在賈雨村口占一聯(lián)：


    玉在匱中求善價(jià)，釵於奩內(nèi)待時(shí)飛，之後。


    恰值士隱走來(lái)聽(tīng)見(jiàn)，笑道：“雨村兄真抱負(fù)不淺也！”


    雨村忙笑道：“不過(guò)偶吟前人之句，何敢狂誕至此。”


    因問(wèn)：“老先生何興至此？”


    士隱笑道：“今夜中秋，俗謂’團(tuán)圓之節(jié)’，想尊兄旅寄僧房，不無(wú)寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否？”


    這裏甄士隱的“不知可納芹意否？”芹意指的是微薄的情意，《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)：從前有個(gè)人在鄉(xiāng)裏的豪紳前大肆吹噓芹菜是如何如何好吃，豪紳嚐了之後，竟“蟄於口，慘於腹”。後來(lái)就用獻(xiàn)芹、芹意謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。


    但是它暗藏了另一重意思。


    就是自稱(chēng)“芹”，這裏說(shuō)的“不知可納芹意否？”，意思就是不知可否願(yuàn)意聽(tīng)‘芹’的意思呢？


    現(xiàn)代人已經(jīng)沒(méi)有這種習(xí)俗了，古人對(duì)別人稱(chēng)唿自己時(shí)，一般都是用名。比如諸葛亮姓諸葛，名亮，字孔明，他在勸別人的時(shí)候就會(huì)說(shuō)：“不知可願(yuàn)聽(tīng)亮一言？”


    這裏的亮，就是諸葛亮對(duì)自己的自稱(chēng)，當(dāng)一個(gè)人這樣說(shuō)的時(shí)候，我們就應(yīng)該知道，他還有一個(gè)名，就是芹。


    這就是作者的暗示，作者“芹”是甄士隱。


    那這個(gè)“芹”是什麼意思呢？


    《說(shuō)文解字》給的解釋是“楚葵也。”所謂的楚葵，指的是水芹，並不指所有的芹菜，之前我們講其他字時(shí)，提到過(guò)芹菜，指的是旱芹。所以，《說(shuō)文解字》裏的“芹”，專(zhuān)指楚地的水芹，這跟現(xiàn)代漢語(yǔ)裏的芹，意思不完全一樣，現(xiàn)代漢語(yǔ)裏的芹，則包括水芹、旱芹等各種芹。


    所以這個(gè)字特指生長(zhǎng)在水中的芹菜，曹雪芹，身在水中，水，即清。甄士隱，就是身在清，隱藏真事的人。


    那麼甄士隱也就是明末的皇族，在甄士隱夢(mèng)見(jiàn)一僧一道，二人走時(shí)，說(shuō)的是：


    隻聽(tīng)道人說(shuō)道：“你我不必同行，就此分手，各幹營(yíng)生去罷。三劫後，【甲戌眉批：佛以世謂“劫”，凡三十年為一世。三劫者，想以九十春光寓言也。】我在北邙山等你，會(huì)齊了同往太虛幻境銷(xiāo)號(hào)。”


    “北邙山”就已經(jīng)點(diǎn)明了甄士隱不凡的身份，它位於河南省洛陽(yáng)市北，黃河南岸，是秦嶺山脈的餘脈，崤山支脈。北邙山為黃土丘陵地，也是軍事上的戰(zhàn)略要地，曆代多有帝王名人身葬於此。


    關(guān)於甄士隱，後文再詳解，還是先看賈雨村：


    雨村聽(tīng)了，並不推辭，【蒙側(cè)批：“不推辭”語(yǔ)便不入□矣。】便笑道：“既蒙厚愛(ài)，何敢拂此盛情。”【甲戌側(cè)批：寫(xiě)雨村豁達(dá)，氣象不俗。】


    說(shuō)著，便同士隱複過(guò)這邊書(shū)院中來(lái)。須臾茶畢，早已設(shè)下杯盤(pán)，那美酒佳肴自不必說(shuō)。


    二人歸坐，先是款斟漫飲，次漸談至興濃，不覺(jué)飛觥限斝起來(lái)。當(dāng)時(shí)街坊上家家簫管，戶(hù)戶(hù)弦歌，當(dāng)頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯幹。


    雨村此時(shí)已有七八分酒意，狂興不禁，乃對(duì)月寓懷，口號(hào)一絕雲(yún)：


    時(shí)逢三五便團(tuán)圓，【甲戌側(cè)批：是將發(fā)之機(jī)。】


    滿(mǎn)把晴光護(hù)玉欄。【甲戌側(cè)批：奸雄心事，不覺(jué)露出。】


    天上一輪才捧出，


    人間萬(wàn)姓仰頭看。


    先解一下這首詩(shī)：這幾首詩(shī)和聯(lián)都是賈雨村隨口吟出，口號(hào)，口占都是隨口而出的意思，不必打草稿，作者為什麼讓賈雨村作詩(shī)詠聯(lián)都是是隨口而出呢？


    現(xiàn)在有句話(huà)叫吹牛不打草稿，作者這樣寫(xiě)就是在刻畫(huà)賈雨村這樣的性格，因?yàn)樗�隱射的袁崇煥就是這種人。


    張岱記載袁崇煥說(shuō)他：“短小精悍，形如小猱，而性極躁暴，攘臂談天下事，多大言不慚”。


    所以作者這裏是很好的還原了袁崇煥這個(gè)人物的本來(lái)形象。


    第一句表麵意思是每逢十五月亮就到了團(tuán)圓的時(shí)刻，滿(mǎn)把晴光護(hù)玉欄是說(shuō)月亮把光撒在欄桿上，好似在護(hù)佑著它。


    背麵故事玉指寶玉，寶玉是代指大明的，意思就是隻要讓我負(fù)責(zé)遼東事務(wù)，一定可以護(hù)得大明北疆安全，準(zhǔn)保萬(wàn)無(wú)一失。


