《列仙傳》有雲(yún)：”介子推者，姓王名光，晉人也。隱而無(wú)名，悅趙成子，與遊。


    旦有黃雀在門(mén)上，晉公子重耳異之。與出居外十餘年，勞苦不辭。


    及還，介山伯子常晨來(lái)唿推曰：“可去矣。”推辭母入山中，從伯子常遊。


    後文公遣數(shù)千人，以玉帛禮之，不出。


    後三十年，見(jiàn)東海邊，為王俗賣(mài)扇。後數(shù)十年，莫知所在。王光沉默，享年遐久。出翼霸君，處契玄友。


    推祿讓勤，何求何取。影介山，浪跡海右。”


    意思是說(shuō)“介子推這個(gè)人，姓王名光，是春秋時(shí)期的晉國(guó)人。他隱居不仕，而不為人所知。他喜歡與趙成子來(lái)往。


    介子推家門(mén)前，每天早上都有黃雀停留，在他家的門(mén)上駐足不肯離去。


    晉公子重耳，覺(jué)得介子推，是個(gè)不平常的能人。後來(lái)，介子推跟隨重耳逃亡了十幾年，他不辭勞苦艱險(xiǎn)，屢屢救重耳於危難之中。


    等到與重耳迴國(guó)後，有一天早晨，介山的伯子常來(lái)叫他說(shuō)道：“可以離開(kāi)了”介子推辭別母親，到了介山上去，跟伯子常一道往來(lái)遊曆。


    後來(lái)，晉文公姬重耳派了好幾千人，以玉帛禮相待，介子推卻堅(jiān)持不出山。


    此後又過(guò)了三十年，他出現(xiàn)在東海邊，替一個(gè)叫王俗的人賣(mài)扇子。


    又過(guò)了幾十年，就再?zèng)]有人知道他的去向了！介推深沉幽居，享有久遠(yuǎn)年壽。離家輔佐重耳霸業(yè)，隱居契合道友修行。


    他推讓利祿功勞，於世無(wú)所取求。隱身遁形於介山，浪跡遊曆東海之濱。”


    曆史上的介子推（？-前636年），又名介推，後人尊其為介子，是春秋時(shí)期的晉國(guó)大臣。


    晉驪姬之亂後，公子重耳出逃至翟國(guó)，介子推同狐偃、趙衰、魏犨、司空季子等人追隨一同逃亡。


    晉文公歸國(guó)之後，一一賞賜那些跟從流亡者，唯獨(dú)介子推沒(méi)有向晉文公索要俸祿和賞賜，晉文公也沒(méi)有給介子推賞賜和俸祿。


    介子推隻同其母親說(shuō)明了自己的情況後，就攜母隱匿在了山林之中，最後隱居而終。


    晉文公曾到處尋找介子推，卻未得消息，最終隻好將綿山封給介子推為田。綿山因而更名為介山。


    《莊子·盜蹠》和《楚辭·九章·惜往日》是最早敘述這類(lèi)故事的文獻(xiàn)。


    其中介子推割股救主、抱木燔死以及同寒食節(jié)的種種關(guān)係，均是傳說(shuō)和演繹精彩。


    要知道，當(dāng)時(shí)，追隨重耳者雖少，介子推這個(gè)人的出身事跡，見(jiàn)諸於文獻(xiàn)的記載上卻是極少的。


    春秋時(shí)期，晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公寵信妃子驪姬，欲廢掉太子申生，改立驪姬之子奚齊為太子，由此引發(fā)了晉國(guó)一係列變亂。


    後，太子申生被驪姬陷害致死。公子夷吾和重耳因此畏懼而逃亡向外，重耳為避難奔逃向翟國(guó)，隨行賢士能者多人，有五個(gè)較為有名氣的，狐偃、趙衰、魏犨、司空季子以及介子推。


    那時(shí)介子推隻是重耳門(mén)士其中之一。介子推隨重耳在外逃亡了十九年。期間他們風(fēng)餐露宿，饑寒交迫，備嚐了“險(xiǎn)阻艱難”。


    重耳最終能返迴晉國(guó)，立為晉國(guó)國(guó)君，介子推也是盡了犬馬之勞的。


    史上有個(gè)傳說(shuō)，叫做割股充饑，說(shuō)的就是，重耳出亡逃向翟國(guó)之時(shí)，先是其父晉獻(xiàn)公派兵追殺於他，後又是其兄弟晉惠公使人追殺於他。


