孔武在擊殺了東方不敗之後，五嶽劍派當(dāng)即掩殺過去，在日月神教損失慘重的情況下，如今已經(jīng)名存實(shí)亡。
要不是黑木崖易守難攻，嶽不群也不想造成五嶽劍派傷亡過大，這日月神教當(dāng)日就得滅教。
不過嶽不群這次所求就是削弱魔教勢(shì)力。
五嶽劍派雖然一直的口號(hào)是鏟除魔教，可是一個(gè)門內(nèi)沒有賺錢營(yíng)生卻門下教眾眾多，待在這離紫禁城不遠(yuǎn)的地方，又一直跟江湖門派作對(duì)的魔教，名字還叫日月神教。
江湖中的明白人也能看懂，這魔教也是江湖各大派和朝廷的緩衝帶。
江湖上犯奸作惡的人都能進(jìn)著魔教，各地作孽的人少了，又能對(duì)付江湖這些正派，削弱江湖勢(shì)力，還不用自己培養(yǎng)，魔教中人就是性價(jià)比超高的消耗品。
時(shí)常有什麼動(dòng)靜，讓錦衣衛(wèi)盯著就行，簡(jiǎn)單高效。
對(duì)於朝廷來說，這魔教太好用了，哪怕是這五嶽劍派把魔教滅了，趕明天這黑木崖上還會(huì)再出個(gè)魔教的。
至於說把黑木崖占了，看看此地距離紫禁城的距離，真的是誰占誰死。
此地隻能留下和江湖正道作對(duì)的勢(shì)力。
……
“唿~”
孔武看著眼前的熟悉的山門口中唿出一口白氣。
明日就是除夕，孔武卻今晚才上山也是有原因的。
自從那日殺了東方不敗，大勝日月神教之後，因?yàn)闀r(shí)間臨近過年，在嶽不群的提議下，就沒有開五嶽大會(huì)，五嶽劍派除了離得最近的恆山派，全部都快馬加鞭的往自己的山門趕。
至於五嶽共聚的時(shí)間則由嶽不群年後與幾位門派掌門商議。
華山派也是昨天下午才到的華山腳下。
儀琳跟孔武說想去見見父親，而孔武一聽隨即跟嶽不群說了一聲，這才在不戒和尚那待了一天，今天邀請(qǐng)不戒和尚一起上山過年。
畢竟不戒和尚自己一個(gè)人在山腳下過年也挺孤獨(dú)的，自從儀琳結(jié)婚之後，不戒和尚又開始滿天下的找媳婦去了，接近年關(guān)才迴來。
本來白天三人就要上山，結(jié)果白天又下起雪來，這才一直到晚上才上的華山。
不戒和尚和孔武有積雪上山?jīng)]問題，但是儀琳的功夫比較一般，最後還是坐在孔武的右肩上這才上來。
看到山門後的不戒和尚也是輕吐了一口氣，隨即看著身旁的女兒和女婿的造型就感覺離譜。
儀琳雖然身高不高，但也是正常身高，結(jié)果坐在孔武的單邊肩膀上卻一點(diǎn)不緊促。
孔武單手向前一伸，儀琳腳尖一點(diǎn)然後落在地上。
孔武先前跟嶽不群打了聲招唿，所以直接去安排了不戒和尚的住所。
今年的華山派過年比往年要熱鬧不少，跟著孔武一起去黑木崖的風(fēng)清揚(yáng)露麵了，這次就留在華山過了個(gè)年，而劍宗三劍客看到師叔風(fēng)清揚(yáng)在此，也跟找到主心骨一樣留了下來。
雖然嶽不群現(xiàn)在不缺這些人手，但是留下來他也沒有意見。
風(fēng)清揚(yáng)也感覺自己年紀(jì)大了，說不定那天就沒有了，所以想要留在華山將自己的《獨(dú)孤九劍》選個(gè)人傳下去。
過完年後在風(fēng)清揚(yáng)的勸說下，嶽不群也給了臺(tái)階的情況下，劍宗三劍客放下了劍氣之爭(zhēng)，安心留在華山，準(zhǔn)備將自己一生所學(xué)都留在華山。
孔武抽空下山把紫仙槍給重鑄了，雖然有所殘缺，但孔武將紫仙簫也填了進(jìn)去，材料倒是也夠。
本來孔武練成《易筋斷骨篇》後，身材比例改變，這紫仙槍也該延長(zhǎng)一些才更順手。
往後一年，整個(gè)江湖都沒有什麼大事發(fā)生，孔武和嶽不群也一直在華山上研究這從桃花島得到的那些傳承。
在此期間風(fēng)清揚(yáng)將《獨(dú)孤九劍》也傳給了二人，算是留下一份傳承，隨後繼續(xù)盯著華山派的弟子，準(zhǔn)備挑一個(gè)當(dāng)作那衣缽傳人。
至於嶽不群和孔武，兩人雖然學(xué)了《獨(dú)孤九劍》，但是按照風(fēng)清揚(yáng)的話來說，這劍法被二人使出，宛若老母豬啃蟠桃，直接就是糟蹋了他的東西。
兩人也不爭(zhēng)辯，任由這老頭自己選人。
不過此時(shí)的令狐衝卻沒有像原著中入了風(fēng)清揚(yáng)的眼，由於孔武在一邊襯著，令狐衝在風(fēng)清揚(yáng)眼中就成了年紀(jì)大了，有點(diǎn)劍術(shù)天賦之人。
畢竟不是原著中的華山小輩第一人，也少了許多的磨練和機(jī)遇，現(xiàn)在的令狐衝對(duì)比原著弱了不止一個(gè)檔次。
不過對(duì)令狐衝來講也不是什麼壞事，雖然武功不高，但是至少他還在華山，也沒被搶了老婆，師父師娘也都在。
時(shí)間又過去一年，少林方丈方正大師今年趁著令狐衝和嶽靈珊大婚之時(shí)，前來華山探了探底，看到風(fēng)清揚(yáng)還在華山，孔武也全然沒氣血外泄的跡象。
