隨著鬼穀子的話音落下，辯論賽正式拉開(kāi)了序幕。


    （為了方便各位書友閱讀，以下辯論對(duì)白可能比較現(xiàn)代，還請(qǐng)各位讀者見(jiàn)諒。且此次辯論中采用的是曆史上荀子與其儒家弟子性惡討論的典故。）


    “此番辯論主題為人性善惡論，雙方可互相提問(wèn)，解答，並發(fā)表自身的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，切記，以和為貴！”鬼穀子再次強(qiáng)調(diào)了一遍，讓大家和平處之。


    “敢問(wèn)科學(xué)家一派如何覺(jué)得人之初，性本善？”名家公孫芳先發(fā)製人，出聲詢問(wèn)。


    “人之初生，無(wú)意識(shí)，無(wú)思想，為之善。”陳平首當(dāng)其衝迴道。


    “既無(wú)意識(shí)，無(wú)思想，又怎知是善不是惡？”公孫芳繼續(xù)追問(wèn)。


    “公孫先生不可斷章取義，此句話乃是人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)！怎可拆分而論之？”張良不能茍同公孫芳的話。


    “不錯(cuò)，初生無(wú)善惡，善惡皆由後天的環(huán)境，生活習(xí)性，教導(dǎo)所決定。”出聲的是蕭何。


    “不對(duì)，我認(rèn)為人之初，性惡！因?yàn)槿藙偝錾�下�?lái)時(shí)，隻不過(guò)是一個(gè)無(wú)意識(shí)的生命體而已，所以它隻是一個(gè)自然屬性。


    而你剛剛也說(shuō)了，善乃是由後天培養(yǎng)所行成的，那麼反之，初生即為惡亦是可行的！”砛舒出聲反駁。


    “人之本性，就有貪財(cái)圖利之心，於是會(huì)因?yàn)闋?zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而喪失謙讓！人生來(lái)就有嫉妒和仇恨之心，於是就會(huì)因?yàn)橄嗷コ饸⒍鴨适е艺\(chéng)和信用！


    人生來(lái)就有酒色財(cái)氣諸多欲望，於是就會(huì)因?yàn)橐鶃y奢靡而喪失了禮義。這些皆表明，人的本性是極惡的！”砛舒徐徐道之。


    “既如此，那敢問(wèn)，何為善？”張良問(wèn)道。


    “所謂的善，是合乎禮義，所謂的惡，是逾越規(guī)矩。而人的天性是與生俱來(lái)，不是後來(lái)所學(xué)，經(jīng)過(guò)人為地改造後的善，實(shí)為【偽】善矣？


    這便是【本性】和【人為】的區(qū)別，亦是善與惡的區(qū)別！”砛舒繼續(xù)迴道。


    “可人不是因?yàn)閱适Я吮拘圆抛儭緪骸康膯幔克�以人的初心是善！”陳平發(fā)言道。


    “不，人餓想食之，人冷想暖之，勞累想休之，這就是本性。


    可若是明明很餓，卻還是敬長(zhǎng)輩先吃，這是禮。明明累了，但不敢先行休之，而要守護(hù)父母床前，這是孝之。


    這些行為雖符合禮儀道德的規(guī)則，但卻是違背人性的！”砛舒立刻反駁。


    “如若按您所說(shuō)，那天下之人豈非永遠(yuǎn)都要陷入相互爭(zhēng)鬥，相互殘殺的局麵了？”蕭何忍不住了，砛舒的話看似有理，可卻是曲解之理！歪理！


    “所以我們要推行儒學(xué)周禮！人之本性，經(jīng)過(guò)禮義的引導(dǎo)，是可以改惡而從善的。


    正如木受繩則直，金就礪則利。隻有在禮義製度和道德約束下，人性中的惡才會(huì)被祛除，天下才會(huì)真正的太平。”叔孫通突然出聲，他本來(lái)想繼續(xù)沉默裝死的，可荀子前輩和淳於越的眸光緊緊的盯著他和恆之，他倆已經(jīng)沒(méi)辦法再渾水摸魚下去了……