    重耳在生死存亡際，背井離鄉(xiāng)逃亡他國(guó)，一路上，經(jīng)常是食不果腹、衣不蔽體。


    有一年，他們逃到衛(wèi)國(guó)境內(nèi)，隨從中有一個(gè)叫作烏須（一作裏鳧須）的，起心偷光了重耳的所有資糧，自逃入到深山去。


    重耳一幫子人，無(wú)糧無(wú)錢(qián)，饑餓難忍。便向幾個(gè)田夫乞討，可不但沒(méi)有要來(lái)什麼飯菜吃食，反被農(nóng)夫們用土塊當(dāng)成了飯菜，給戲謔了一番。


    重耳身為王公貴子，好幾日不得飲食入腹，人都快要餓暈過(guò)去了！為了讓重耳繼續(xù)活命，介子推便到一山溝裏，把自己腿上的肉，給割了一塊下來(lái)，又與采摘來(lái)的野菜，一同熬煮成鍋湯食，給重耳吃下。


    當(dāng)重耳吃了人肉野菜湯食後，恢複了往日生機(jī)。而當(dāng)他知道，所食之湯食，是介子推從腿上割下來(lái)的肉時(shí)，重耳大受震撼與感動(dòng)，聲稱(chēng)若有朝一日，自己做了君王，定要好好報(bào)答介子推。


    在重耳落難之時(shí)，介子推能如此肝腦塗地，忠心耿耿，實(shí)屬一個(gè)難能可貴之人。


    然十九年的逃亡生涯結(jié)束之後，重耳得以迴國(guó)，一下子從一個(gè)逃亡者，變成了手握大權(quán)的晉文公姬重耳。


    時(shí)值周室內(nèi)亂“未盡行賞”，他便出兵勤王去了，“是以賞從亡者未至隱者介子推”。


    對(duì)此，介子推沒(méi)有像壺叔（一名陶叔狐）那樣，主動(dòng)請(qǐng)賞。又有說(shuō)，晉文公返國(guó)，實(shí)為天意，無(wú)須賞賜他人。


    介子推卻認(rèn)為，忠君的行為，發(fā)乎於自然，沒(méi)必要得到什麼獎(jiǎng)賞，並以接受這種獎(jiǎng)賞為恥辱。而狐偃等“以為己力”，無(wú)異於“竊人之財(cái)”的盜賊，故“難於處矣”。


    介子推無(wú)視且不屑與狐偃等人的夾輔之力同論，他不管他們是否錯(cuò)誤。自己絲毫沒(méi)有對(duì)晉文公生出怨恨，沒(méi)有對(duì)功名利祿的豔羨欲求。有的，隻是對(duì)狐偃、壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。覺(jué)得他們吃相難看，難以為伍。


    當(dāng)時(shí)，還有些並未跟隨晉文公逃亡的人（例如：豎頭須）為了貪小便宜，通過(guò)說(shuō)些難聽(tīng)入耳的話，道德綁架，也來(lái)向重耳請(qǐng)賞。


    介子推因此很是氣憤，他覺(jué)得小人充斥朝堂，晉室烏煙瘴氣一片，進(jìn)而隱居到綿山中，成了一名不食君祿的隱士。


    後來(lái)，介子推不肯受重耳之賞，曾賦詩(shī)一首“有龍於飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉(xiāng)，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，死於中野。”


    鄰居解張，為介子推鳴不平，夜裏寫(xiě)了封書(shū)信，掛到晉城宮門(mén)上。


    晉文公看到這首詩(shī)後，後悔自己做了忘恩負(fù)義事，趕緊派出親信之人，召介子推入宮受封，這才知道，他已隱入了綿山中。


    晉文公便親帶了千眾人馬，前往綿山尋訪他。誰(shuí)知，那綿山蜿蜒數(shù)十裏，重巒疊嶂，穀深林密，竟無(wú)法可尋到介子推蹤跡。


    晉文公求人心切，聽(tīng)信小人之言。反正不知是怎麼想的吧！便下令在綿山三麵，放火燒山，獨(dú)留一麵，使介子推能下。


    然，火勢(shì)在綿山周?chē)�綿延數(shù)裏，三日方才熄滅，介子推終究是沒(méi)有出來(lái)。


    後來(lái)，有人在一棵枯柳樹(shù)下，發(fā)現(xiàn)了他們母子的屍骨，報(bào)以重耳。晉文公悲痛萬(wàn)分，在介子推的屍體前，哭拜了好一陣，然後安葬了其母子的遺體。


