不過(guò)，這裏的女?huà)z祭祀和言方印象裏的女?huà)z傳人不一樣。


    女?huà)z祭祀，顧名思義，與女?huà)z有關(guān)，最初隻是一批信仰女?huà)z，祭祀女?huà)z，甚至與女?huà)z交流之人，緇衣氏開(kāi)始便其中之一。


    補(bǔ)天後，女?huà)z前往混沌，女?huà)z祭祀便很難聯(lián)係到聖人女?huà)z。


    直到伏羲轉(zhuǎn)世在東方，女?huà)z分識(shí)隨其一同降世，鑽研巫術(shù)妖法，女?huà)z祭祀才重新得到啟用，被傳得一些秘法巫術(shù)，這些秘法有部分便是溝通人族女?huà)z之用。


    伏羲被人族尊為聖皇以後，因其體係獨(dú)特，隻供奉女?huà)z，又有異術(shù)，隻能女性擔(dān)任，從東方迅速擴(kuò)散開(kāi)來(lái)的同時(shí)，又逐漸和巫祝體係分割開(kāi)來(lái)。


    老實(shí)說(shuō)，言方在轉(zhuǎn)譯其職業(yè)的時(shí)候也有過(guò)猶豫，不過(guò)他對(duì)這方麵的研究也不多，就算“巫”開(kāi)始是稱(chēng)唿女性巫祝的，覡才是男巫，但既然先用“大巫祝”來(lái)稱(chēng)唿負(fù)責(zé)部落大小事，關(guān)鍵傳承的姬克，便稱(chēng)唿女?huà)z祭祀為祭祀。


    “那我這些天為何從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)類(lèi)似的消息？”


    言方有些奇怪，這若是女?huà)z祭祀這麼有牌麵，為何以他收集信息的能力從未在在有熊部落聽(tīng)聞？


    “女?huà)z祭祀，基本上每個(gè)正規(guī)的大部落都會(huì)有，早就紮根在各個(gè)部落。


    不過(guò)，有熊部落前些年，便發(fā)生過(guò)一事，導(dǎo)致有熊這邊一直沒(méi)有女?huà)z祭祀，所以你才沒(méi)有加過(guò)。”


    見(jiàn)言方困惑，太山稽便又道出有熊之前的一件往事。


    那黑風(fēng)山的幽冥縫隙據(jù)說(shuō)便是有熊部落的女?huà)z祭祀開(kāi)啟的，造成這片區(qū)域人族的傷亡慘重。


    這事發(fā)生在玄、青他們誕生之前，知曉這事的人對(duì)女?huà)z祭祀的觀感都不太好，尤其是有熊人，因此其餘部落的祭祀，便很少來(lái)到有熊。


    這事涉及到女?huà)z聖人，旁人也不好提及，所以言方?jīng)]有聽(tīng)過(guò)也正常，若非此番交心，太山稽也不會(huì)說(shuō)出來(lái)。


    “這事情查清楚了？是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的？有沒(méi)有抓到對(duì)方？”


    “若是被人陷害呢？”


    對(duì)於黑風(fēng)山，言方這些天不知道聽(tīng)過(guò)多少遍，倒沒(méi)想到有如此密辛。


    這事，一聽(tīng)就有問(wèn)題！人家女?huà)z祭祀好端端的為什麼要開(kāi)啟黑風(fēng)山？


    “這事是幾個(gè)大部落以及其餘祭祀一起查驗(yàn)的，定然不會(huì)有誤，不然其他部落的祭祀就要發(fā)難有熊了。”


    太山稽搖搖頭，覺(jué)得言方哪裏都好，就是想得比較多，這世間能有這麼多陰謀詭計(jì)？


    “至於做下如此大惡的祭祀，據(jù)說(shuō)帶著其丈夫早早逃離有熊，也不知是為何，便是幾個(gè)部落尋求鬼神幫助都難以尋到他們的蹤跡，可能這就是其幹下這事的原因吧。”


