給冥月聊完這些後，大哥像以往那般，留冥月一個(gè)人坐著想想。
自己則是迴到屋內(nèi)打坐，心中默念口訣；“天地?zé)o極，乾坤借法，金身不滅，元神出竅。天地?zé)o極，乾坤借法，金身不滅，元神出竅。”
“嗡～！”
視線跳轉(zhuǎn)，大哥將意識投入到無憂身上，想看看這貨最近在忙什麼。
公園，湖畔旁，正在喂魚的無憂心有感應(yīng)，嘴角忍不住上揚(yáng)，他沒說話，而是在心中朝著大哥調(diào)侃道；“呦，這麼有閑心啊老大？哈哈哈。”
“可不，看看你小子最近在幹嘛，你們可真行，老子轉(zhuǎn)生去修煉，你們?nèi)齻�(gè)居然跟著我過去設(shè)局，你等我有時(shí)間去找你們的，哼哼。”
“怎麼的老大？還要收拾收拾我們啊？哈哈哈哈哈。”
“想什麼呢？你老大我是那種人嗎？最多也就是跟你們幾個(gè)不醉不歸，謝謝你們辛苦的為了我跑一趟。”
“老大你可拉倒吧，淨(jìng)整沒用的，自己謝自己玩兒？多大個(gè)事兒？”
“自己為啥不能謝謝自己啊？沒有你們，我也不能優(yōu)秀成這般，是你們?nèi)齻�(gè)的境遇與感悟，才成就了如今的我，謝謝你們也是應(yīng)該的。”
“你可別鬧了老大，再這般說話，那我們幾個(gè)該更想迴歸本體了。”
“別別別，可別滴，你們一迴來那我的小我會變重的，我還是喜歡一眼望去，眾生皆如孩子的感覺。
要是小我變重，那對我的影響會很大。”
“你還怕這個(gè)？”
“不是怕，我隻是不喜歡跳來跳去的無聊，沒有什麼意義，小我太重閑不住你是知道的，我感覺那樣太浪費(fèi)時(shí)間了，畢竟你老大我的時(shí)間可是很寶貴的。”
無憂撇嘴；“你是自在了，非給我們仨丟紅塵裏練心是不是？”
“不在紅塵練去哪練啊？難道給你們一人找個(gè)山洞，傻了吧唧往裏一丟？
然後等個(gè)十年八年的，做夢覺得自己成仙了，一下山隨便遇上一個(gè)調(diào)皮的孩子就被氣得半死？”
“咳咳咳，那還是在紅塵待著體驗(yàn)吧老大，那般更加無聊。”
“是吧，紅塵才是最好的修心道場，在每一個(gè)當(dāng)下做最好的自己，有障礙更容易顯菩提，一點(diǎn)障礙都沒有，怎麼修煉心智呢？”
“也是哈老大，正所謂；佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角，正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然。”
“呦吼，可以呀無憂？這詞拽的，來給老大講講其中含義。”
“別鬧老大，這個(gè)你還能聽不懂嗎？”
“我聽得懂是我聽得懂，你理解的是你理解的，說說嘛，探討探討。”
“好吧，既然老大你想聽，那我這個(gè)分身就在你麵前賣弄啦。”
“別扯那蛋，啥分身不分身的，我連螞蟻都尊重，在我這別搞那些虛的，來吧，我聽聽。”
“好。所謂佛法在世間，不離世間覺，意思是說佛法並非存在於世間之外，而是與世間生活緊密相連，覺悟也應(yīng)當(dāng)在世間生活中實(shí)現(xiàn)，不能脫離世間去追求覺悟?。
離世覓菩提，恰如求兔角，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能離開世間去尋找菩提也就是覺悟，因?yàn)檫@樣做就像尋找頭上長角的兔子，是永遠(yuǎn)也找不到的。覺悟不能通過逃避世間來實(shí)現(xiàn)?。