    那時(shí)，眾人尋到介子推時(shí)發(fā)現(xiàn)，介子推脊梁處，堵著一個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞裏好像有什麼東西放著。便掏了出來(lái)一看，原來(lái)是一片衣襟血書(shū)。


    衣襟上麵題了一首血詩(shī)“割肉奉君盡丹心，但願(yuàn)主公常清明。柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明複清明。”


    晉文公見(jiàn)了衣襟血書(shū)，讀了血詩(shī)，更是悔恨不已，便將此一段燒焦的柳木，帶迴到晉王宮中，又命匠人來(lái)做了一雙木屐，每天望著木屐，歎息道：“悲哉足下...”。


    自此之後“足下”一詞，便成為下級(jí)對(duì)上級(jí)或是同輩之間，相互尊敬的一稱(chēng)唿來(lái)。


    公元前635年，晉文公又領(lǐng)著群臣，素服徒步，登山祭奠，表示對(duì)介子推的哀悼。眾人行至介子推墳前，隻見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死而複活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。


    晉文公望著複活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一般。他敬重地走到老柳樹(shù)跟前，珍愛(ài)地掐下一枝柳條，編了一個(gè)圈兒，戴在自己頭上。


    作為春秋時(shí)期的貴族，介子推的一言一行，宵小之徒視之為迂腐，然則卻體現(xiàn)出了正人君子之正道大義。


    介子推的個(gè)人行為，看似忠君，實(shí)則是愛(ài)國(guó)，後世儒家評(píng)價(jià)其，必為“忠君之典範(fàn)”。故而介子推，成為儒家傳統(tǒng)觀念中，大丈夫，正人君子的精神淵源。


    這實(shí)在是對(duì)介子推之毀譽(yù)輕慢。以至於後世有人，不明其德，將其之正行義為，定義成了迂腐愚昧，是錯(cuò)誤的非人之舉。殊不知，介子推不言祿的行為，乃是華夏眾多有誌之士那獨(dú)立精神的體現(xiàn)。


    國(guó)人多有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之精神，由此孕育和造就了華夏史上，無(wú)數(shù)仁人誌士、英雄豪傑，構(gòu)建起中華民族的不朽脊梁。


    介子推對(duì)功名利祿的鄙棄，對(duì)奸偽欺罔、人世謬舉的憤懣，以及他“割股食君”實(shí)乃“食國(guó)”之舉，正是中華民族，正道愛(ài)國(guó)者，久遠(yuǎn)承傳之美德體現(xiàn)。


    在介子推身上，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)的深沉赤誠(chéng)，赤子愛(ài)戀國(guó)家之情。


    那時(shí)，晉獻(xiàn)公嬖驪姬，殺申生，昏於家，亂於國(guó)，而重耳則成為振興晉國(guó)的希望。介子推的行為之根本，是他篤信，愛(ài)之晉國(guó)，須愛(ài)之重耳的自然表露。介子推忠君赴義、鄙棄功名利祿的氣節(jié)，流芳百世，感人至深。


    而後來(lái)人為此，造就了個(gè)“寒食節(jié)”來(lái)紀(jì)念於他。


    傳說(shuō)，晉文公姬重耳，後來(lái)見(jiàn)著了介子推與其母葬身火海之遺體，為哀悼介子推，便是下令晉全國(guó)，介子推被焚的農(nóng)曆三月五日，為火禁日，禁止煙火，禁食，寒食。


    從此形成了華夏古代一個(gè)著名的節(jié)日“寒食節(jié)”。


    再後來(lái)，晉文公率眾臣到綿山下的介廟，祭奠介子推，看到焚燒了的山林坡上，那棵被燒死的柳樹(shù)，死而複活。


    晉文公以為柳樹(shù)乃是介子推所化，便賜柳樹(shù)名為清明柳。他還下令，要求晉國(guó)百姓，家家戶戶門(mén)上掛上柳枝，掃墓栽柳，上綿山踏青，以此抒發(fā)自己的思念之情。並令寒食前一日，是為“炊熟日”，人們要做許多蒸餅，稱(chēng)作“子推蒸餅”祭祀。


    自然也有人家用麵粉和棗泥做成了燕子狀餅（三角餡餅）然後用柳條串起，掛在自家門(mén)據(jù)上晾曬，稱(chēng)作“子推燕”。


    而每年清明節(jié)，人們不僅在房前村後溪畔河埂邊栽柳，而且青年男女相約上山踏青，並要頭戴柳條編織的柳冠或是柳環(huán)。當(dāng)時(shí)有句民謠“清明不戴柳，紅顏成皓首。”


