僖宗騰然驚外，忙道：“確是不妥，那...那你看該封他個(gè)什麼官做？”


    嵇昀瞧著僖宗慌亂的麵神，心裏暗思：“這個(gè)皇帝儼不如壽王聰明果敢，難怪會(huì)把天下治理成這個(gè)樣子...”


    李曄稍加思慮，道：“先封他做同州將軍，附言朝廷對(duì)主動(dòng)來(lái)投的將領(lǐng)，會(huì)一視同仁，囑其務(wù)必忠心向前，將來(lái)若再有功勞，朝廷絕不吝惜賜賞。”


    “好！”僖宗拍手同意，命官員就按壽王意思擬旨，同時(shí)賜名“全忠”，以彰勉勵(lì)之意。


    大唐又得一智勇之將，滿朝上下莫不歡欣，宴會(huì)愈發(fā)熱鬧喜慶起來(lái)。韋莊報(bào)了喜訊，被賜座留享宴席，嵇昀、薩迪婭與之同坐，歡談閑敘。


    酒過(guò)三巡，僖宗已有些醉意。眼光不住地在李存勖附近徘徊，太監(jiān)瞧得皇帝對(duì)其兄妹甚是恩愛(ài)，尋機(jī)附會(huì)道：“也難怪這對(duì)兄妹惹人喜歡，哥哥容貌秀雅像個(gè)女兒家，妹妹性情爽利反不亞於男兒。”


    僖宗是個(gè)貪玩的人，受到太監(jiān)提醒，喚李存勖近前，打眼湊近觀摩，李存勖肌白如脂，齒皓目朗，僖宗神搖意動(dòng)，忍不住伸手在李存勖臉上捏了一把，柔滑細(xì)嫩，好不受用。


    “哈哈哈！妙！真奇妙！”僖宗喜不自勝，在龍椅上左搖右擺，歡樂(lè)時(shí)手舞足蹈，毫無(wú)人君之相。


    李存勖一時(shí)怔在原地，他性情柔和，麵對(duì)的又是當(dāng)朝天子，即便心裏委屈，臉上也是不敢有絲毫慍色，但妹妹李萱卻不一樣，看到皇帝言行如此低劣，哪裏壓製得了怒火。一腳踢翻了酒案，走到皇帝身前指著鼻子破口大罵：“驢皇帝！你的蹄子是忘了釘掌，閑癢地難受嗎？！”


    僖宗自小到大聽(tīng)的都是柔聲細(xì)語(yǔ)，阿臾恭維，被人直眉瞪目地斥哆還是大姑娘上轎頭一遭，登時(shí)被小李萱唬得癱縮在龍椅一角。太監(jiān)見(jiàn)狀連忙嗬阻，反被李萱迴懟，把僖宗說(shuō)成是一條發(fā)情的公驢，而太監(jiān)則是甘作倀鬼的騸牛...


    “糟了！”嵇昀丟掉手中酒杯，一顆心提了起來(lái)。


    李萱怒斥皇帝，大鬧朝堂。眾臣不敢再忍，亦或因有了朱溫這名漢將，或多或少不必對(duì)沙陀族再有太過(guò)遷免的審慎之心，於是紛紛起身指責(zé)，甚是幾欲動(dòng)手。


    李曄亦對(duì)李萱的無(wú)禮舉動(dòng)憤懣不已，皇兄本來(lái)懦弱，讓其在臣下麵前出盡醜態(tài)，丟的實(shí)是李氏皇族的顏麵，於是既不阻攔，反而有意讓李萱受些懲處。


    “怎麼辦？”薩迪婭看著嵇昀，擔(dān)憂此事不好收?qǐng)觥?br />

    “我早說(shuō)，胡狄磨牙吮血，不習(xí)聖人言語(yǔ)，果然欺君犯上...”


