帝定曆法，破共工，以德被尊為共主，正是土生金之德，所以說(shuō)五德相勝大謬也，乃是五行相生才是。”


    “再往下，帝嚳水德，帝堯木德，帝舜火德，禹王土德；顓頊帝傳帝嚳，帝嚳傳帝堯，帝堯傳帝舜，帝舜傳禹王，此皆是血脈相傳，禪讓而為，此正是五德相生啊。”


    “天地永存，天命無(wú)盡，人生於天地，人族本身越發(fā)強(qiáng)盛，人族天命自然也會(huì)增強(qiáng)，上一朝失了天命，非是天命盡了，乃是天命變得更強(qiáng)而輪轉(zhuǎn)了，上一朝無(wú)力再承擔(dān)更強(qiáng)的天命，自然天命輪轉(zhuǎn)到了可以承擔(dān)這更強(qiáng)天命的君主身上。”


    鄒衍感覺(jué)太有道理了！


    正要讚歎，隨即想起一個(gè)大問(wèn)題，問(wèn)道：“不對(duì)啊，帝嚳是木德啊，怎麼會(huì)是水德？”


    嬴政笑道：“此世人誤解，帝嚳劃分四時(shí)節(jié)令，使百姓風(fēng)調(diào)雨順，這怎麼會(huì)是木德，水是命之源，帝嚳上善若水為政，肯定是水德。”


    “一推算就知道，帝堯製定節(jié)氣曆法，百姓安居耕種，這才是真正的木德。”


    “帝舜其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲(yún)，富而不驕，貴而不舒，黃收純衣，彤車(chē)乘白馬，這一看就知道是火德啊，而且你看大禹王，治水為天下主，土克水，定是土德，隻有火才能生土啊。”


    鄒衍重重點(diǎn)頭，拍案叫絕：“這就對(duì)了，五帝正好是一個(gè)輪迴。”


    鄒衍接著激動(dòng)地說(shuō)道：“如此說(shuō)來(lái)，夏為土德，商為金德，周為水德，接下來(lái)代水者必將木。”


    說(shuō)到這裏，鄒衍心中想著：‘木為東，難道是齊國(guó)？齊國(guó)隻餘兩城還能複國(guó)，又是一向富庶，曾稱(chēng)東帝，是啊，齊國(guó)對(duì)啊。’


    嬴政看鄒衍思考出神，怕他又想到別的地方去，又趕緊說(shuō)道：“而且以政所想，諸般德行非是以簡(jiǎn)單四方方位而論，人非草木，四方皆可居存，故而要看其國(guó)之行政德行，像我大秦，以耕戰(zhàn)為主，耕為第一，又山環(huán)水繞，大秦才是木德啊。”


    嬴政話說(shuō)到這裏，意思已經(jīng)是顯而易見(jiàn)。


    鄒衍這時(shí)迴過(guò)神來(lái)，微笑道：“太子殿下所言有理，老朽受益匪淺，確實(shí)是老朽鑽了牛角尖，入了歧途，天下德行確實(shí)是五行相生，非是五行相勝。”


    “至於大秦之德，乃至諸侯國(guó)之德，老朽不敢妄言，請(qǐng)殿下見(jiàn)諒。”


    嬴政笑道：“先生博才，以先生之學(xué)當(dāng)知天命，政數(shù)次得天授機(jī)要，更有神農(nóng)之女精衛(wèi)神女入夢(mèng)，木德昌盛，大秦定是木德啊。”


    鄒衍一聽(tīng)，感覺(jué)也有道理，這位太子殿下龍章鳳姿，相貌不凡，麵相尊貴，又幾次得天眷，不可能造假，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)造假造幾次的，而且不是一些虛的東西，拿出來(lái)的都是真正造福天下的東西，這些東西不是造假能搞出來(lái)的。


    那麼神農(nóng)先皇托夢(mèng)若是屬實(shí)，秦國(guó)還真就是木德昌盛了。


    鄒衍笑道：“殿下所言也有理，且容老朽迴去思考一二，今日老朽受教了。”


    嬴政笑道：“先生哪裏話，何談受教，不過(guò)是探討罷了，先生之才政談何指教，政隻是在先生的道理上有了一點(diǎn)領(lǐng)悟。”


    鄒衍心中很是受用，這位太子殿下謙遜之禮，真是王者之風(fēng)，不遜當(dāng)年燕昭王。


    嬴政接著說(shuō)道：“先生若是覺(jué)得政所想有些道理，也可先迴去好好研究一二，政這邊隨時(shí)恭候先生大駕，父王求賢若渴，先生若有意入秦，父王定喜不自勝，尊崇重用。”


    鄒衍迴道：“老朽多謝大王和殿下了，隻是老朽年邁，怕是難堪重用。”


    嬴政道：“先生有意即可，大秦也不會(huì)強(qiáng)迫先生意願(yuàn)，縱然隻是安居大秦，大秦也是求之不得。”


    “先生可先迴去研究一番五德相生之論，天下蒼生也是急需先生之大論啊，先生之名聲震天下，先生若是有意，政願(yuàn)助先生著書(shū)出版，先生之才教化天下，豈不是大功德。”


    這話說(shuō)得鄒衍頗為心動(dòng)，自己的這套理論是最適合傳播的，他也不會(huì)嫌棄自己的名氣太大，名氣大就是影響力大，影響力大做事就會(huì)更容易。


    不過(guò)不急，今天這位太子殿下的說(shuō)法有點(diǎn)道理，是更容易讓普通人，最重要的是讓君王更好接受，還需要迴去再好好研究修繕一下理論。


    鄒衍說(shuō)道：“老朽先謝過(guò)殿下了，隻是今日老朽受益匪淺，些許理論也需要修改完善一下，待老朽重新著書(shū)後再尋殿下細(xì)談。”


    又笑道：“說(shuō)起來(lái)殿下搞的句讀符號(hào)，確實(shí)完善，方便了天下讀書(shū)人啊。”


    嬴政謙遜道：“哪裏，不過(guò)是稍加改進(jìn)，此小道耳。”


    “先生如此說(shuō)，政心裏就踏實(shí)了，那政便靜待佳音了。”


    待鄒衍走後，嬴政心想：‘一生的心血，沒(méi)有人可以輕易放棄，這陰陽(yáng)五德理論是鄒衍一輩子的心血，容不得他不放在心上。’


    （五行相勝就是五行相克的意思。五行五德說(shuō)，各有分說(shuō)，在當(dāng)今時(shí)代，實(shí)不足一談，本就是封建統(tǒng)治階級(jí)為了宣稱(chēng)天命搞出來(lái)的，有時(shí)候相生，有時(shí)候相克，還有時(shí)候不好圓，直接把某個(gè)朝代某個(gè)君王踢出去的，尤其是漢朝，就變了好幾次，屬實(shí)可笑，五德說(shuō)本就是服務(wù)封建統(tǒng)治階級(jí)的，所以本文作者就自由發(fā)揮了。）