    介山上有“思煙臺(tái)”遺址。傳說(shuō)是晉文公下令焚林時(shí)，山中有百鴉，繞煙而噪，或圍於子推周?chē)�，用軀體替其遮擋烈焰炙烤。後來(lái)晉人感百鴉之功德，於此築起高臺(tái)，紀(jì)念這些義禽。


    而寒食節(jié)，本在清明節(jié)前二日，冬至以後一百零五日時(shí)，這一天要禁火，晉國(guó)從上到下，隻吃瓜果點(diǎn)心一類(lèi)冷食。民間普遍認(rèn)為，寒食起源，就是晉文公火燒介子推的故事。


    人們?yōu)榱思o(jì)念介子推，就在這個(gè)月不生明火，吃飯也隻吃冷涼的食物。後來(lái)，一個(gè)月時(shí)間，漸漸減少到隻清明節(jié)的前一天，即為“寒食節(jié)”。


    過(guò)節(jié)的當(dāng)天，家家門(mén)上插柳枝、燒紙錢(qián)、在野外祭祀、吃冷飯食，這些都是為了紀(jì)念介子推。再後來(lái)，人們就常常在寒食節(jié)，祭祀紀(jì)念自己死去的親人。寒食節(jié)也就與清明合為一節(jié)了！


    雖然寒食節(jié)的真正起源，並非由來(lái)自於介子推，但將紀(jì)念介子推作為寒食節(jié)起源的說(shuō)法卻更為流行，甚至後來(lái)寒食節(jié)逐漸被清明節(jié)取代，許多人又把紀(jì)念介子推作說(shuō)成清明節(jié)的起源。


    這一天，恐再生火，毀了介子推之身。又在介山，修建起大量的祠堂廟宇，來(lái)祭奠於他，文人雅士常於寒食期間，登臨題詠、寓興抒懷，所出名作更是不勝枚舉。


    這樣的謳歌，綿延不絕，貫穿了華夏數(shù)千年來(lái)，其不動(dòng)聲色的道德教化，使人們不假思索地形成了某種“集體無(wú)意識(shí)”，以至於很少有人對(duì)介子推的所作所為投以審視的目光。


    而介子推廟(位於山西省晉中市靈石縣境內(nèi)的張蒿村)稱(chēng)英毅聖王廟。介子推民間封神，即是英毅聖王。


    天禧元年（1017年）宋朝皇帝，宋真宗，感念介子推之精神，特詔封介子推為潔惠侯。


    介廟所建處，原有母子柏、母子碑。傳說(shuō)母子柏，所生之處，是介子推母子相抱被大火焚死之地。


    介廟周?chē)�，原�?lái)本是環(huán)境清幽，濃蔭十裏，風(fēng)景秀麗，氣候溫涼。也由於這個(gè)原因，被人們稱(chēng)為“神林”。


    很是可惜，日本鬼子侵華時(shí)期，當(dāng)1942年那時(shí)，這裏的山林廟宇，均被鬼畜牲口惡行所燃之戰(zhàn)火焚毀殆盡，僅存下偏院一處殘存。但介子推“精忠純孝”的精神，流傳在民間，千古不會(huì)滅。


    有個(gè)故事是這樣說(shuō)來(lái)。元時(shí)有張顯之夫人延氏，她樂(lè)善好施，出資在蓮花山下，修建了舍藥院，為當(dāng)?shù)匕傩障麨?zāi)除病，並供奉上了綿山介子推的神靈，以保佑人眾。


    這一天夜裏，藥院中忽聞得人語(yǔ)響，馬嘶鳴，有人隔窗聞音，便聲問(wèn)外，得答曰：“介神駐兵”


    翌日，眾人起，見(jiàn)院內(nèi)石上，竟留有馬蹄印，隨後眾人將所見(jiàn)所聞流傳開(kāi)，便是將舍藥院，改為了介神行宮(即石鼓神祠之前身)。


    介神行宮中，現(xiàn)存有元代大元國(guó)，延佑四年皇帝禦書(shū)“石鼓殿”大牌匾。行宮殿內(nèi)，塑有介子推與其母的巨像，牆壁上繪就了三十二幅，介公推平行藏圖。


    東周春秋時(shí)期的介子推，也就自然而然成了石鼓山的山神，這“石鼓神祠”也由此得了名，且傳名於天下。


    佳節(jié)清明桃李笑，野田荒塚隻生愁。


    雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。


    人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。


    賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘


    《清明》宋·黃庭堅(jiān)