    “陛下，沙陀人與突厥根本是同宗一脈，太宗時(shí)就曾屢犯邊關(guān)，到了近代也是降而又叛，反複無(wú)常，是信不過(guò)的。”


    “說(shuō)起太宗皇帝，他老人家教我們以史為鏡，我們可千萬(wàn)不能忘了西晉五胡亂華、衣冠南渡的慘劇！”


    眾人言語(yǔ)紛紛，大意不離替皇帝表露憤慨、責(zé)備怒叱李氏兄妹欺君的“罪行”。僖宗皇帝本來(lái)無(wú)從得知他們說(shuō)的胡人與漢人在禮教作風(fēng)上的差異，也從不曉得五胡亂華、衣冠南渡是為何物，他隻是覺(jué)得自己作為天下共主，剛剛被人痛罵了一頓，著實(shí)又羞又氣。但他一向無(wú)甚主見(jiàn)，亦習(xí)慣了依賴田令孜發(fā)號(hào)施令，於是即命人去晉公府請(qǐng)?zhí)锪钭蝸?lái)。


    聽(tīng)說(shuō)要讓田令孜來(lái)處置，薩迪婭一緊張急扯住嵇昀的衣袖，嵇昀小心拍了拍她的手背，他二人皆知田令孜深忌楊複光，沙陀人受楊複光所請(qǐng)，與之結(jié)成同盟，必不被田令孜所容，何況事關(guān)皇帝的麵子，一向心狠手辣的田令孜怕不會(huì)輕饒了李氏兄妹。嵇昀趁旁人不備，將割肉的餐刀藏入衣袖，眼神示意薩迪婭見(jiàn)機(jī)行事。


    此時(shí)，門外步履匆匆，顯是田令孜來(lái)到。


    “是誰(shuí)大談漢狄有分的論調(diào)？”


    殿外一聲低沉有力的反問(wèn)，頓時(shí)肅清了眾人悠悠之口。殿堂中在軍政要?jiǎng)?wù)無(wú)所建樹的庸碌臣子們，在見(jiàn)風(fēng)使舵、溜須拍馬這件事上，卻個(gè)個(gè)都是人精。聽(tīng)到晉公田令孜的話語(yǔ)聲，連忙整肅衣冠，畢恭畢敬排列兩旁，恭迎問(wèn)候。


    聽(tīng)到田令孜的話音，一心念著義父仇恨的嵇昀身體一震，薩迪婭知曉其心，從旁握住了嵇昀的手。嵇昀凝神注視著田令孜信步走進(jìn)大殿，唿吸不自覺(jué)地急促起來(lái)。


    僖宗見(jiàn)是田令孜，登時(shí)滿腹委屈溢於神容，袖袍不住地拍打龍椅上的扶手，一麵叫著阿父，一麵吐露著被人訓(xùn)斥的牢騷。


    見(jiàn)到皇帝，田令孜滿臉的冷峻如冰河春融，頓時(shí)和藹，“皇上受了屈，老臣知道，我一定處理好，教皇上開(kāi)心。”僖宗像是個(gè)在外被人欺負(fù)，等迴家來(lái)有父親撐腰的孩子一樣，神色得意而滿足。


    田令孜走到宇文鼎身邊，垂著眼瞼問(wèn)道：“剛才屬你聲高，你說(shuō)說(shuō)，什麼是五胡亂華。”


    宇文鼎弓著腰，拱著手，端敬答道：“迴晉公話，五胡者，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，而西晉末年亂華者，不僅僅是這五族，隻是以此數(shù)代指。”


    “如今這五胡何在？”


    田令孜語(yǔ)調(diào)肅然，給了宇文鼎莫大壓力，遇其追問(wèn)，難免結(jié)舌：“五...五胡...均已消亡不再...”


    “是天滅其族，還是被你宇文大人斬草除根了？”


    “晉公說(shuō)笑，宇文鼎哪裏有那般本領(lǐng)，隻是時(shí)久歲長(zhǎng)，五胡族人均已漢化，胡性狄容自然不存了。”


    田令孜哼了一聲，抬高聲音道：“老夫沒(méi)有記錯(cuò)，宇文氏也是前朝 鮮卑族的後裔吧。”


    宇文鼎道：“晉公說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，下官祖上曆仕北魏、西魏、北周、隋朝乃至大唐，雖是鮮卑族血，然修行孔孟聖人之道，恪守君臣父子之禮，食米粟，著漢袍，追華夏神祖而尊奉之，不敢有逾禮之行。”


    田令孜神情冷漠，說(shuō)道：“太宗貞觀年，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，靺鞨、突厥、高昌、黨項(xiàng)、吐蕃，隻要是誠(chéng)心來(lái)大唐學(xué)習(xí)，或甘願(yuàn)留駕前驅(qū)用，朝廷都一視同仁，不因血族而受歧視。你們都是朝廷的重臣，整日都把漢狄有別的話掛在嘴上，把太宗國(guó)策忘到腦後了。”


    嵇昀和薩迪婭聞言驚詫，須知李克用如今與楊複光交厚，田令孜一番話?cǎi)g斥眾臣，顯示有意幫護(hù)李家兄妹，著實(shí)叫他倆始料未及。


    “不敢...”


