哪怕是巫行雲(yún)和李秋水，也把慕容複當(dāng)成了神人，覺得慕容複簡(jiǎn)直是天文地理無(wú)所不知，無(wú)所不曉。
慕容複對(duì)於世界的認(rèn)知和解釋，往往初看令人覺得荒謬，但是細(xì)思卻無(wú)比之深邃。
那種深?yuàn)W的理論，比如黑洞引力波質(zhì)能方程什麼的，無(wú)法得到驗(yàn)證。
而那些淺顯的，比如電磁效應(yīng)，熱脹冷縮，微觀生命，都已經(jīng)得到驗(yàn)證。
這說明，慕容複不是胡謅，而是真有一套獨(dú)樹一幟的知識(shí)體係。
兩人不禁感歎，自家的小師弟真是學(xué)究天人，一個(gè)人就能客串諸子百家。
可她們哪裏知道，慕容複不過是站在巨人的肩膀上而已。
後世華夏別的不說，教育方麵真是非常之內(nèi)卷，而內(nèi)卷的另一個(gè)含義就是層次高，不存在那種加減乘除都算不利索的快樂教育，而是真正紮實(shí)的通識(shí)教育。
連屠龍術(shù)都教，別的自然不吝於傳授。
隻要經(jīng)曆完整的九年義務(wù)教育，真把這九年義務(wù)教育的知識(shí)消化吸收了，水平實(shí)際上已經(jīng)不低了。
而若能再來(lái)個(gè)高中三年的埋頭苦幹，到了高三，大多數(shù)人將迎來(lái)自己知識(shí)儲(chǔ)備的巔峰狀態(tài)。
而慕容複完整的經(jīng)曆了整個(gè)教育流程，並且步入社會(huì)之後，並未停下學(xué)習(xí)的腳步。
畢竟好好學(xué)習(xí)，天天向上嘛！
所以慕容複什麼東西都略懂一二，日常可修電腦看水表，炒十八道家常菜，平日可以給老鄉(xiāng)看一看頭疼腦熱，還能針對(duì)人家地裏的秧苗發(fā)表評(píng)論。
也就是說，他是個(gè)天生的領(lǐng)導(dǎo)，什麼都能指點(diǎn)一二，別人趕緊得在旁邊拿小本本記上的那種，不投胎北高麗可惜了。
隻是人類的大腦，經(jīng)常掉盤，人類存儲(chǔ)的記憶，都會(huì)慢慢還給老師，甚至經(jīng)曆了重大刺激，連語(yǔ)言都能被格式化。
慕容複實(shí)際上早已經(jīng)把所學(xué)的東西，都還給了體育老師，自己隻記得個(gè)大概得輪廓。
但是自從練了無(wú)上瑜伽密乘之後，慕容複就精神了許多，以前想不起來(lái)的東西，現(xiàn)在一秒鍾讀取，大腦一下變成了超級(jí)固態(tài)硬盤。
而練成逍遙禦風(fēng)之後，慕容複的各種靈感都得到強(qiáng)化，大腦的儲(chǔ)存和讀寫速度，似乎達(dá)到了光子計(jì)算機(jī)的水平，那叫一個(gè)迅捷穩(wěn)健。
因此才能口述出這麼多浩如煙海的知識(shí)。
也是巫行雲(yún)和李秋水手速飛快，寫字都帶殘影的，才使得九藏的編寫工作，進(jìn)度非常之快。
而看著這一幕，靈秀禪師隻能感歎：“逍遙三仙，果然都是陸地真仙，非人哉！”
......
《天藏》和《地藏》編寫完成之後，慕容複開始編寫《人藏》。
《人藏》主要描寫的是人類的社會(huì)活動(dòng)，從政治，經(jīng)濟(jì)，人文各種角度出發(fā)，闡述人類的發(fā)展。
可以說，現(xiàn)代的當(dāng)世人傑，若是看了《人藏》，對(duì)世界的認(rèn)知水平會(huì)大幅度提高，很多無(wú)解的問題，也會(huì)變得有解。
《人藏》具體分為：
《唯物辯證主義與華夏曆史》《基礎(chǔ)政治學(xué)》《君主論》《社會(huì)契約論》《國(guó)富論》《貨幣論》《資本論》《博弈論》.......
