chapter 125: the three swords of the heavenly son metaphorize the three realms of taoism.


    傳說(shuō)，含光劍是上古時(shí)期的“殷天子三劍”之一，它的第一任主人便是千年以前的商朝天子！


    含光之威名由來(lái)已久，早已傳遍四海八方。


    史書(shū)對(duì)其曾有詳細(xì)記載：含光神劍，視不可見(jiàn)，運(yùn)之不知有。其所觸也，泯然無(wú)際，經(jīng)物而物不覺(jué)……


    不過(guò)傳說(shuō)終究隻是個(gè)傳說(shuō)罷了，除了隻言片語(yǔ)的史料，還從來(lái)沒(méi)有人真正見(jiàn)過(guò)含光劍。久而久之，後世的諸多詞苑鴻儒，史官學(xué)者，大都認(rèn)為這個(gè)世界上根本不存在什麼“殷天子三劍”。


    後世經(jīng)過(guò)對(duì)曆史不同維度的解讀，主流觀點(diǎn)普遍認(rèn)為，所謂的“殷天子三劍”不過(guò)是一個(gè)道術(shù)用語(yǔ)，它指得是在一定的曆史條件下，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相匹配的一種為君治世之道和一種仁政愛(ài)民理念。


    正所謂：


    自古君王天下事，任情喜怒如利劍；


    厚德仁心能救世，善惡不分國(guó)難安。


    以劍喻道解真意，興衰更替使灼然；


    寶劍非是殺人器，君王救世三劍顯。


    殷天子三劍，分別是指上品含光、中品承影和下品宵練。其實(shí)，這三把傳說(shuō)中的神兵寶器，不過(guò)是殷天子在體道、悟道和得道方麵的三種狀態(tài)：


    上品含光者是為入道合體之狀，追求道法自然，天人合一。此為得道之境界，是三種境界中最高境界，強(qiáng)調(diào)施政綱領(lǐng)和政令律法如光似電，文明如水，潤(rùn)物無(wú)聲。從而達(dá)到君主與臣民之間同頻共振、同聲相應(yīng)，最終成就極樂(lè)世界，萬(wàn)世楷模。


    中品承影者是為遇道引信之狀，追求淳厚含德，慎終如始。此為悟道之境界，是三種境界中二等境界，強(qiáng)調(diào)施政綱領(lǐng)和政令律法如風(fēng)隨影，民敬而從，潛移默化。從而使得君主與臣民之間崇德尚賢、移風(fēng)易俗，最終實(shí)現(xiàn)君臣無(wú)隙、萬(wàn)民慕歸。


    下品霄練者是為按道守習(xí)之狀，追求遵循規(guī)律，謹(jǐn)守勿失。此為體道之境界，是三種境界中下等境界，強(qiáng)調(diào)施政綱領(lǐng)和政令律法如聲有形，製令刑罰、守住底線。從而確保君主與臣民之間固化階級(jí)、緩解矛盾，最終實(shí)現(xiàn)保合諸夏，萬(wàn)邦諧和。


    三把劍經(jīng)過(guò)相對(duì)抽象的比喻，從而呈現(xiàn)出了三種不同的力量和符號(hào)。


    境界越低，實(shí)施起來(lái)越是粗獷暴力；境界越高，實(shí)施起來(lái)越是內(nèi)斂溫和。


    書(shū)歸正傳，言歸正題。


    至於現(xiàn)在季諾手中的這把含光劍，其實(shí)還與一個(gè)美麗的傳說(shuō)有關(guān)。


    據(jù)說(shuō)，後世藏劍名家孔周依古書(shū)記載，花重金聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)鑄劍工匠鍛造，可五年而未成，後仍不死心，又花五年時(shí)間悉數(shù)遍訪當(dāng)時(shí)天下名家大師，皆被拒絕。萬(wàn)念俱灰之下，遂決意遁入深山老林，潛心修煉的同時(shí)順帶搜訪奇人。