    太山稽作出自己的推測(cè)，對(duì)於那祭祀夫妻也不是很信任。


    就算是被誣陷，卻隻知道逃跑，甚至請(qǐng)鬼神探尋，都難以尋找其蹤跡，這可不是如今人族巫祝、祭祀靠自己就能夠做到的，那祭祀憑什麼能做到？


    言方聞言，眉頭略皺，心中直覺(jué)告訴他，這事不對(duì)勁，隻是信息不足，無(wú)法推演。


    這件事情在十幾年前發(fā)生，看起來(lái)與言方目前遇到的事情找不出任何聯(lián)係，因此言方也沒(méi)有和太山稽再討論這事。


    “之前我也看到過(guò)一個(gè)人臉上有狼形圖案，是部落圖騰嗎？”


    言方忽然想起之前在赤身邊見(jiàn)過(guò)的那個(gè)臉有狼紋的青年，他開(kāi)始的時(shí)候就想問(wèn)來(lái)著，後續(xù)發(fā)生太多事就忘記了。


    他記得一些原始求生類(lèi)的小說(shuō)，超凡體係都是由圖騰展開(kāi)，有的是直接信仰強(qiáng)大的生物，有些則是從無(wú)到有的信仰某個(gè)事物、某個(gè)概念，然後將神化，再借得其力量，最常見(jiàn)的便是火焰。


    “狼紋？你說(shuō)的是黑角部落的圖騰吧？”


    太山稽聽(tīng)到言方的描述，先是一愣，沒(méi)想到言方不知道黑角氏族的圖騰圖案。


    “黑角？他們部落不該是一個(gè)黑色的角嗎？”


    言方對(duì)此詫異，他先前收集信息的時(shí)候，可是知道的，黑角氏族的圖標(biāo)是一個(gè)黑色的角才對(duì)。


    “黑角圖案隻是一部分，而狼圖騰又是一部分。”


    “每個(gè)部落、氏族的情況又不太一樣。”


    太山稽搖頭，為言方解釋。


    如今正統(tǒng)人族對(duì)於圖騰的關(guān)注沒(méi)有後世人族想象得那樣重，或者說(shuō)，“圖騰說(shuō)”本就是西方傳播過(guò)來(lái)的。


    “像是有熊部落就不是很關(guān)注圖騰，我都不知道有熊部落曾經(jīng)是不是真的有熊，什麼顏色的熊，是曾經(jīng)遷徙過(guò)的地名還是某位先祖的人名。”


    “與之相對(duì)的就是黑角部落，他們先祖在大洪水時(shí)期被狼神庇護(hù)著，因此對(duì)於狼神有著很深厚的信仰。”


    黑角氏族在大洪水期間與人族大宗失散，被一位對(duì)人族親善的狼神庇護(hù)著，在伏羲轉(zhuǎn)世期間，人族有了生存依仗時(shí)，才被狼神送迴。


    從黑角部落的描述來(lái)看，那位狼神當(dāng)是一位善神，以至於現(xiàn)在黑角部落都還有幾個(gè)人能借得狼神的力量，有的還能挖掘體內(nèi)混血的力量，化作獨(dú)角黑狼。


    臉上繪有狼紋在黑角部落中便是能力和地位的象征。


    “那部落的三首領(lǐng)臉上沒(méi)有狼紋便是說(shuō)他沒(méi)有走圖騰之道嘍？”


    言方想起前些天見(jiàn)到的那個(gè)三首領(lǐng)，心想繼與巫族有關(guān)的巫祝體係，人族自己琢磨的鍛體體係後又知道了圖騰體係，人族的修行路徑倒是不少。


    不過(guò)這巫祝體係和圖騰以及祭祀三者表現(xiàn)上雖是不同，但大體上也是借外在之力，與他的畫(huà)道類(lèi)似，都是外道。


    “幾個(gè)首領(lǐng)都沒(méi)有走圖騰道，人族身體本就孱弱，又無(wú)靈丹妙藥，就算借力又哪能借多少？時(shí)常借力也會(huì)損耗自身精氣，上限比起鍛體還要低。”


    太山稽言語(yǔ)中對(duì)於圖騰道多有不屑，以他的眼力自然能看出來(lái)，那黑角的狼紋其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始有了偏差，已不再是那位存在，不過(guò)這是其部落內(nèi)部的事情，他也不好說(shuō)。