正見名出世，邪見名世間，所說的出世，並非指離開世間，而是指去除執(zhí)見，覺悟本心。正見是說對佛法的正確認(rèn)識，理解。這樣能使人超越世間的執(zhí)著和煩惱。而邪見，則是對佛法的誤解或歪曲，會使人陷入世間的執(zhí)著和煩惱中?。
比如念經(jīng)拜佛想成佛，執(zhí)迷成佛更不可得，因，真佛非彼佛，佛本是自覺。
邪正盡打卻，菩提性宛然。當(dāng)去除所有的邪見和正見的執(zhí)著後，菩提，覺悟的本性就會自然顯現(xiàn)。因菩提本性原本就存在，隻是被執(zhí)著和煩惱所遮蔽，去除執(zhí)著和煩惱後，就能見到菩提本性?。也就是明心見性，所謂的真我。又或者凡塵俗世所謂的二元對立之外。”
聽到這些話，大哥笑了笑；“嗯，可以啊，一個(gè)修道的把佛學(xué)智慧講成這般，老大我不得不誇誇你，闊以闊以。”
這邊，大哥我正在與無憂探討修行之事，了塵這犢子感應(yīng)到後，也自覺加入其中；“哈哈哈，阿彌陀佛，此言出自六祖壇經(jīng)，直指佛法真諦。而無憂所解，令貧僧我忍不住隨喜讚歎，嘿嘿，南無阿彌陀佛，老大好。”
聞言，大哥嘿嘿一笑，調(diào)侃道；“呦，了塵大師這麼有閑心啊？最近化緣不忙啊？還特麼有時(shí)間連麥呢？”
一處破廟內(nèi)，白衣勝雪，麵容清秀的了塵，此時(shí)正在盤膝入定，突然麵色一紅，在心中迴複道；“別鬧老大，我喜歡裝逼你又不是不知道，別鬧別鬧，怎麼連自己都逗呢？哈哈哈。”
“行，那不逗你了，你有什麼感悟沒有，說來聽聽。”
“嘿嘿，阿彌陀佛，老大，貧僧與了塵一樣，他修道不執(zhí)著於道，貧僧修佛同樣也不執(zhí)著於佛，所以貧僧也講講關(guān)於道家思想的學(xué)說可好？”
“我靠，你別特麼拽了，有屁痛快放。”
一聽這話，了塵麵色更潤了三分，隨後，頃刻恢複如常，緩緩道；“雖然修佛之人都講因果，但貧僧對道家思想中的承負(fù)觀念也是非常認(rèn)可的。
這兩點(diǎn)學(xué)術(shù)理論中有相似之處，卻又存在不同。
因果講，原因與結(jié)果，也稱為因緣果報(bào)。
佛家思想認(rèn)為，每一件事兒都有一個(gè)原因，沒有原因就不會有結(jié)果。因果關(guān)係不僅僅是時(shí)間上的先後順序，還包括相互依存的關(guān)係。比如，今天種下的種子是因，那麼之後的發(fā)芽就是果，而發(fā)芽也是因，將來收獲果實(shí)也是果。
意思是指；一個(gè)事件即因，後麵的第二個(gè)事件即果這之間的作用關(guān)係。
每一事件，都是前一事件的果，又是後一事件的因。而一個(gè)事件之中，由很多原因綜合產(chǎn)生結(jié)果，這些原因發(fā)生在較早時(shí)間點(diǎn)，而該事件又可以成為其他事件的起因，往複循環(huán)。
哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，因果關(guān)係中強(qiáng)調(diào)事物的生滅變化法則。已作不失，未作不得。
已作不失，是說已經(jīng)造下的業(yè)力，行為、言語或思想所產(chǎn)生的結(jié)果，不會無因無緣消失。一旦某種行為或思想已經(jīng)發(fā)生，那它所帶來的後果或影響是必然存在的，不會憑空消散。