心中後悔自己自作聰明傳授孔武《金鍾罩》的事，同時(shí)也死心了，不再考慮坑華山一把了，華山派的崛起已經(jīng)勢(shì)不可擋。
孔武這三年沉下心來學(xué)習(xí)的可不止桃花島的傳承，包括華山派的武功他也全部學(xué)了一遍，不求精深，但求一個(gè)會(huì)，期待能夠觸類旁通，對(duì)自身有所裨益。
而除了學(xué)習(xí)新武功之外，孔武也將自身所掌握的全部梳理了一遍，如今《混元功》內(nèi)力在體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，周身混元如一，氣息凝而不漏。
《金鍾罩》雖然孔武心中有所顧忌沒有突破第七重，但由於對(duì)內(nèi)力的打磨精深，這防禦力卻是比之前更強(qiáng)了不少。
除了這些，孔武現(xiàn)在沒研究透的隻有從餘滄海那裏得來的《儺雩舞》和黃老邪的《奇門五轉(zhuǎn)》了。
按照其中‘儺’記載的修煉方式，是勾連泥丸中的精神力，實(shí)現(xiàn)通過請(qǐng)神、演神，衍神三種方式來給自己增強(qiáng)戰(zhàn)力。
請(qǐng)神是請(qǐng)的神明之力降身，或者修煉有成的仙家附身，來增強(qiáng)自身戰(zhàn)力。
而演神則是收集天地間遊散的精神力，進(jìn)行演神，像是一種自我催眠術(shù)一般，有點(diǎn)太平道裏黃巾力士的意思，不過演神知道的人越多，這精神力越好收集，實(shí)力增幅也就越強(qiáng)。
而衍神則是自己尊自己為神，從自身實(shí)力出發(fā)，用精神力與周身的氣交融，從而發(fā)揮出自己想象中的實(shí)力。
根據(jù)記載，這三種能力不分先後，但是第一種最簡(jiǎn)單，第二種最難，第三種則是戰(zhàn)力增幅最少。
後麵的‘舞’也是如此，孔武在華山後山，按照書中記載，燃著篝火填著香料，手持桃木劍對(duì)著烏雲(yún)踏雪和腓腓都跳過幾次大神，但是也沒見這倆動(dòng)物有什麼變化。
要說變化也有，就是這頭蠢驢更壯了，簡(jiǎn)直是和孔武等比例生長(zhǎng)，主打一個(gè)不管孔武多高多重，它都能托的動(dòng)，不過這跟孔武的混元樁有關(guān)係，和跳大神沒有關(guān)係。
小拜獸腓腓同樣身子長(zhǎng)了點(diǎn)，但是它本身就是異種，加上跟著孔武吃的好了些，這才是長(zhǎng)大的原因。
孔武也想過要不要像秘籍中說的那樣，先找大馬猴試試，但是考慮到華山?jīng)]有這物種，而且自家這兩隻靈性完全強(qiáng)於猴子猩猩的，也就不折騰了。
孔武估計(jì)就是和噴火一樣，沒有精神力的加持，畢竟現(xiàn)在整個(gè)江湖上，沒聽說過哪家有練上丹田的，泥丸都隻是一個(gè)穴位而已。
孔武也參考了華山派遺留下來的道家典籍，根據(jù)裏麵吞氣壯神之法，卻也練不出什麼東西。
要是一般的江湖人士，可能就覺得這《儺雩舞》可能走江湖耍戲法的故弄玄虛留下的，但是孔武不那麼認(rèn)為。
因?yàn)榭孜鋬?nèi)功突破到大成的時(shí)候，除了全身筋骨經(jīng)脈抽離自身生機(jī)，眉心處也有一股吸力在掠奪自身生機(jī)，事後頭疼還持續(xù)了一年多的時(shí)間。
還導(dǎo)致了到如今孔武已經(jīng)內(nèi)功圓滿之境，卻依舊不敢輕易突破先天。
另外孔武曾在洛陽城小院中頓悟，那時(shí)他清晰的感受到過自己的精神力，而且自己在精神力探查到自己眉心的時(shí)候，也感受到一陣危險(xiǎn)，這才退出頓悟的狀態(tài)。
還有就是因?yàn)槟遣恢檬颤N獸皮製成的冊(cè)子，孔武從邊角處試著撕了一下，結(jié)果卻撕不開，後麵也全力撕扯試過，結(jié)果獸皮雖有些變形，但是孔武鬆手之下卻又快速複原。
火燒水泡也都不怕，確實(shí)不是凡品，孔武也是經(jīng)曆過後世文化洗禮過的人，也曾偷偷試過滴血之法，可惜完全無效。
沒法參悟孔武也隻能當(dāng)機(jī)緣還沒到，日常也隻能按照第二本中的吐火之法，日常含著酒吐個(gè)火玩玩。
另外就是黃老邪的《奇門五轉(zhuǎn)》，學(xué)不會(huì)的主要原因是因?yàn)榭孜鋵?duì)奇門遁甲了解的不夠透徹，黃老邪留下的關(guān)於奇門遁甲的書籍，孔武才看到一半。
但是這門功夫孔武確實(shí)比較想學(xué)，因?yàn)樗谔一◢u上可是見識(shí)過奇門遁甲的厲害，一個(gè)零散破落的桃花陣，在無人操控的情況下，竟然能夠困得自己毫無辦法，真的是太過驚人了。
所以對(duì)於這本黃老邪號(hào)稱集他畢生所學(xué)的武功，孔武的興趣不是一般的大。