    後兩句是仿宋太祖趙匡胤的：“未離海底千山黑，才到天中萬(wàn)國(guó)明。”


    據(jù)陳師道《後山詩(shī)話(huà)》記載，趙匡胤將自己未出道時(shí)寫(xiě)的詩(shī)念給徐鉉聽(tīng)，到這兩句時(shí)徐鉉認(rèn)為這兩句已經(jīng)顯露了帝王之相。


    所以這兩句其實(shí)是在暗示，後來(lái)袁崇煥領(lǐng)軍進(jìn)京勤王時(shí)，別人據(jù)他的行徑想到了趙匡胤的陳橋兵變。


    但是袁崇煥的本意是願(yuàn)意效仿趙匡胤滅南唐一樣滅了後金。


    故事的全部是：


    當(dāng)初趙匡胤率領(lǐng)軍隊(duì)去包圍了金陵，南唐的翰林學(xué)士徐鉉前來(lái)見(jiàn)趙匡胤，想要憑借著自己的才能話(huà)語(yǔ)去解開(kāi)軍事上的圍困。徐鉉一來(lái)就說(shuō)趙匡胤是一個(gè)武夫，不懂文學(xué)，同時(shí)還展示了自己的詩(shī)作《秋月》，讓趙匡胤退兵以保留文化種子。


    結(jié)果趙匡胤在看完《秋月》以後大笑不止，奚落說(shuō)：“這不過(guò)是寒酸腐儒的東西罷了！”隨後他念出了兩句詩(shī)：“未離海底千山墨，才到中天萬(wàn)國(guó)明”，並且解釋說(shuō)這是自己還沒(méi)有發(fā)達(dá)的時(shí)候，喝醉了睡在華山腳下的田地裏，望著月亮有感而發(fā)作出來(lái)的，當(dāng)時(shí)續(xù)不上來(lái)，你看你可能續(xù)得上來(lái)。


    徐鉉一聽(tīng)到趙匡胤的這兩句詩(shī)便滿(mǎn)頭大汗，很羞愧地退走了，滿(mǎn)朝文武大臣冥思苦想半天，發(fā)現(xiàn)確實(shí)續(xù)不上來(lái)，就算是在文字上可以對(duì)仗，卻也沒(méi)有那一種磅礴的氣勢(shì)，隻能夠算得上是狗尾續(xù)貂，所以趙匡胤的這兩句詩(shī)也始終都是無(wú)人能續(xù)，直到四百年後朱元璋才對(duì)了出來(lái)。


    朱元璋在聽(tīng)到這個(gè)典故以後，信口就念出了詩(shī)的下半部分“朗朗浩浩照長(zhǎng)夜，掩盡微微無(wú)數(shù)星。滔滔宏願(yuàn)因之起，挺軀來(lái)濟(jì)蒼生靈。恆持此誌成永誌，百戰(zhàn)問(wèn)鼎開(kāi)太平”，趙匡胤的詩(shī)是純粹寫(xiě)景，而朱元璋則由景入情，最終轉(zhuǎn)而到了一個(gè)帝王的向往，兩者之間無(wú)縫銜接，創(chuàng)造出了一個(gè)很雄奇的畫(huà)麵，而朱元璋的“百戰(zhàn)問(wèn)鼎開(kāi)太平”也隨之成為千古名句流傳下來(lái)。


    所以這首詩(shī)的作用，還是在趙匡胤的那句“才到天中萬(wàn)國(guó)明，”暗示書(shū)中此時(shí)是萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的大明。


    在這詩(shī)的後麵有：


    【甲戌眉批：這首詩(shī)非本旨，不過(guò)欲出雨村，不得不有者。用中秋詩(shī)起，用中秋詩(shī)收，又用起詩(shī)社於秋日。所歎者三春也，卻用三秋作關(guān)鍵。】


    三春即迎春，探春，惜春，三人雖起名春，表達(dá)美好的向往，但現(xiàn)實(shí)卻都活成了三秋，這些後文再解。


    士隱聽(tīng)了，大叫：“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見(jiàn)，不日可接履於雲(yún)霓之上矣。可賀，可賀！”【蒙側(cè)批：伏筆，作□言語(yǔ)。妙！】乃親斟一鬥為賀。【甲戌側(cè)批：這個(gè)“鬥”字莫作升鬥之鬥看，可笑。】


    雨村因幹過(guò)，歎道：“非晚生酒後狂言，若論時(shí)尚之學(xué)，【甲戌側(cè)批：四字新而含蓄最廣，若必指明，則又落套矣。】晚生也或可去充數(shù)沽名，隻是目今行囊路費(fèi)一概無(wú)措，神京路遠(yuǎn)，非賴(lài)賣(mài)字撰文即能到者。”


    士隱不待說(shuō)完，便道：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄時(shí)，兄並未談及，愚故未敢唐突。


    今既及此，愚雖不才，’義利’二字卻還識(shí)得。【蒙側(cè)批：”義利“二字，時(shí)人故自不識(shí)。】且喜明歲正當(dāng)大比，兄宜作速入都，春闈一戰(zhàn)，方不負(fù)兄之所學(xué)也。