未作不得的含義正好相反，如果沒有造業(yè)，沒有進(jìn)行相應(yīng)的行為、言語或思想，那麼相應(yīng)的業(yè)果，結(jié)果，影響，也不可能會落到自己頭上。這意味著，如果沒有付出行動或努力，就不可能獲得相應(yīng)的結(jié)果與成就。
因果論認(rèn)為，任何思想行為都會導(dǎo)致相應(yīng)的結(jié)果，無論相信與否，它都絕對存在。
俗世佛學(xué)理論講，因果觀念與人的生活密切相關(guān)，因果報(bào)應(yīng)如影隨形，三世因果循環(huán)不已。但通過不斷的修行和努力，在來世是可以獲得更好的命運(yùn)。因此強(qiáng)調(diào)行善積德，避免作惡，以期望在未來獲得善報(bào)。
而道家的承負(fù)思想，簡單用一句話解釋就是，前人種樹後人乘涼。
意思是說；個(gè)人的善惡行為不僅會影響自身，還會影響到後代。祖先的善行會澤被子孫，而祖先的惡行則會由後代承受其後果?。
類似於；積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。因自己現(xiàn)在所做所為，會影響到後代的命運(yùn)軌跡。
善行不僅影響個(gè)人，也影響整個(gè)家庭，會成為後代的榜樣，促使後代家庭和睦、事業(yè)順利。
惡行同樣如此，會對周圍的人產(chǎn)生直接或間接影響，特別是對待他人的態(tài)度和行為，不僅會影響到自己，更可能波及到親人和朋友。當(dāng)一個(gè)家庭中的成員常做不合理、不善之事，這個(gè)家庭以及其後代很可能會因此遭受不幸和災(zāi)難。這種善惡報(bào)應(yīng)的機(jī)製並非僅僅局限於個(gè)人，而是廣泛地影響著與我們有聯(lián)係的人?，這種共振效應(yīng)，最明顯影響的就是行為與思想上互相作用。
祖先的行為會在家族係統(tǒng)中產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，影響後代的命運(yùn)和福禍。如果祖先積德行善，後代會享受福報(bào)；反之，如果祖先作惡多端，後代則會遭受苦難?。
這種學(xué)問與因果有很大共同特性，但區(qū)別就在於因果所說，自種其因，自得其果。而承負(fù)所能影響的更深遠(yuǎn)。
依貧僧之見，不矛盾它們，取兩者特點(diǎn)中和操作。
先做好自己，被動會影響他人，即積善因，有複函承負(fù)。”
聽完了塵所說之後，大哥想想補(bǔ)充道；“我無極之道，包容萬象，吸萬物所學(xué)化己用。這個(gè)承負(fù)論中其中又會衍生出一些微妙的變化之道。
比如，我媽媽每天給我錢花，然後我給我自己認(rèn)為的，關(guān)係很好的小夥伴一起花，當(dāng)有一天我沒有錢的時(shí)候，那麼這個(gè)小夥伴就會逐漸疏遠(yuǎn)我，甚至是會認(rèn)為我跟他不好了，這就是人性中的弊端。
又好像，此時(shí)我家裏有很多下蛋的母雞，媽媽每天給我煮十個(gè)，我分給了我認(rèn)為很好的朋友五個(gè)，這樣的事情一直持續(xù)了三年，三年後，家裏的雞賣了。媽媽也不給我煮雞蛋了。那個(gè)朋友發(fā)現(xiàn)我不給他雞蛋之後，還以為我變了，跟別人好了，對他不像以往那般，從而對我升起怨言，甚至是疏遠(yuǎn)。
有些時(shí)候，善良，或者好的太過頭，不光不會引起他人心中的善，反生其怨。
當(dāng)然這並不是絕對的，但大多數(shù)情況之下，事實(shí)確實(shí)如此。