    豪臣們均伏地認(rèn)錯(cuò)，隻有中書舍人司空?qǐng)D拱手站立，朝中皆知他是個(gè)百年書生、執(zhí)拗性子，雖然政紀(jì)上無(wú)甚建樹但貴在為人剛直、敢說(shuō)實(shí)話，特別是對(duì)禮教儒學(xué)的堅(jiān)持，更是到了朝聞夕死、無(wú)以複加的地步。


    “司空?qǐng)D，你的膝蓋又犯了病？”


    田令孜對(duì)其亦是喜惡參半，看樣子這個(gè)頑固家夥似有錚辯的念頭。


    果不其然，司空?qǐng)D朝田令孜深施一禮，半瞑著雙眼說(shuō)道：“下臣愚魯，不明‘漢狄有別’有何謬錯(cuò)，《禮記》有雲(yún)，‘中國(guó)夷狄，五方之民，皆有性也，不可推移。’東方曰夷，被發(fā)文身；南方曰蠻，雕題交趾；西方曰戎，被發(fā)衣皮，不食米粟；北方曰狄，穴居衣羽，不食米粟。自古至今，華夏與胡狄就是有種族之分的，這是造物主在開(kāi)天辟地時(shí)就已經(jīng)定下的成例。孔子曰：‘夷狄之有君，不如諸夏之亡也’，夷狄無(wú)禮義，聖人以此為不恥，我們今天不過(guò)是照聖人之言直說(shuō)，不知錯(cuò)在了哪裏。”


    “混賬！”


    田令孜罵了一句，冷著眼神掃視，目光到處，官員無(wú)不被其懾服，然而司空?qǐng)D兀自堅(jiān)持己見(jiàn)。


    韋莊見(jiàn)此情形，咯咯淺笑，打破一時(shí)沉靜。


    田令孜迴眸一瞥，見(jiàn)是個(gè)陌生麵孔，便示意身旁許謖，許謖開(kāi)口問(wèn)話，韋莊自報(bào)家門，得知韋莊是韋肅之兄，有學(xué)士之名，田令孜準(zhǔn)其說(shuō)話。


    韋莊朝眾臣拱手道：“眾位都是經(jīng)過(guò)科舉入仕的飽學(xué)之士，對(duì)儒道經(jīng)典具皆鹹通，這位司空大人的詩(shī)詞文章亦是玄理悟達(dá)。”司空?qǐng)D也是詩(shī)詞大家，素來(lái)敬奉韋莊，與其拱手答禮，韋莊繼續(xù)道：“孔子治學(xué)，以平天下為大期，春秋時(shí)夷漢交侵，紛擾不斷，‘尊王攘夷’由是合乎民族大義。漸至戰(zhàn)國(guó)，孟軻子遊學(xué)深入，遍查諸典，提出：‘舜生於諸馮，遷於負(fù)夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘裏；世之相後也，千有餘歲。得誌行乎中國(guó)，若合符節(jié)，先聖後聖，其揆一也。’就是說(shuō)，連舜帝、文王這樣的仁君聖主按當(dāng)時(shí)的五方之說(shuō)都分屬夷狄，後世子孫又何談華夏正朔呢？上古炎黃部落，地域僅限河南一隅，中原之外皆為夷狄。所以才有‘夷狄入中國(guó)則中國(guó)之，中國(guó)入夷狄則夷狄之’的說(shuō)法，可見(jiàn)漢不漢？狄不狄？不在其血統(tǒng)貴賤而在其禮義文化是否上合祖尤、下順民心...”


    韋莊一番聖王無(wú)種論，其實(shí)是戰(zhàn)國(guó)孟子的民族思想，千百年來(lái)爭(zhēng)議不斷，但有一點(diǎn)可以篤定，不止是大唐盛世，中華幾千年的燦爛文明，是在各民族共同的辛勤創(chuàng)造下誕生的，絕非是某一族的榮辱興衰。