左門長(zhǎng)給的《修行精要》裏，有三一門祖師林兆恩留下的原本心法，這部分相當(dāng)?shù)幕逎中屓穗y以理解.
對(duì)此，左門長(zhǎng)專門批注了自己的理解，使其變得通俗易懂。
張之維仔細(xì)閱讀了幾遍林兆恩的內(nèi)容，又閱讀了幾遍左若童的內(nèi)容，覺得領(lǐng)悟了其中精髓，便開始著手修行。
他脫掉圓頭薄底的雲(yún)鞋，盤腿坐在床上，擺出五心向天的姿態(tài)，也就是兩個(gè)腳底板朝天，兩個(gè)手心向天，頂門中心向天。
從臍下三寸處的下丹田生發(fā)真炁，以逆生三重的行炁軌跡運(yùn)行起來。
運(yùn)行的時(shí)候，他的兩個(gè)朝天的腳板心，放在膝蓋上朝上的手掌心，以及頭頂正中央的百會(huì)穴，在隨著他的唿吸一起一伏的鼓動(dòng)著，就好像是心髒在跳動(dòng)。
雙手心，雙腳心，頭頂各一個(gè)心髒，這就是五心向天。
這種方式十分的精巧，但入門也難，若換一個(gè)普通人來，不說正式修行，光找到炁感，就得花個(gè)大半年的時(shí)間。
但張之維本身已在內(nèi)聖外王之境，高屋建瓴下，要學(xué)會(huì)這逆生三重，不說與吃飯喝水相當(dāng)，卻也相差不到哪裏去。
他就這麼盤坐著，沉浸於修行之中，渾然忘我，在他細(xì)致入微的掌控之下，一身浩瀚如海的真炁，卻如溪水般流淌在奇經(jīng)八脈之中。
這讓他感覺通體舒坦，滾滾發(fā)熱，體內(nèi)一團(tuán)炁在快速遊走，這團(tuán)炁太強(qiáng)大了，以至於張之維的身上，鼓起了一個(gè)拳頭大小的凸起。
這個(gè)凸起像一個(gè)大包一樣，從小腹處一路往上遊去，一路非常的順暢，所過經(jīng)過的竅穴，都沒有絲毫的阻礙。
此番景象，若是讓三一門人得知，隻怕得驚掉下巴，要知道，他修行的時(shí)候，所運(yùn)行的炁，往往都是細(xì)如發(fā)絲的一小股。
但即便如此，他們?cè)谛袨沤?jīng)過一些經(jīng)脈穴竅的時(shí)候，還是晦澀無比，隻覺得經(jīng)脈像是崎嶇不平的羊腸小道，狹窄且陡峭，經(jīng)過的時(shí)候，晃晃悠悠，如行人走過鐵索橋，稍有不慎，就會(huì)墜落下去。
而一旦墜落，那就是走火入魔，輕則重傷，重則經(jīng)脈劇斷。
若他們所運(yùn)轉(zhuǎn)的炁，是像張之維的那般大小，那別說行炁了，隻怕剛一運(yùn)功，就會(huì)經(jīng)脈盡斷，丹田炸裂。
不過，這對(duì)三一門人而言，想都不敢想的一幕，張之維運(yùn)行起來卻顯得無比的輕鬆，輕鬆到就好像行人在走沒車的八車道一樣，蹦跳隨心，想怎麼走就怎麼走，除非自己找死，不然怎麼樣也不會(huì)墜崖。
他控製著這一團(tuán)炁，在經(jīng)脈裏來迴穿梭，速度越來越快，甚至隱隱發(fā)出風(fēng)雷之聲。
這個(gè)炁團(tuán)就是一團(tuán)凝聚了先天一炁的氣血精華，這在道家術(shù)語(yǔ)中叫做元精，或者元丹，內(nèi)丹功的修行就是靠的這個(gè)。
“元丹”遊走到身體的哪個(gè)部位，那個(gè)部位就得到滋潤(rùn)，開始煥發(fā)生機(jī)，有去病痛，強(qiáng)筋骨，煉隔膜，調(diào)理內(nèi)髒，清淨(jìng)血液的作用。
這便是錘煉性命的一個(gè)過程，無論是《金光咒》還是《逆生三重》，在這個(gè)過程雖細(xì)節(jié)不同，但本質(zhì)都是自身生出一股元丹之炁，開始反哺血肉筋骨，使得整個(gè)人仿佛枯木逢春。