每個(gè)人的秉性不同，認(rèn)知有差異，以及每個(gè)人看問題的角度有區(qū)別，所以好事不一定好，壞事不一定壞。
很多人把這樣的事情規(guī)劃到承負(fù)一論上，說有的人做善事不得善報(bào)，是因?yàn)樽嫔系脑颍行┤俗鲪哼�有好報(bào)是祖上積德的餘茵。
我們理解包容這些觀點(diǎn)之後，同時(shí)不去執(zhí)著，跳出認(rèn)知視角利用規(guī)律指導(dǎo)自己的生命狀態(tài)。
既借這些學(xué)術(shù)中優(yōu)秀的理論來活成我們想活成的生命狀態(tài)，又在這個(gè)過程之中，不拘小節(jié)。”
“對對對，老大說的對。”
大哥剛說到這裏，解無塵這個(gè)二貨也加入了進(jìn)來。
“我覺得老大說的對，任何觀點(diǎn)它都存在著對立麵，我們不對立它們，吸收它們其中好的東西，以及探究規(guī)律變化之道，來利用它幫助自己活得自在灑脫。
不管是因果也好，承負(fù)也罷，隻要是對我們修行的方向有幫助，那便吸取整合，化己用。
運(yùn)用因果一道做好自己。在做好自己的同時(shí)，又影響承負(fù)變化，從而影響周圍之人，以及後代的生命狀態(tài)，又或者可以說運(yùn)用同屏共振效應(yīng)，潛移默化的能夠改變更多的東西。
但我們又不去執(zhí)著這一點(diǎn)，不怨祖先，不愁後代，隻管做好如今的自己。
不管是前生亦或是來世，這一世的認(rèn)知隻在當(dāng)下這一時(shí)空，能夠在這一世活得自在逍遙以是人生一大幸事，做好了今生該做的，來世差也差不了哪去。
而自己能夠越來越好之後，身邊之人也必將會受到影響，正所謂一人得道雞犬升天，一個(gè)人向上的力量，在發(fā)生巨大蛻變之後，必將引起整個(gè)家族的改變。
於此同時(shí)，又不能過於的因?yàn)檫@一點(diǎn)，就太過的去幫助那些低緯生命狀態(tài)，或者說心境沒有得到很好的提升之人，不然你今日所幫助之事，來日不做之時(shí)，會將好事變壞事。
人要學(xué)會適可而止，對人好也要看清是什麼人。
一個(gè)心境不到之人，不一定會因?yàn)樗说膼鹤儛海２粶?zhǔn)會因?yàn)樗藢λ弥嵝难Y開始發(fā)生扭曲。
要我說，都是給慣的。像很多世俗親戚那般，看不得你過得不好，又見不得你過得比他好，你未好起來之前他們心裏看不上你，嘴上卻給你很多安慰的話，有時(shí)也會變成教育等等。
當(dāng)你獲得成功之後呢，他們會被動變成另一副嘴臉，甚至想從你這裏獲得很多幫助。
世人小我之心，跟與自己親疏遠(yuǎn)近並無太大關(guān)係，而越是親近之人越容易受到這種規(guī)律影響。”
大哥笑了笑，接著解無塵的話道；“幫急莫幫窮，窮人乍富反生禍端，雪中送炭記憶猶新。人情冷暖，變化無常，問心無愧才是長安之道。
很多東西，哪怕是善意，一旦失去平衡之後，也並不一定是好事兒。
習(xí)慣了免費(fèi)的午餐，花錢買飯反會怨恨。習(xí)慣了花錢買飯，獲得別人贈與之後反生感恩，銘記於心。
人生無常即有常，一切變化之道除了天道的規(guī)律外，無外唿人心之中那一念的善變，修行之人應(yīng)念起即覺，反觀自我，以確保邪念起時(shí)及時(shí)滅卻，而善念生時(shí)時(shí)長善養(yǎng)。養(yǎng)心中之浩然正氣，破萬般嚴(yán)寒酷暑。心不動，則不痛，心若動，那必然是應(yīng)該痛一痛。”