    終於，功夫不負(fù)有心人。又過(guò)五年，劍聖最後於茅山一帶偶遇素有“山中宰相”之譽(yù)的陶貞白。


    陶貞白此人，不僅是一位卓越的政治家，同時(shí)還精通醫(yī)藥、煉丹、文學(xué)、書(shū)法等諸多領(lǐng)域。


    一位是用劍的宗師，一位是殫見(jiàn)洽聞的奇人。當(dāng)兩人邂逅，相為引重，才覺(jué)彼此相見(jiàn)恨晚，幸又恰逢其時(shí)。


    經(jīng)過(guò)三年多的談經(jīng)論道，坦誠(chéng)相待，陶貞白用他的曠世奇智，經(jīng)曆無(wú)數(shù)次嚐試之後，終於為孔周鍛造出了真正意義上的“含光劍”。


    孔周連做夢(mèng)都沒(méi)有想到，陶貞白居然還是位鑄劍宗師！


    他鑄造的這把含光劍，雖不是什麼天子之劍，但卻是實(shí)實(shí)在在的劍聖之刃——


    在與陶貞白推心置腹地交流中，孔周的劍法竟然突飛猛進(jìn)，後來(lái)大徹大悟，劍聖得道，達(dá)到無(wú)極劍聖之境界。


    後世為頌陶貞白之大能，有人曾著詩(shī)讚曰：


    掛冠神武遁人間，濟(jì)世懸壺猿戲閑。


    兇吉未卜詔令至，白雲(yún)翠竹真仙顏。


    “雖然我對(duì)這把劍特別鍾情，但以我之能和心性，恐怕難以駕馭！”季諾撫摸著手中的寶劍，心中之震撼不言而喻，“不如先由我來(lái)暫管，等到阿蠻長(zhǎng)大，我再轉(zhuǎn)贈(zèng)於她，不知海長(zhǎng)老意下如何？”


    “這……”


    此話一出，滿屋皆驚。


    這天底下還真的有人不愛(ài)奇珍異寶，不願(yuàn)折服於神兵利器！這樣的人，也定不為浮譽(yù)所惑，不與流俗相競(jìng)。


    從贈(zèng)送海寶兒魚(yú)鱗寶匕，再到現(xiàn)在婉拒含光寶劍，二長(zhǎng)老季諾所表現(xiàn)出來(lái)的，是一種不困於世的睿智，不流於俗的淡然以及不為外物所動(dòng)的精神。


    在現(xiàn)今這個(gè)弱肉強(qiáng)食、物欲橫流的世道，這樣的品德難能可貴！


    “二長(zhǎng)老乃真性情也！”海寶兒開(kāi)始重新審視眼前之人，對(duì)他的好感愈發(fā)強(qiáng)烈，更甚之前，“如此充實(shí)空明、穩(wěn)重淡定之人，果然是雙方結(jié)盟聯(lián)絡(luò)的最佳人選！”


    可在二長(zhǎng)老季諾看來(lái)，海寶兒又何嚐不是一個(gè)與眾不同的少年。他與自己一樣，都是這天下間豁達(dá)明理之人。如果說(shuō)，還有誰(shuí)能配得上手中的這把含光劍，海寶兒絕對(duì)算得上為數(shù)不多的人選之一。


    另一方麵，季諾打算將含光劍再轉(zhuǎn)贈(zèng)阿蠻，又何嚐不是在借自己的手，將英雄之所見(jiàn)和惺惺相惜的情誼進(jìn)行了無(wú)限擴(kuò)展？！


    “寶兵現(xiàn)世，世間紛亂將起；群雄逐鹿，誰(shuí)能問(wèn)鼎天下？！”季諾頓了許久才道：“看來(lái)，與海花聯(lián)盟一事，已然刻不容緩！”


    “古往今來(lái)，但有神兵降臨，必是大亂之初。”海寶兒暗自思索，認(rèn)真地點(diǎn)了點(diǎn)頭，“等官鼇堂主救治完成，我們就啟程出發(fā)！”


    .


    “嘎吱”一聲。


    房間的門(mén)陡然被人從外打開(kāi)，緊接著一道身影未經(jīng)傳報(bào)倉(cāng)皇而入，並伴隨著短促而又焦急的聲音：“不好了，二位長(zhǎng)老，蔣崇兄弟他，快不行了……”


    “你說(shuō)什麼？！”


    海寶兒、伍標(biāo)等人從座椅上蹦跳而起，不給傳話的人任何反應(yīng)的餘地，幾道人影就快速地衝出屋去。