左若童曾說過《金光咒》隻是天師府的養(yǎng)生手段，不指望其他，而《逆生三重》則是三一門的根，是要承擔(dān)通天重任的。
但在張之維的看來，這《逆生三重》其實(shí)也是一門養(yǎng)生功法，而且效果還不錯(cuò)，單論養(yǎng)生而言，甚至比《金光咒》的能力還強(qiáng)一些。
因?yàn)椤督鸸庵洹犯嗟氖清N煉性命，以求擁有更強(qiáng)大的體魄和神魂，在先天一炁的保養(yǎng)上，中規(guī)中矩。
而《逆生三重》雖然在性命的錘煉上，弱於《金光咒》，但在先天一炁的保養(yǎng)上，卻是比《金光咒》厲害很多。
這帶來的好處便是，修行《逆生三重》的人會(huì)更加的長(zhǎng)壽，戰(zhàn)鬥時(shí)的續(xù)航能力也強(qiáng)一些。
張之維心裏自語(yǔ)：“難怪左門長(zhǎng)一直開著逆生，精氣神在劇烈消耗之下，還能活個(gè)七十來歲，這功法的養(yǎng)生效果，著實(shí)不一般！”
不過，考慮到《逆生三重》附帶的“逆生狀態(tài)”的強(qiáng)大效果，即便它在性命的錘煉上弱於《金光咒》，但它在實(shí)戰(zhàn)表現(xiàn)上，卻強(qiáng)於《金光咒》。
或許也正是這個(gè)原因，三一門的人才把修行重心放在逆生狀態(tài)的修行上.
畢竟注重錘煉性命，更多的是長(zhǎng)壽，對(duì)戰(zhàn)力的提升中規(guī)中矩，而壽命這種東西，不到要完的時(shí)候，是感覺不到它的重要性的。
但若是主修逆生狀態(tài)，隻要天賦夠，且不出意外，一二十年便可涉足到逆生二重，那時(shí)候，在江湖上，也也會(huì)是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)母呤帧?br />
如何取舍，自不必多說。
不過，張之維對(duì)於逆生狀態(tài)這種“性命”之外的附帶效果，卻是不怎麼看重，這隻是旁術(shù)罷了。
他更看重《逆生三重》對(duì)性命方麵的提升。
雖然它和《金光咒》的本質(zhì)都是錘煉性命，但兩者側(cè)重點(diǎn)不一樣。
所以，張之維修行《逆生三重》時(shí)，也有收獲，也有提升，雖然並不大，但到了他現(xiàn)在的境界，提升，就是好事。
甚至在炁行經(jīng)脈的時(shí)候，或許是因?yàn)橛H身實(shí)踐了的原因，他對(duì)一些林兆恩留下的內(nèi)容，有了和左門長(zhǎng)的注解，截然不同的理解。
三一門的祖師林兆恩認(rèn)為，人的形骸有生有滅，但主宰人的形骸的“性命”卻可以不生不滅。
在他看來，“性命”來源於超越萬(wàn)有的“太虛”，其特性自然也是“虛空”，所以，他留下的心法裏，有“我之本體，其太虛而太空者乎？惟其太虛而太空，故能運(yùn)虛空”這句話。
但由於人出生後，先天一炁具化四肢百骸，失去虛空的本體，“性命”也就分離，並隨著形骸的死亡而消失。
所以，林兆恩認(rèn)為，要使“性命”永生，必須經(jīng)由戒慎恐懼的內(nèi)心省察，循序漸進(jìn)，不思超越自己，逐步排除貪嗔癡恨、聲色臭味的欲望。
進(jìn)而擺脫人體形骸，以及天地、太虛的束縛，使自身與宇宙萬(wàn)有的太虛相契合，讓“性命”迴歸到不生不滅的太虛中去，這樣，“性命”就能常存不滅。
這就是三一門的修行理念。
