上迴我們說過，作者暗示了王夫人與賈政所隱射的文武集團，那麼接下來就是寶黛初會了，我們將要看到他們和賈寶玉之間的關係。


    有些朋友覺得，賈寶玉隱射傳國玉璽，寶黛釵三人關係是寫崇禎與黃臺吉爭奪傳國玉璽。


    若是這樣，豈不是把《紅樓夢》看得過於簡單了，在我初看時也有這種想法，但是從前文我們已經推斷出林黛玉是崇禎，王夫人隱射武將集團，賈政隱射文官政府。


    我們都知道，他們二人生出了賈珠，賈元春，賈寶玉三人，若說是他們生出了傳國玉璽，則不足以令人信服。作為一部史書，把一塊玉璽作為全書主角，占據大量篇幅，這在以前的史書中是沒有的。


    後來反複看了後文情節之後，才知道，寶玉隻是小名，全書都沒有提過賈寶玉的大名。


    我們看到在一些情節中，寶玉確實像玉璽，但有時通靈寶玉卻更像傳國玉璽，包括它上麵刻的字。


    但若說通靈寶玉是傳國玉璽，則又不全像，我們再梳理一下通靈寶玉，原文是這樣說的。


    原來女媧氏煉石補天之時，隻單單剩下這一塊高經十二丈，方經二十四丈的巨石，便棄在此山青埂峰下。


    誰知此石自經煆煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧。


    一日，正當嗟悼之際，一僧一道來到石頭邊高談闊論，說塵世中榮華富貴。


    石頭聽了，打動凡心，也想去經曆一番，便開口央求僧道。


    一僧一道虛推一番便答應了，可是這石頭太大，隻能將它縮小，變成一塊鐫了數字，可以拿在手裏的美玉。


    正好神瑛侍者即將下凡，道士問僧人：“你攜了這蠢物，要到哪裏去？”


    那僧笑說：“如今現有一段公案正該了結，這一幹風流冤家，尚未投胎入世。乘此機會，將此蠢物夾帶於中，使他去經曆經曆。”


    於是，賈寶玉便口含寶玉降生了，可知這塊石頭化作通靈寶玉，隨賈寶玉經曆一生，記下了他見到的所有事情，便有了《石頭記》。


    也就是說，石頭是通靈寶玉，神瑛侍者是賈寶玉，石頭記錄了賈寶玉的一生，通過二者相同的經曆，通靈寶玉因此悟透了人生。


    但是也有石頭沒記到的事，比如在第十五迴，秦鯨卿、得趣饅頭庵一迴中，原文寫道：


    鳳姐在裏間，秦鍾寶玉在外間，滿地下皆是家下婆子，打鋪坐更。


    鳳姐因怕通靈玉失落，便等寶玉睡下，命人拿來塞在自己枕邊。寶玉不知與秦鍾算何帳目，未見真切，未曾記得，此係疑案，不敢纂創。


    石頭因為沒能見到寶玉所做的事，所以就不知此事，自己不敢纂創。脂批也說了：這個沒寫，是石頭未見真切。


    前麵我們已經通過原文和脂批得出結論，《石頭記》是一本史書，那這個石頭，是不是就像一個史官，記錄著寶玉的所有曆史經過，這麼說來石頭就像是一個記錄儀。


    石頭和寶玉的關係基本可以明確，我們已知石頭記是記錄明亡曆史的，這一點從八十迴的全文中都可以索出來，那麼寶玉的身份可想而知，我們後文再細說。


    書中又說：《石頭記》是自譬石頭之人所寫，石頭又說並不是他寫的，是從石上抄來的，就是一開始出現的那塊巨石。


    這塊高經十二丈，方經二十四丈的巨石，由於太大，所刻的內容太多，世人並不愛看，所以一僧一道將他縮寫，從新經曆一番。


    雖然是濃縮過的曆史故事，卻並不破壞他的本質，他們的內核還是一樣的。所以那僧才說：


    也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，複還本質，以了結此案。


    到這裏我們就明白了，一開始那塊巨石，就是方經二十四章的一部曆史。


    這石就是史，從石上抄來的故事，就是從曆史中幻化成的一段故事，現在可以看通靈寶玉上刻的字了：


    莫失、莫忘，仙壽恆昌。


    可以簡單的解一下：就是告誡後人，我華夏的曆史不能丟失，不能忘卻，希望她永遠繁榮昌盛。


    但是這個故事真事不能說，需要隱去，你們看到的八十迴，有七十九迴半都是假話。


    你們表麵上看到的愛情故事，不過是為了寫出真事，而敷衍出來的一些荒唐事而已。


    為什麼需要這樣寫曆史呢？有興趣的朋友去了解一下清朝的曆史就知道了，在此不必細說。


    作者知道，讀者基本上是看不懂這書中真事的，脂硯齋也知道，所以他們才會一直提示，要反著看，要看背麵故事，要看到隱去的真事，要分出陰陽來。


    但是他們一定是失望了，作者知道讀者是看不懂的，他在開篇就說：大家就看個笑話，拾趣解悶就行了，脂硯齋也說，看此書，隻要體會其情理即可，不必追究其隱喻。


    但作者花了如此多的心血不想讓人看出來嗎？就為了把真事徹底掩蓋住嗎？當然不是，他們說了：“以待高明！”


    就是等待那個高人出現。