當(dāng)然，名字是叫這個(gè)名字，但裏麵的內(nèi)容往往比原版更有突破性。
就比如《國(guó)富論》對(duì)經(jīng)濟(jì)的闡述，要比亞當(dāng)斯密那個(gè)時(shí)代更完善。
當(dāng)然，也不是慕容複多厲害，是他純站在了巨人的肩膀上。
亞當(dāng)斯密對(duì)於慕容複也是“古人”，二十一世紀(jì)的商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的繁榮，全球經(jīng)濟(jì)的規(guī)模，都是亞當(dāng)斯密見不到也想不到的，因此《國(guó)富論》的很多觀點(diǎn)都已經(jīng)過時(shí)。
慕容複是個(gè)講究人，自然要上全新的版本了。
而《君主論》，更多的闡述君主的職責(zé)。
在慕容複的構(gòu)建之中，君主是全民族的帶路人，將領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)民族，以民族主義的旗幟最終統(tǒng)治整個(gè)世界。
君主是庶民的保護(hù)神，是庶民的盟友。
而《君主論》也詳細(xì)解釋了權(quán)力的運(yùn)作機(jī)製，說明為什麼君主和庶民才是盟友。
不過這《人藏》，真是把巫行雲(yún)三人嚇了一跳。
“掌門師弟，這可是人道的奧妙，真是可以隨便亂說的嗎？”巫行雲(yún)道，“別人學(xué)了去，恐怕對(duì)你沒好處。”
慕容複此刻非常洪易的說：“惟願(yuàn)天下，人人如龍！”
實(shí)際上，是慕容複已經(jīng)踏上仙途，不怕凡人的威脅。
而且他很確定，逍遙禦風(fēng)一定讓他的靈魂分化到了別的世界，他的征途還真是星辰大海。
日後說不定都成真正的聖人，天地朽而我不朽，日月滅而我不滅，何懼什麼凡人？
何況他很明白一個(gè)道理，就是大部分人都是很懶散的，不管他們接觸什麼理論，都想過自己的小日子，懶得在這些理論之中耕耘。
甚至大部分人學(xué)了理論，也未必能夠參透，反而越學(xué)越混亂。
這種人，不足為懼。
最重要的是批判的武器，不能代替武器的批判，沒有力量的理論，就像是沒有物質(zhì)的愛情，就是一盤散沙，風(fēng)都不用吹，走兩步就散了。
慕容複隻要掌握最強(qiáng)的武力，就足以穩(wěn)定大局。
而真正能讀懂這些理論的，無(wú)不是真正的聰明人，而真正的聰明人自然明白大勢(shì)不在我，哪怕有通天徹地之能，也不過是自尋死路的道理。
自然會(huì)識(shí)時(shí)務(wù)者為俊傑。
就像古往今來(lái)的王朝，最聰明的一批人，總是通過科舉，在朝廷裏當(dāng)官了。
“教主之格局，前所未有！”靈秀禪師由衷的讚歎道，“此刻的教主，已然超越了孔孟！”
慕容複淡然道：“無(wú)需多言，繼續(xù)編寫，九藏還差六藏呢！”
........
明教之九藏，最重要的就是天地人三藏。
其餘的六藏，其實(shí)就是湊數(shù)，為了湊出“九”這個(gè)極數(shù)。
不過這裏麵，也有好東西。
慕容複先編寫《文藏》，《文藏》是從甲骨文說起中華文化之演變，薈萃了從春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家到現(xiàn)在的所有傑出的文章，這是為往聖繼絕學(xué)。
慕容複唯一在裏麵加的私貨隻有一套拚音係統(tǒng)，以此時(shí)人的習(xí)慣，用一些傳統(tǒng)符號(hào)代表韻聲韻母，是為了方便教育的普及。
《文藏》之後是《武藏》，這個(gè)編修起來(lái)最快，因?yàn)槟饺菅}本就是當(dāng)世的無(wú)上大宗師，又有巫行雲(yún)和李秋水的協(xié)助。
《武藏》描寫了自黃帝以來(lái)，到越女，到華佗，到達(dá)摩，獨(dú)孤求敗，直到現(xiàn)在的慕容教主，華夏武功的發(fā)展曆程，並且附錄了大量的武學(xué)秘籍。
按照這些秘籍練，按部就班就能在十年內(nèi)小有成就，三十年內(nèi)成為一個(gè)高手。
若是資質(zhì)上佳，十年即可成為一流高手。
不過《武藏》裏沒有附錄真正的神功，所有的武功也刪減了殺傷力比較驚人的部分，算是簡(jiǎn)化了一番。
慕容複要人人有功練，而這《武藏》其實(shí)是選拔好苗子的試金石，若真能練《武藏》脫穎而出，自可進(jìn)階為逍遙派弟子，或者進(jìn)入武科院，學(xué)習(xí)真正的神功。
此外，就是堪稱是《慕容複法典》的《法藏�！�
囊括一切宗教典籍的《道藏》。
係統(tǒng)性闡述了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的《農(nóng)藏》。
最後，也是最後黑暗的一篇，就是《暗藏》，《暗藏》是集合密碼學(xué)，間諜，暗殺，下毒等技巧的黑暗篇章，這個(gè)是不對(duì)外公開的。
是錦衣衛(wèi)，日後的東廠西廠，現(xiàn)在的根組織的教材。
至此，耗時(shí)三個(gè)多月的時(shí)間，慕容複編寫完了明教九藏。
《天藏》《地藏》《人藏》《文藏》《武藏》《法藏》《道藏》《農(nóng)藏》《暗藏》......
此九藏一出，慕容複知道，自己真正完成了三不朽事業(yè)之中的立言！
而冥冥中他有預(yù)感，如果他完成了立德和立功，三不朽大圓滿的話，似乎會(huì)有無(wú)邊的好處加身，一如祖先軒轅黃帝。
“九藏一出，而天下無(wú)書，從此世間，不必獨(dú)尊儒術(shù)！”巫行雲(yún)看著這堆積如山的九藏，反而神采奕奕，驚歎說，“掌門師弟，你完成了一件偉業(yè)！也許日後，孔丘的位置，就是你的了！萬(wàn)世之師表，非你莫屬�。 �
李秋水笑道：“一言而為天下法，匹夫而為百世師，恭喜你了，小師弟！”