一般的內(nèi)丹功，是以精，氣，神為主，從精到氣，從氣到神，也就是常說的百日築基、煉穀化精、煉精化氣、煉氣化神，煉神返虛……
而三一門在這個(gè)基礎(chǔ)上，多了幾重變化，這幾重變化就是《逆生三重》的由來。
因?yàn)槿婚T認(rèn)為人的性命是從宇宙太虛來的，後麵才劃分為精氣神三重。
所以，他們要三重返一。
劇情裏，左若童在坐化之際，之所以說，若逆生三重的第三重不能返一，索性把三一這個(gè)名字給棄了就是這個(gè)原因。
所以，《逆生三重》的修行，應(yīng)該是百日築基、煉穀化精、煉精化炁、煉炁化神，一直到這一步時(shí)，它和傳統(tǒng)的內(nèi)丹功是一樣的。
但接下來，兩者就開始南轅北轍了，這也是眾多內(nèi)丹功分出區(qū)別的關(guān)卡。
傳統(tǒng)的全真內(nèi)丹功，接下來會(huì)是煉神還虛，也就是出陰神，出陽(yáng)神，再是煉虛合道。
而《金光咒》則沒有這一步，也就是說，《金光咒》追求的是對(duì)精氣神三者的錘煉，但也就到此為止了。
至於後來的煉神返虛，也就是讓“性”獨(dú)立出去，脫離於“命”的範(fàn)疇這一關(guān)，在《金光咒》上是沒有的。
所以玄門裏，都統(tǒng)一認(rèn)為《金光咒》是一門沒有前途的養(yǎng)生功法。
但同時(shí)，它也可以契合一切功法，因?yàn)樗蛳碌膱?jiān)實(shí)的精氣神，是任何功法後續(xù)開展的地基。
而《逆生三重》為什麼不是養(yǎng)生功法？因?yàn)樗嗅崂m(xù)，且這個(gè)後續(xù)不是千篇一律的煉神返虛，而是煉二返一，煉三返一。
畢竟先前說過，三一門認(rèn)為，人是先天一炁分化精氣神而來的。
所以，隻要煉三合一，把精氣神融為一體，不就能重新化為先天一炁的狀態(tài)嗎？
其中，煉二返一，也就是把精和炁煉成一體，精氣神中的“精”一般是指構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，也就是人體，炁自不必多說。
所以，精炁合一，便是人體和炁相融，也就是炁化。
而煉三返一，則是精氣神化為炁，精氣神中的“神”，蘊(yùn)藏在頭部，想要做到這一點(diǎn)，必須把頭部炁化，這就是三一門所謂的第三重，也就是左若童現(xiàn)在正經(jīng)曆的瓶頸。
不過，雖然張之維把三一門的修行排列為百日築基、煉穀化精、煉精化炁、煉炁化神，煉二返一，煉三返一這幾個(gè)階段。
但實(shí)際上，三一門的人，早在煉精化氣這一步，就開始進(jìn)行煉二返一了。
因?yàn)椤熬焙汀盀拧本闳呀?jīng)具備炁化的條件了。
但也正是這個(gè)原因，拔苗助長(zhǎng)，所以三一門的炁化之路顯得尤為的兇險(xiǎn)。
“三一門的理論，乍一聽沒有問題，但後天的構(gòu)建，怎麼比得上先天的渾然？”
張之維也不去想這個(gè)步驟是哪裏出了問題，因?yàn)闆]有意義，他心裏自語(yǔ)：
“若按我的想法，逆生之法應(yīng)該隻有煉二返一和煉三返一這兩重，沒有第三重才對(duì)，現(xiàn)在三一門所謂的一重炁化筋骨皮肉，二重炁化內(nèi)髒經(jīng)脈，嚴(yán)格來說，都屬於煉二返一的過程。”
“至於三一門為何把兩重稱之為三重，應(yīng)該是根據(jù)丹田來定的，雖然說《逆生三重》的修行會(huì)用到三個(gè)丹田，但一重的構(gòu)建，主要是以下丹田為核心，二重是以中丹田為核心，三重則是上丹田為核心，所以依此劃分的三重！”