    “嗬嗬，既然人性本惡，那麼勸人向善的禮義又是從何來(lái)？”陳平覺(jué)得有些好笑，他們的目的是推崇儒家，恢複禮義？


    “禮義道德並不是原本就有的，而是由聖人製造出來(lái)的。似儒家先賢孔老夫子那般的聖人所創(chuàng)造出來(lái)的！”恆之隻能跟著叔孫通一起出聲。


    “既如此，那聖人的本性究竟是善還是惡呢？”張良抓準(zhǔn)機(jī)會(huì)反問(wèn)。


    “聖人與常人一樣，是惡的本性！可聖人與常人又有所不同，聖人用智慧創(chuàng)造了禮義，並自覺(jué)地去遵循克製，他們首先改變自己，再去影響引導(dǎo)他人向善！所以才能稱之為聖人！”公孫芳接過(guò)了話題。


    “按你所說(shuō)，豈不是人人皆可成聖？”陳平已經(jīng)被繞進(jìn)去了。


    “當(dāng)然，但是，小人可成君子，卻不願(yuàn)成為君子，而君子也可成為小人，卻不置之否。


    有人燒殺搶掠，有人欺辱淩霸，有人不顧綱理倫常，有人自私自利，有人貪婪妒忌………這都是人性的惡，可他們不願(yuàn)意棄惡揚(yáng)善，不願(yuàn)意成為聖人！”公孫芳看向陳平，咄咄逼人。


    “嗬嗬……人之善惡，豈是禮義便可引導(dǎo)的？人的善惡皆由本能驅(qū)使，無(wú)關(guān)禮儀道德！”出人意料，說(shuō)話反駁的是張鈺瀾。


    “何為本能？”眾人被張鈺瀾這句話整懵了，他們都沒(méi)想到一直安靜聆聽(tīng)的安寧侯會(huì)突然出聲。


    “問(wèn)的好，本能是指人類與生俱來(lái)的、無(wú)需教導(dǎo)的、訓(xùn)練的、天賦的、在人類進(jìn)化路上所留下的行為和能力。本能，人人皆有之！


    對(duì)生的渴望是本能，對(duì)死的恐懼是本能，對(duì)錢財(cái)名利向往亦是本能，對(duì)美的追求皆為本能！


    而人類一切行為的背後隻有一個(gè)字——【性】！性和好奇心、仇恨、榮譽(yù)感一樣，是行為的驅(qū)動(dòng)力，而欲望就是性的本質(zhì)！本性即為本能！”張鈺瀾洋洋灑灑的說(shuō)了一大堆，眾人聽(tīng)的皆是雲(yún)裏霧裏，感覺(jué)好像非常的深?yuàn)W莫測(cè)！（雖然聽(tīng)不太懂，但就是感覺(jué)很高大尚……）


    “原來(lái)如此，弟子受教了。”陳平一副謙虛受教的模樣，還恭敬的向著張鈺瀾行了一禮。


    “多謝老師解惑，學(xué)生等受教了！”臺(tái)下眾學(xué)子紛紛有樣學(xué)樣，向著張鈺瀾作揖行禮。其實(shí)他們都沒(méi)聽(tīng)懂，但樣子還是得做做的……


    “等一下！這次辯論的主題不是人性善惡論嗎？與這本性又有何幹係？”眼看大部分學(xué)子都完全偏向了科學(xué)家一派，公孫芳連忙提出疑問(wèn)。


    “嗯？我不是說(shuō)的很清楚了嗎？人性之善惡皆是屈服於自身的本能，也就是本心！是順從，還是反抗，皆由本能所控！


    與禮義道德無(wú)關(guān)，所以，人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷，教之道，貴以專！”張鈺瀾把話題又圓了迴來(lái)。


    “侯爺這意思可不也說(shuō)明，善乃是需要禮義的引導(dǎo)才能形成？”叔孫通沒(méi)有向公孫芳還有砛舒一樣咄咄逼人，而是放低了姿態(tài)，和氣的向張鈺瀾詢問(wèn)。