“哥，什麼叫改變自己就是改變世界啊？”


    “因為人這種生物，是依靠自己的認知去認識世界的。


    比方說；


    我剛來到這個世界上，有一個人對我說這個世界上有神，他們都拜神燒香，能保平安。


    他說完之後，我不懂啊，然後我看見別人全都這樣做，他們都這樣想。


    我就跟著這樣做，我也這樣想，把遇見的所有好事都歸結於是神的功勞，不好的事是自己的原因。所以我的認知裏就有了他們說的神。


    後來我換了一個環境生活，我依然按照之前的認知，求神燒香拜佛的活著。


    這個環境下的人感覺我很莫名其妙，因為他們的認知裏，這個世界上是沒有神的，我最開始不信，可是我發現他們全不拜神燒香，依然過得挺好，那我還做這個幹嘛呢？於是我接受了這種新認知，推翻了之前的，我覺得他們說的對，世界上是沒有神的，自己過得好壞跟神沒關係。


    同樣的一個世界裏，我因為兩種認知獲得了兩種感受。


    再之後我又換了一個環境，這個環境裏呢，他們不是有神和無神的認知。


    他們這裏的人相信元素，說人的一切都跟元素有關，什麼金木水火土，電閃雷風霧等等，一切都是這些屬性的緣故。


    我在這個環境下又覺得他們是對的，產生了第三種認知，覺得這個世界是以元素為主導的世界。


    之後我到第四個環境，第五個環境，又獲得另外兩種認知。


    這導致我的認知不斷被顛覆，所以對世界的認識也在顛覆。


    本質確是，世界還是那個世界，世界沒變，我以為的世界，其實隻是因為我認知變了的緣故。


    那麼換句話說，一個人能不斷改變自己的認知，那麼其實就改變了自己眼中的世界。


    你有什麼樣的認知，你認為的世界就是什麼樣子的。


    牛的世界裏，它不會知道人是人，因為它沒有人的這個概念。


    狗的世界裏也不知道牛是牛，因為它也沒有這個認識。


    我們說牛是牛，所以牛就成了牛，我們說狗是狗，所以狗也成了狗。


    在牛的嘴裏管啥都叫哞哞，在狗的嘴裏管啥都叫汪汪。


    對於羊來說，草跟肉沒啥區別。對於虎來說，肉跟草是一樣的。


    想要看清世界真實的樣子，不能有任何固定認知。


    所有的認知都是人心所造，有多少種認知，就有多少種對世界的認識。


    一個沒有標準答案的狀態下，又如何非要有一個絕對的定義呢？


    同樣一個藥方，張三吃了病好了，李四吃完嚴重了，藥是一個藥，劑量也是一個劑量。


    同樣是一個世界，有人覺得美好，有人覺得狗血，到底是美好還是狗血與這個世界無關，跟如何去覺得的這個人有關。


    你今天覺得自己超級開心，那麼你自然就是開心的。


    你今天覺得自己超級難過，那麼你自然就是難過的。


    你沒變，你的想法變了。”


    “可是哥，我控製不了自己的這些想法啊，或者說有時候能控製，有時候不能控製。”


    “你不知道你是你，所以你是你，你若知道你是你，那你就不是你了。”


    “這是啥意思啊哥？”


    “你不知道你是你，所以你是你，意思是說，當一個人對自己的內心世界沒有深刻的洞察和理解時，就會按照自己的舊有模式生活，無論是工作、吃飯、結婚、生育，還是日常的開心煩惱抱怨爭吵，這些都是沒有覺悟和覺醒的表現。


    是自己不知道自己活在這個狀態下的自己，活在一種本能和習慣中。就像聖經裏說的老我，我們可以叫他舊我，小我，二元對立的我。


    你若知道你是你，那你就不是你了。


    這句話是形容，當一個人在精神和心靈上覺醒，對自己的存在、對世界的認知、對生命的意義和價值有了深刻的理解和領悟後，他就不再被表麵的生活所困擾，不在被以往的習慣，以往的認知固化，不再給自己畫地為牢。


    畫地為牢這裏的解釋是，自己把自己困在了自己的認知中，猶如一個監牢，自己囚禁了自己。


    常言就是，你做不出超出你現有認知以外的事情，因為你沒有那麼高的認識。


    可一旦破開了這層枷鎖後，不再固化自己的認知，包容一切認知，就會不再非有非非有，非空非非空。


    非有，指的是不是實有，不是固定不變的存在，強調事物的無常性和變化性，沒有固定自性。


    非非有，則是在非有的基礎上進一步超越，既不是完全的有，也不是完全的無，處於一種動態平衡的狀態。這種狀態強調事物的相對性和無自性，反對執著於任何一種固定的存在狀態。


    非空，指的不是完全的虛無或不存在，強調事物的存在狀態雖然虛幻，並非完全虛無。它反對斷滅見，認為事物雖然無常生滅，但並非完全沒有實質。


    非非空，是在非空的基礎上進一步超越，表示既不是完全的空，也不是完全的有，跟非非有一樣，也是要處於一種動態平衡的狀態。一樣強調事物的相對性和無自性，反對執著於任何一種固定的虛無狀態。


    吃透這兩點狀態，就是覺醒狀態。


    這時的你不再是原來的那個你，而是煥然一新的你，用聖經的話來說，這就是重生，是新我的開始。


    用我們常說的話講就是，高緯，覺顯，覺知下的自己。


    再簡單解釋就是，自己從假我中脫困而出，不以識神，也就是慣性思維為主導，而是元神啟用，內觀己心，反照無常。這個內觀的觀，修煉到持有，持續，這個就會修成常態化。


    照見呢？照見自己的習氣，業力，業障，以及對外界一切變化的洞察後，不以這些作為實有，而是處在既有也無，即無也有的狀態下，自洽其中。


    那就會變成，以常控無常，常若有常，無常不無常。


    不再被無常輪轉，而是以常有的覺顯，控製自身無常變化，這個過程變成常態化，那麼你就做到了以常控無常的境界。


    這時候的一切起心動念，才是真正意義上的幹擾不了你，因為你知道他們是無明的，是習慣的，是業力所化，你所有的困擾，就是你的業障。你不被這個主導，你就破了你自身業障。