“但這個(gè)三重是不成功的，因?yàn)榧幢闶侨狄怀晒Γ搽b是身軀完全炁化，變成一團(tuán)極強(qiáng)的後天之炁，力量變的更強(qiáng)，但本質(zhì)沒變，無法長(zhǎng)生，更別說其他。”
“而且，無論是煉二返一，還是煉三返一，都是臨時(shí)的術(shù)，不是永久的構(gòu)建，都無法作用到自身性命，如他談其他的？”
“若要讓我來修煉的話……必須得把它拉迴正軌上來才行，如何拉迴呢？”
“全真內(nèi)丹功的最後一層是煉虛合道，這一層幾乎沒幾個(gè)人達(dá)到。”
“以我在道藏殿觀看的典籍記載來看，煉虛合道這一關(guān)，應(yīng)該是用陽(yáng)神去煉化虛空中的炁，也就是天地自然的炁為己用，效果嘛，估計(jì)和聖人盜六庫(kù)仙賊的效果差不多。”
“但憑內(nèi)丹功修為達(dá)到這一步，說是聖人也不為過，多半不會(huì)有六庫(kù)仙賊的副作用，而且，內(nèi)丹功的這一步，用的不是體內(nèi)的六庫(kù)去吸收天地自然之力，而是用陽(yáng)神去吸收，這有本質(zhì)的區(qū)別！”
“而陽(yáng)神有天地之精，天地之炁作為根基，就不需要肉身的精和炁了，所以可以摒棄肉身的束縛了，與天地融合，這也就是所謂的飛升，所謂的合道！”
“全真教的陽(yáng)神，雖是性的體現(xiàn)，但人就是先天一炁所化，陽(yáng)神也可算是一團(tuán)炁，若逆生三重在煉三返一之後，直接去修行全真教煉神返虛的路子，行不行的通？”
“去熔煉天地自然之力化為自身的炁，從而形成煉四返一？”
張之維想了想，覺得這肯定是行得通的，因?yàn)榧幢悴挥们包I的煉三返一，直接煉化天地自然之力便可以長(zhǎng)生了，隻不過有很大的副作用。
但這一步很難，因?yàn)榧幢闶情_創(chuàng)這一道的全真教，達(dá)到煉虛合道境界的也沒幾個(gè)，以逆生三重去修煉一個(gè)另類的煉虛合道，隻怕會(huì)更難。
但如此一來，三一門玄門的位置還能保住，逆生三重也算一門通天之法，就是這煉虛合道的法子，估計(jì)不好弄。
這個(gè)法子，全真教可能有，但肯定絕無外傳的可能，甚至和諸葛家沒人學(xué)的會(huì)三昧真火一樣，全真教也沒人能修煉到那一步。
所以，這一步還是沒路。
“不過事無絕對(duì)，六庫(kù)仙賊或許能作參考，可惜，劇情裏的左門長(zhǎng)，沒活到甲申之亂，若他能得到六庫(kù)仙賊，三一門這一潭死水，說不定還真能被他給盤活了！”
張之維心裏自語(yǔ)，但旋即，他腦中又冒出了另一個(gè)念頭，他想起逆生的核心——順為人，逆為仙。
如果核心應(yīng)該是逆，而不應(yīng)該是追求變成一團(tuán)什麼狗屁鳥炁化。
既然是逆，那也可以逆反著一條路走到底。
“現(xiàn)在逆生三重的終點(diǎn)是煉三合一，這一步換算到傳統(tǒng)的全真內(nèi)丹功，應(yīng)該是‘煉氣化神’這一步驟。”
“若要繼續(xù)逆行，對(duì)應(yīng)的就是‘煉精化炁’，逆行就是‘練炁化精’！”
“‘煉炁化精’，‘煉炁化精’，‘煉炁化精’……”
張之維呢喃了幾句，隻覺得腦中靈光一閃，剎那間，茅塞頓開。
“練炁化精，若能把炁化的自身，在保留能力的同時(shí)，逆煉迴血肉之軀……”
(本章完)
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